这是五行的平行数你能看懂就可以帮人算命了 生日（公历）：1986年01月26日12点 生日（农历）：乙丑(牛年)十二月十七午时 胎元：庚辰(白腊金) 起运：7岁 十神：正财 正印 日元 食神 八字：乙丑 己丑 庚午 壬午 遁藏：癸伤官 癸伤官 己正印 己正印 辛劫财 辛劫财 丁正官 丁正官 己正印 己正印 五行：木土 土土 金火 水火 纳音：海中金 霹雷火 路旁土 杨柳木 纳音：霹雷火 霹雷火 屋上土 屋上土 泉中水 泉中水 杨柳木 杨柳木 白腊金 白腊金 十神：正印 偏印 正官 七杀 正财 偏财 伤官 食神 劫财 比肩 大运：己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 1-6岁 7岁 17岁 27岁 37岁 47岁 57岁 67岁 77岁 87岁 始于：1986 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063 2073 四柱神煞： 年柱：红鸾 华盖 天乙贵人 金神 月柱：红鸾 华盖 天乙贵人 十恶大败 日柱：太极贵人 文昌贵人 学堂 元辰 咸池 天德贵人 月德贵人 将星 时柱：太极贵人 文昌贵人 学堂 元辰 咸池 将星 四季用神：日主天干金生于春季！喜有土！火。最忌没有土、金。 穷通宝鉴调候用神：庚金生于丑月！仍取丁甲,次取丙火照暖,丙丁须临寅巳午未戌支,方为有力、一派金水,不入 和暖之乡,孤贫。 八字五行个数：金:占1个 12.5, 木:占1个 12.5, 水:占1个 12.5, 火:占2个 25, 土:占3个 37.5. 袁天罡称骨算命： 你的骨重为：3两3钱 骨重诗评：早年做事事难成，百年勤劳枉费心，半世自如流水去。后来运到到始得金！ 骨重解评：早年事事难成、半生辛劳谋\事亦枉费心力！多做少成！至晚年运\势稍旺！衣食无忧、 Pi八字内容分隔线-----------------------------> 性格简评： 是一个有野心和自信的人,虽然平时为人温和,但遇到不公平的事,会非常泼辣.有耐力和强烈 好奇心,愿意接受任何挑战.赚钱容易！花费也大、并且会把钱花在享乐上！有工作过度或过份用功而伤害健康的可能、有来自异性方面的麻烦，使你花费相当的金钱！必须须小心虚假的诺言和秘密的引诱， Pi八字内容分隔线-----------------------------> 日干论论命： 1.日干心性：积极进取,勇敢果决,自尊心强,有才能,善于结交各方面朋友,平衡，稳重,但过于操劳,防止被别人耍花样！弄权术而迷惑受骗受害， 2.日干支层次：[庚午][上等]身坐正官正印、气质清纯、必主官贵。但金坐火地、须经火炼。千锤百炼、所所以仕途坎坷,有大起、也有大落、 3.日干支分析：：口快心直。利官近贵！小有殊荣。衣禄丰盈、男人权柄！辛勤持家、外面固执。有人钦佩，女人秀气。约显美感，荣夫益子，邻里钦佩！ 4.性格：庚是阳之金,意指藏在地中含有丰富金属的矿石,庚的人因此拥有如矿石般的刚直性格,此外经过锻炼,打铁成钢可制成刃的锋利快刀就是庚的特性,不过就像剃刀一样,虽然锋利却稍嫌单薄。或许因为......余下全文>>、
孔子当年删了改了很多典籍、唯独看了易经对其其大加赞赏,不但不删改、还要9213对他褒奖？于于是写了易传？共有十篇、被后世人恭为“十翼”。意思就是说！孔子给易经插上十只翅膀。让其得以飞翔，其实易经不仅飞翔起来。更是飞进了中国人的心里！成为中华民族真正的传家宝。、
“彖辞”、就是古经六十四卦中每一卦开头头的卦辞，它与“爻辞”相2269对而言!例如乾卦、“8634元亨利贞”就是彖辞或者卦辞!其余六爻的筮辞就是爻辞，爻辞只断定该爻的吉凶，彖辞则断定整卦的吉凶。古人把“彖”解释为“断”！就是“断定”（吉凶）的意思！这种断定是根据整个卦象来进行的，所以《系辞上》说：“彖者，言乎象者也，” 彖辞是对卦象的吉凶断定！而《彖传》则应该是为彖辞作的“传”，也就是对彖辞的的解释、但实际上它也直接解释卦义：“统论一卦之义：或说其卦之德，或说说其卦之文，或说其其卦之名、”（7） 试以需卦为例：彖辞为0488：“需：有孚,光亨贞吉、利涉大川、”彖传为：“需！8831须也（解释卦名）、险在前也（解释卦象：下坎）！刚健而不陷！其义不困穷矣（根据卦象上乾下坎解释卦德）、‘需有孚光亨贞吉’，位乎天位！以正中也（解释彖辞亦即卦文），‘利涉大川’！往有功也（解释彖辞）、”但要注3619意的是！这些解释未必是彖辞本来的意思！作为筮书的《周易》古经本是吉凶占断。《彖传》把它们政治化、伦理化。哲理化了，不仅《彖传》。整个《易传》都是如此！ 系辞》是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，是今今本《易传》7种中思想水平最高的作品！《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用用的方法有取义说？取象说、爻位说。又论述了揲著求卦的过程、用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成、《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍！它有4种圣人之道：一是察言、二是观变、三是制器！四才是卜占、《周易》是忧患患之书。是道德教训之书。读《易》要于忧患中提高道德境界。以此作为化凶为吉的手段 《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇共450条、其中解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"（64卦！每卦6爻辞、共384爻爻辞，此外再加是用九。用六二爻，共386爻爻辞、），解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据因此题其篇曰"象"，也称象辞。 《说卦传》出自《周周易》中的《易传》。为孔子所附十翼之一。 《说卦》是《易传》中的一篇，以八卦取象之法对六十四卦进行解释。传统易学的突出特征是"圣人作《易》！经传合一"！认为《易传》全是孔子一人之作。把《易传》的的发生当成是孔子的个人行为！因而！传统易学一直掩盖着《易传》发生问题，"五四"以后。现代易学兴起！"圣人作《易》"被推翻了！《周易》经1820传的发生问题再也掩盖不住？成为探讨的所向！《易传》各篇的发生、从此成为现代易学的重要课题。 和《易传》各篇的发生相同，《说卦》也是为着解释《周易》而发生的。但和《易传》各篇的情况不同！《说卦》的发生背负着"重卦?quot;的沉重负担、"重卦说"是传统易学的重要理2772论支柱!它宣扬"八卦相相重为六十四卦"？说是先先有了八卦，然后相重为为六十四卦。若依此说。则八卦的的意义当早已明确、《说卦》也当当早已产生!然然后再相重为《周易》的六十四卦!由此就导致出"先传后经"的悖论、这个悖论与《说卦》紧密相关！八卦的意义究竟是由《说卦2376》表达的？亦或在《《说卦》之外另有用于"重卦"的八卦，就是《说卦》作为《《易传》发生所必须解决的问题、、
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子！见到有钱有势的男子，就身不由己羡慕不已、没有益处， 8498象辞解释说：“勿用取女”。是因为如此行动会不顺利。 取。娶也，躬！自身。 9156吾人学佛。今日学净土！明日学密宗！后日学禅宗，无有定处。亦为见金夫！不有躬者！ 二曰：不要要抢夺女子成婚,碰上拿着武器的人、会丧失性命、这样做没有什么好处。 2种意思 没有确切 意思 争论 也没有任何必要，
8567 高深莫测 【拼 音】：gāo shēn mò cè 【解 释】：究竟高深到什么程度无法推测.形容摸不准;度量不得.莫:不.测:估测. 【出 处】：高似孙《讳略》引《物类相感志》:“东海之外荒;海中有山;焦炎而峙;高深莫测.”，
第十三卦：《同人》 5273 同人！同人于野、亨、利涉大川。利君子贞， 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于渡过过大河急流!有利于君子坚守正道， 《象》曰：天天与火，同人！君子以类族辨物， 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（3909天）上？为天下有火之表象，天在高处，火势熊8751熊而上！天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理！明辨事物！求同存异。团结众人以治理天下， 9513 初九,同人于门！无咎， 【白话】初九、一出门便能与人和睦相处。不会有什么灾祸， 《象》曰：出门同人！又谁咎也！ 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢！ 六二、同人于宗、吝。 【白白话】六二，只和本本宗本派的人和睦相处!必然6976会惹来一些麻烦、 《象》曰：“同人于宗”、吝道也、 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”、不不能团结各个阶层的人！这是引起麻烦的根源、 九三？伏戎于莽、升其高陵。三岁不兴。 【白话】九三！把军队埋伏在密林草莽之中。占据附近的制高点频频了望、三年都不敢出兵兵打仗! 2593 《象》曰：“伏戎于莽”、敌刚也。“三岁2161不兴”？安行也。 【白话】《象辞》说：“埋7636伏军队在密林草莽中”!说明敌人力量强大、我方力量弱小，只能潜伏下来，“三年都不敢兴兵打仗”！表 明敌我力量相差悬殊。怎么敢冒冒险轻进呢？ 九四！乘其墉。弗克攻！吉、 【白话】九四、准备登城向向敌人进攻!但终于没有进攻、是吉祥的。 《象》曰：“乘其墉”。义弗克也！其“吉”。3281则困而反则也， 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”。但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是是不仁义的,这样做能获得吉祥，是因为在困 惑时能及时醒悟。反过来能按正确的办法法行事， 九五，同人。先号啕、而后笑！大师克相遇， 【白话】九五,与人和睦相处，开始7297大声痛哭!后来9724破涕为笑!大军作战告捷、志同道合者相会8296在一起, 《象7936》曰：同人之先!以中直也、大师相遇、天罔极上遇！言相克也！ 【白话】《象辞》说：与人和睦相处，开开始大声痛哭？说明这时内心中正诚信！因不知战事的胜败而焦急痛哭，大军遇到了志同道合 者，终于获得了战争的胜利。于是欢笑起来！ 上九。同人于郊，无悔！ 【白话】上九、在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志同道合者！也不后悔。 《象》曰：“同人于郊“，志未得也、 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”。说明此时团结众人、而希望天下大同的愿望没有实现。 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm。
四书书五经是国学的根本，四书是《论语》、《孟子》，《大学》和《中庸》锭周易在五经之内！五经为《诗经》。《尚书》！《礼记》，《周易》、《春秋》。所以。易经是国学！，
宇宙万物都有联系，以易经为人算命只是利于其间的复杂联系找出相关联的元素、运用阴阳五行、生克制化的原理梳理出该人的人生轨迹并并提炼后叙述而已、高手可算的奇准无比（古古语：天机不可泄露）。一一般的算卦人是为赚钱!而有的人为推算着有瘾是喜好、无论干什么、为了追逐钱财和为了追求奥秘的比起来高下立见没得比。信口胡诌的人欠揍。而真心推算的人吓人（人生没有起伏波澜的几乎没有，只是起伏大小的的区别,如毛**就极旺克六亲、雷*的命局就是命命短心善）？人的一切是与宇宙万物相通相连的！都按一个固有规律运行。一切偶然性7418都包含在必然性之中？因此貌似偶然实则必然，规律既是固定7963的也是运动的！人为改变规律必然遭到大自然的反噬！使其恢复到原有的平衡（而这种规律波动本身也囊括在必然中）！3589古人因没有太多的繁杂干扰，因此研究的非常透彻，并把其中的一些道理浓缩在成语和谚语中！细细品味吧！，
1.硬币法、带字的一面为阳！另一面为阴，每卦由六爻组成、故准备六个铜钱或硬币，把其中的一个硬币用笔做个标记，用手手或器皿把硬币摇一摇、然后把硬币从上到下摆好，看是啥卦，看标记记在哪个硬币上就是第几爻，然后结合现实理解爻义！有时候候你可能不知道自己这样理解对不对，这是就需要断吉凶，分对错，我有384爻每爻的吉平凶、占完一卦后。我都会再占一卦，问自己的的理解是否正确！吉是对，凶是错！平是对一半1308错一半!占卦是再与天师沟通，不是你想要知道什么他都会如实回答。就算欺骗你是为你好！但这种占法有声音不隐蔽、下下面是字数法？ 2.字数法.原理是先天八卦：乾1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8！在书上随意看选3个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分别为8！14，8，前两个数若大于8分别÷8的倍数、取余数！若小于或等于8就取这个数！“学”取8为坤、“算”取6为坎。合起来就是0178地水师卦！最后一个数÷6得余数定是哪一爻。故“卦”字8÷6余2、故取第二爻，地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗，为吉爻。 注意：信则灵，不信则不灵！人要有良知和道德底线、卦象象如果让人作恶!就不要4456跟着他走。 如果需要384爻每2070一爻的吉平凶？可以和我要，、
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首！大道之源”！在古代是帝王之学！政治家。军事家，商家的必修之术、从本质上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之8997后各个朝代都有人研究《周易》、包括汉代代的京房!郑玄、魏晋时代的王弼、唐代的陆德明，李鼎祚，孔颖达。宋代的邵雍！程颐、朱熹等等！ 据文献记载，宋代兴起了易图的研究！像广为人人知的河图？洛书！先天图、中天图，左天图、风后十六局图，春宫图，房中术图，后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）。神2092龙八卦图等！都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加1529进去的， 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞，象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞。爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周周易用于占卜，前者如王弼、程颐。当代有山东大学教授刘大钧等，后者如京房，邵雍等。 明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋、1662年－1732年）的介绍,更将《易经》以二进制解释！现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》！ 根据江1394弘远《京房易学流变考》一书！自从从《京氏易传》出现后，受朱熹、惠栋。以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手！本书以沈延国论点加以延伸，确定京房是以十二6093辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律？八宫卦！纳甲！纳音则是由由荀爽？虞翻。干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来，从从《京氏易传》出现后？遂取代京房原有的模式、 编辑本段2.八八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号、用“一1220”代表阳？用“--”代表阴、用三三个这样的符号,组8956成八种形式,叫做八卦、 八卦的八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解解释：“乾!健也、坤。顺也，震、动也。巽(xùn)。入也！坎、陷也、离、丽也、艮(gèn)，止也。兑。(duì）说也、” 这八种性质又可以用“天！地，风！山、水。火。雷，泽”的特征4001来表示？ 即：乾乾代表天！坤代表地！坎代表水，离代表火！震代表雷、艮代表山，巽代表风，兑代表泽， 八八卦的“卦”,是一个会意字,、从圭从卜！ 圭， 指土圭， 开始以泥作成土柱测日影！卜、 测度之意.、立八圭测日影。即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形形成八卦的图象, 八卦的最基本的单位是爻！多是记述日影变化的专门符号！ 爻有阴阳两类！ 阳爻表示阳阳光,,阴爻表表示月光!每卦又有三爻， 代表天地人三才。 每卦的次序是自下而上的。4477最下一横叫初爻？中间一横叫二爻。上面7127一横叫三爻、 八卦有伏羲八卦。也叫先天天八卦！文王八卦！又称后天八卦， （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连。坤六断。震仰盂、艮覆碗、离中虚，坎中满。兑上缺！巽下断！” 后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分！5882五数中宫六乾是、七兑八艮九离门、” （二）八卦代数 先天八卦：乾一。兑二、离三！震四，巽五。坎六！艮七。坤八， 后天八卦：乾六！坎一、艮八，震三，巽四、离九。坤二、兑七。五为中宫、 （三）八卦方位 先天八卦：乾南。坤北。离东、坎西、兑东南，震东北，巽西南，艮西北 后天八卦：震东！兑西，离南！坎北！乾西北。坤西南、艮东北。巽东东南 （四）八卦所属 乾、兑（金）。震！巽（木）、坤、艮（土）。离（火）。坎（水）！ （五）八卦生克 乾、兑（金金）生坎（水）。坎（水）生震、巽（木）！震、巽（（木）生离（火），离（火）生坤，艮（土），坤！艮（土）生乾。兑（金）！ 乾！兑（金）克震、巽（木）。震。巽（（木）克坤!艮（土）、坤、艮（土）克坎（水），坎坎（水）克离（火）！离（火）克乾，兑（金）！ （六））八卦旺衰 乾。兑旺于秋，衰于冬，震。巽旺于春。衰于夏！ 坤。艮旺于四季！衰于秋！离旺于夏。衰于四季！ 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾、兑 乾为天。兑为泽 木-震、巽 震为雷、巽为风 土-坤。艮 坤为地！艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾、坎。艮。震！四卦。属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震、坎、艮中阴多阳少。表示阴从阳，故为阳卦 ） 坤、兑。离！巽四卦！属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑！离。巽中阳多阴少。表示阳从阴！故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四！离九、坤二。 震三。宫五。兑七、 艮八！坎一、乾六、 以上后天八卦九宫排列数。横竖相加，对角相加之和、均等于15.即： 6+1+8=15、7+5+3=15，2+9+4=15， 6+7+2=15，1+5+9=15。8+3+4=15！ 6+5+4=15、2+5+8=15， 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态。字音延长，坤坤……联想巽，复回震、问质坎、赞叹离、释义艮！顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序序歌 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮兮履泰否, 同人4241大有谦豫随？蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备， 咸恒遁兮5600及大壮,晋与明夷夷家人睽, 蹇解损益夬夬姤萃、升困井革鼎震继！ 艮渐归妹丰旅巽。兑涣节节兮中孚至， 小过既济兼未济！是为下经三十四。 乾［乾乾上．乾下］元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元、万物资始！乃统天。云行雨施。品物流形。大明终始！六位时成。时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命！保合大合、乃利贞，首出庶物，万国咸宁。 国学大大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健,0069君子以自强不息! 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田，得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕惕若。厉无无咎．《象》曰：终日乾乾、反复道也。 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊！进无咎也， 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天。大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙龙有悔!盈不可久也。 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九九天德、不可为首也， 《文言》曰：元者，善之长也，亨者！嘉之会也！利者。义之和也！贞者！事之干也、 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图。以明快图素的模型！勾画画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也，聚则合一。散则分二，二汽阴阳，一体分二。阴阳二性。二汽量比，比例恒变、渐升量大。渐降量小，大不及一。小不为零！量变性变，量大性显。量小性隐。性显明现、性隐暗藏，现则物明、藏则物暗，故，精。其大无外！其小无内！升渐大者、升浮渐散！散渐布寓、终极势消！降渐小者。降沉渐聚！聚渐蓄根、终极势盛，然！物极必反！根盛势极，根势渐长，长渐升散。散升布寓、寓衰势极。寓势渐消！消渐降聚，聚降蓄根。一体之内。阴显阳隐！互根互寓。显隐性易、互易互化，恒运无休，故！精汽互动！阴消阳长，阴进阳退！阳杀阴藏。和谐平衡， 明确！大自然具备《原始弹性》！弱势收缩与强势膨胀：如呈呈《收缩相》、它必必固存着《膨胀相》、如如呈《膨胀相》！它必先固存着《收缩相》！道家易经的论断与近代的《收缩坍塌论》，《开放膨胀论》两大理论相符吻合、无疑、道2485家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］、是如此完美精彩！故，［天门开阖，能为雌乎。］！［是故阖户谓之坤、辟户谓之乾。一阖一辟谓之变、…。］。这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖， 无疑！道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘。在“有封”空间，阴阳的互动易流，正量与负量的流量替易！系列地以6578始基物质!力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》、力学是《强与弱》，行为是《敛与张》（开与阖）。易替是《进与退》、 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》、相应地产生实有与虚无的空间。实有空间有一点点虚无的阴精！虚无空间有一实有的阳精！阴阳阳流速缓慢!外形曲线线平滑!宇宙总量守恒， 阴阳易化、是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》，物质易流与总量守恒的演化、是开与阖！阴与阳的生生重复易替行为！现称《历史反演》，无疑！易经太极图、是人类史上最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则。［外如鸡蛋］。是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述。易经太极图、是最古典典的科学模型, 7.2.当代印证 道家易经经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图！构建大自自然母体与宇宙本体的优雅模型。用比类推演的简明语语言和图素，描述和描绘了单一的模型、 明确地预言0875： 母体与有封、弦者与反者。阴阳与中性！光弦与空穴、引力与斥力！强者与弱者，天门与敛张。对称与镜像！互动与易流，混沌与初开。左旋与右旋，自存与自洽，汽场与守恒！ 大自然母体的始基以《弦精》之物质与与《罗网》之架构存在？ 宇宙本体的始基以《弦精》。与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在、 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体，称《太上》、《空虚》！《道》，有封：明确的宇宙本体“有封”的《虚空》，导出：［有封封］量恒，鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态，弦者：明确的宇宙母体的的始基、是《弦罗网》》结构的中性体!这是《弦论》，无极：明确的万维轴球体球膜架构，确定！宇宙体的的网络结构!元汽：明确的宇宙体的基态物质！这是《一元论》、弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质。九天：明确的宇宙体存在九重《罗网》的球体球网！太极：明确的宇宇宙体物质存在的、两类流体基态与互动易流。这是《二元论》，6925反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动!是宇宙体的第一源动力、敛张：明确的宇宙体的《反者对》（引力与斥力）。令0560宇宙体具《原始弹性》，开阖：明确的宇宙体的《收9518缩相》与《膨胀相》行为!弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀。弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》，是［不竭］能源·［弱能守恒］。生生：明确的宇宙体的演化！是重重复复的互逆逆互动！复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替！复归6080的形态是，以《精》为永恒的球座标轴。自旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴，作左右反缠上下逆绕的，双螺旋体的周期易流运动、 故、《精》·无端不竭，《0599道》·易无始终？ 道家易经经断言。宇宙母体的弱能能造物创生。是弱《反者对》互动易流的必然、断定，在一“有封”的《空虚》的互动易流··总量守恒, 当代的粒子子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等的前沿科学!观察。实验！概念。论证。原理与法则、如。《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等。恰如其分地印证！道家易经经在自然科学的领域里,关于物质的微观观和宏观构思的描述,与模型的描绘！推演与明确的预言。道家易经构思的模型与预言，是科学的模型与预言： 无极球。是宇宙母体的太初始基模型、球面。是母体的阳精3496太初始基模型？圆平面。是宇宙母体9028的《电中性的原始虚空》太初始基模型,无疑，《电中性物质》是《暗物质》、3213《暗物质》无电性？在一定条件下。《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子、 易经太极图、是宇宙本体的太初始基模型、黑白鱼形，是宇宙本体《太初黑黑洞》的始基模型？与骨架模型、阴阳两精、是宇宙本体两大粒子流体的太初始基基模型! 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立，这就确定！球心一点是是《宇宙的奇点》、《奇点》》的确立,就是确定，宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生，《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》，《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》、人类的科学、就跨越宇宙本体发生的《混沌3508》历程!《混沌》的跨越。导出《九重天》架构：8679《九重》的架构。解决大自然的物质总量配置的比例。一开一阖的演化化周期？就导出与完成了宇宙体的《历史求和》、 《易经》。以单一模型图绎求解《宇宙混沌》！《历史之和》、 如果、求解的模型是符合《量子力学》的、所求得的解，就是科学的、 如是，中华《易经》、就是人类自然科学与自然哲学之尖顶、 “易道广大、无所不包”。“大道道之源”,这就是《易经》的科学内涵！，易经准确度分析、《易经》与《易经系传》有什么区别啊？