第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙，故宜止不宜进！阻塞之象 运势：凡事不宜妄动。前路受阻。只好待机而动 爱情：有单单恋不和之象。双方阻阻隔重重,关系停滞不前 疾病：难治。注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回。但要等一段时间藏在家中、旅馆。寺院，山中某处 诉讼：因小事而化大！宜速求和。忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②。行其庭不见其人！无咎。 【译文】 (艮)：卸掉责任、挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影、在他的庭院中寻找、也没有找到，其人远走高飞。自无灾祸， 【注释】 ①艮(gèn亘)8759字当重，上上艮字系卦名!不能省，据补。艮。卦名，本卦为同卦相相叠(艮下艮上)？艮为山。山为退退稳之处!又有静止稳重之象！喻人进而思退！明哲保身，所以卦名曰艮。艮、《序卦》3201：“艮者？止也！”②艮，《彖卦》：“艮！止也、”犹言歇息、止息。艮其背、犹言歇背、今语有歇脚。歇手！歇肩之类！其结构相同，此处比喻其人开脱责任、卸职引退，获。找到、看到。 3910 【原文】《彖》曰：艮？止也、时止则止、时行则行。动静不失失其时,其道光明、艮其止①。止其所也②。上下敌应。不相与也③！是以不9282获其身？行其庭不见其人、无咎也！ 【译文】《彖辞》说：艮！就是是静止如山的意思、时宜止*止，时宜行则行，行止不失其时。则其道光明！卸掉负荷，歇息其背。离官去职。居家休息、因为上下左右相与为敌，无法协同、连自5096身也无法保全,于于是弃官远遁,既不在朝，也不在家。所以卦辞说“在他的庭院中寻找！也没有找到”。其人明哲！自然无灾祸、 【注释】 0857 ①艮其止!高亨说：““朱熹(引晁说之)说!俞樾说。朱骏声说：艮其止当作艮其背。盖背古3269字作北，因因形近误为止。或背字笔画损缺成北，因形近误为为止也，”卦辞背字。汉帛书《周易》作北！可证证古本作北。艮、当如《彖 辞》所释“止也，”②止、止息。止其所，犹言在家休息，③“上下敌应”两句，本卦三8844同位爻,都是阴与阴对应、阳与阳对应！所以说上下敌对相应，比喻人处于敌对对环境之中、无有相助者(初六与六四为两阴爻。六二与六五为两阴爻、九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对立)、与，助也！ 【原文】 《象》曰：兼山、艮，君子以思不不出其位! 【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重！艮为山、可见艮卦的卦象是是高山重立!渊深稳重、君子观此卦象、以此为戒，谋不逾位！明哲保身、 【原文】 初六：艮其趾①，无咎，利永贞、 《象》曰：2146艮其趾。未失正也、 【译文】 初六：歇脚养息、不要轻举妄动。自然无灾难、这是长期吉利的贞兆， 《象辞》说：3512歇脚养息!不要轻举妄动。远离不义。不失正道，自然永远吉利。 【注释】 ①艮其趾！犹言歇歇脚！趾、代脚、 【原文】 六二：艮其腓。不拯其随①！其心不快， 《象》曰：不拯其随、未退听也！ 【译文】 六二：停立不行！但腿部肌肉还还是负伤!心里很不愉快、 《象辞》说：腿部肌肉还是负伤，因为其人固执己见。没有退回来，听取别人的意见。 【注释】 ①腓！腿肚！艮其腓，与初六爻辞艮其趾同义而词异。仍是歇脚之意。拯、拯救。保护、随。借为隋，垂肉。不拯其随，犹言没有保护好腿部肌肉。此两句比喻其人身处险境，未未能迅速走避!反而停立不行！所以遭受灾害！ 【原文】 九三：艮其限①、列其夤②！厉，薰心， 《象》曰：艮其限，危薰心也、 【译文】 九三：卸掉重担。保护腰部、但是胁间肉却已裂开了，引退不及时。则罹凶险，......余下全文>>，
有无妄然后可畜、故受之以大畜、 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26。大畜卦 山天天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食。天在山中大大畜知! 停行勿进进化凶险？伏兔中庸脱自识， 日闲舆卫利攸往、牛犊加牯缓修持！ 木桩栓猪吉庆象、亨亨通无碍添福资， 【原文】 大畜。利贞，不家食、吉。利涉大川！ 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大，涵盖畜聚才德、畜止乾健、畜养贤人等意，故大畜之时、利于依正道以畜物。而所畜者亦当合于正道、而当大畜之时、不使贤人自养于其家，而能广0775聚于朝廷!辅君为政。则可获吉祥！如此既能谨守正道！又能能畜养贤人，则必利于行险涉难。成就大业、 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)、内卦为乾！乾为天，外卦为艮。艮为山。太阳光照耀山中、像国家养贤、光耀朝廷，贤人养德。滋润本身，1374所以卦名曰大畜！ 忧愁常锁两眉头，千头万绪挂挂心间,从今以后防开阵。2721任意行而不相干, 大畜卦！阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则、当进入真实无妄的境界、必然蓄积庞大的力量！蓬勃发展，形成大好好的形势!可可以大有所为,但物极必反。为为必然的法则，既富且强，往往知进而而不知退！容易过度自信轻举妄动，造成不可收拾的严重损害！因而！5119必须冷静警觉，适可而止、及时而止在应当停止时。断然停止！必要时并应加以阻止！然而、当突飞猛猛进中？要加以阻止、必然有相当危险、因而！必须坚持正当。周详策划。要有万全的准备、使其能进也能止！有效的的阻止方法,是防止于于未然,正本清源！釜底抽薪，而最有有效的方法,则8696是止而不止、疏导使其其畅通,而不必阻止！ 这个卦给我们的启示是要积德积善。这样才能有好报，所谓“积善之家，必有余庆”，那怎么才能能大畜，怎样4870才能积善积德！就是要去掉凶残的本性、恢复善良的本性，使自己的本性变得刚健笃实。要有宽广的胸怀。要能容纳比你更大更强的人和物！还要不断地去更新，日新其德！这个“新”就在于改变自己，不断去掉自己不好的的东西、如果坚持这样做，就终有庆、终有喜，终有大吉。终能大行、 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻！言蓄德的的三个阶梯。四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法、上九言蓄德达到圆满。初至五皆待时而用。故《杂卦传》云“大畜。时也、” 两千年来先儒大都以为大畜卦1138六四蓄止初九？六五蓄止九二。上九蓄止九三、解1256初九爻时言初九被六四所蓄止，最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九。余爻仿此，这实际上把六爻的的六个时位变成了三个？落入循环论证之之窠臼。 下卦为乾！乾卦有自蓄止之德，并非全是由由上卦艮使然,如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉！所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差、按《周易》体例、下爻与上爻相应，则有志志于前往!而大畜畜卦以蓄止为本、初初九与六四相应！然初九犹如“潜龙勿用”。若前往则“有厉”，“利已”乃劝诫之语，非由观卦爻象而系辞！先儒以初九为六四所畜止、故“已”，相应之义为相接应！岂有有阻止之义， “天在山中！大畜。君子以多识前言往行！以畜其德。”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上、为天被包含在山里之表象！象征大量的畜养积聚！君子效9456法这一精神!应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为。3825以此充实自己？培养美美好的品德和积聚广博的知识!”” 《大畜卦》象征积蓄，要求人们在积累自己财富的同时！也要积累美好的德行和广广博的知识？对于商人人来说！就是要做到“君子爱财、取之有道”， 做生意有经商之道！经商之道、在于公平竞争！以自愿。平等，诚信的市场交易原则。来约束每个商人人的行为，唯有恪守守商道!......余下全文>>、
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙、故故宜止不宜进!阻塞之象 运势：凡事不宜妄动、前路受阻、只好待机而动 爱情：有单恋不和之象，双方阻隔重重、关系停滞不前 疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回、4592但要等一段时间藏在家中。旅馆！寺院、山中某处 诉讼：因小事而化大！宜速求和，忌土姓人 【原文】 (艮艮)①：艮其背不获其身②,行其庭不不见其人。无咎， 【译文】 (艮)：卸掉责任！挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影！在他的庭院中寻找，也没有找到，其人远走高飞，自无灾祸、 【注释】 ①艮(gèn亘)字当重、上艮字系卦名。不能省，据补、艮。卦名，本卦为同卦相叠(艮下艮上)，艮为山。山为退稳之处！又有静止稳重之象，喻人7798进而思退,明哲保身，所以卦名曰艮、艮、《序4370卦》：“艮者,止也、”②艮！《彖卦卦》：“艮？止也！”犹言歇息。止息、艮其背。犹言歇背，今语有歇脚！歇手，歇肩之类。其结构相同！此处比喻喻其人开脱责任，卸职引退！获，找到。看到！ 【原文】《彖》曰：艮，止也。时止则止、时行则行，动静不不失其时!其道光明。艮其止①！止其所也②，上下敌应、不相与也③。是以不获其身！行行其庭不见其人。无咎也， 【译文】《彖辞》说：艮！就是静止如山的意思！时宜止*止，时宜行则行！行止不失其时，则其道光明、卸掉负荷，歇息其背。离官去职、居家休息。因为上下左右相与为敌。无法协同、连连自身也无法保全,于是弃弃官远遁、既不在朝、也不在家！所以卦辞说“在他的庭院中寻找！也没有找到”。其人明哲！自然无灾祸！ 【注释】 ①艮其止！高亨0219说：“朱熹(引晁说之)说,俞樾说。朱骏声说：艮其止当作艮其背！盖背古字作北、因形近误为止，或背字笔画损缺成北。因形近误为止也。”卦辞背字！汉帛书书《周易》作北!可证古本作北，艮！当如《彖 辞》所释“止也。”②止！止息！止其所、犹犹言在家休息！③“上下敌应”两句。本卦三同位爻！都是阴与阴对应，阳与阳对应，所以说上下敌对相应。比喻喻人处于敌对环境之中？无有相助者(初六与六四为两阴爻。六二与六五为两阴爻！九三与上九为两阳爻。都是同位之爻象相对立)。与。助也！ 【原文】 《象》曰：兼山，艮。君子子以思不出其位！ 【译文】2960《象辞》说：本卦!
很难再找出一本书像《周易》一样。拥有五千年的历史！很多西方汉学家都承认！《周易》是全世界历史最久远的一部书、在“岁数”上，《周易》是西方的《圣经》！印度的《奥奥义书》都难以比拟的。易易为群经之首《汉书·艺文志》云：“易道深矣。人更三圣，世历三古。”三圣指的是伏羲。文王！孔子！伏羲画八卦。周文王演为为六十四卦？孔子作易传。根据研究。伏羲的时代当为新石器时期、《周易》成书书历经了上古，中古、下古2500多年的的时间。由三位圣人共8453同完成，因此、《周易》早于五经就已已出现!把中国文化融入了薄薄一本书中！春春秋战国时代、儒家！道家！墨家等各家学说兴盛，诸子百家争鸣、形成了一个思想文化繁荣的时代。而诸子百家思想都有一个共同的源头！1031这就是《周易》。也就是说！中国的智慧在在《周易》？这是有根据的、《周易》是中国智慧的源头，自春秋战国至汉，唐。宋、明、清，《周易》一直都都居于中国文化的主流地位、根据《汉书·艺文志》记载！自汉朝开始，“易为为群经之首”！一直到清代编修《四库全书》时仍是如此。《四库全书》分为经。史，子。集四部、头一部经就是《易经》！为什么“易为2239群经之首”,因为《周易》一直被认为为是智慧的源泉！思想的源头。从汉朝开始！所有知识分子都要读经书。《周3357易》更是必读,唐太宗时期编纂3853《五经正义》。第一一部就是《周易正义》！清康熙在钦命李光地主编的《周易折中》中亲撰自己读《周易》的心得作为序言！自问读《《周易》五十多年？深知为了治国平天下、长治久安。必须从《周易》找智慧的源泉。《周易折中》将《周易》各派的思想综合起来、成为一本易学全书，是清朝知识分子必读之书！，
十二生肖 txt全集小说附件已上传到百度网盘！点击免费下载： 内容预览：胡公公把十二生肖拿了出来，示意其他人退下，等等屋里只剩下自己和那个蒙面人的时候，胡公公微微一笑、用期待的目光看着4279那个蒙面人，只见他缓缓走近！嘴里念着一段话，“鼠牛虎兔。龙蛇马羊、猴鸡狗猪、生肖对拜、东南西北！阳光垂射。”胡公公听了，略做思考就明白了其中的道理！于是、胡公公按着方位把十二生肖摆好！手指一弹、向屋顶打出一枚绣花针、顿时。露出了一个园洞！胡公公神功厉害。竟然没有从上面掉下砖瓦、全部部都被打到外面。否则，砖瓦下落！可能会损坏玉玉生肖！此时正正是中午、阳光垂7560直的照射进来。落到十二枚玉生肖的身上，顿时！十二枚玉生肖的身上开始发光，相互之间形成了一个光幕。胡公公大喜过望！手脚不住的颤抖！慢慢地。光幕幕中间竟然出现了一副地图？上面清清楚楚的表明了藏宝的地点！胡公公自小就有过目难忘的本领、现在就用上了、把它牢牢的3389记在脑中？突然。光芒消失了。藏宝图也完全不见。原来！只只有正午的一点时间、过后就没有用了！……。
先生，你家风水招招桃花 txt全集小说附件已上传到百度网盘,点击免费下载： 内容预览：文案：风水师：“先生，你不能怪我看上你，是你家风水桃花太旺！”园艺师：：“我这是招谁惹谁了,我只是个种蘑菇的！神棍给我滚开，”会养蘑菇的园艺师、碰上“招摇撞骗”的风水师，会擦出怎样的火花、 第一章 出了城、汽车沿着公路一直直往东开。在第一个丁字路口减慢速度、小心地转向那条狭窄的岔路上、往里开上1000米的样子？就是一个很别致2823的园子！占地面积至少在在7000平方以上。准确来说这是一个花卉苗木基地、专门培植花木的苗圃。有0621个很雅致的名字,叫做兰芷园， 这个苗圃的的围墙，不是常见的砖石或铁栅栏围墙，而是最原始灌木丛篱笆。带刺的灌木。全都是蔷薇，间或还插种了一一些迎春花,此刻正4903是初夏,篱笆墙上开满了粉色，白色色的蔷薇花,一簇一簇的，缀满篱笆。芳香袭人，吸引了无数嘤嘤嗡嗡的蜜蜂和蹁跹起舞的蝴蝶！仿佛春天天还没有离去!一派春情盎然、 张堪每次来到这里。都忍不住咋舌！虽然是在郊外！但是要建设这么大面积的苗圃、投资至少要上百万的！加上里面那些日光温室、恐怕远不止百万、关键是这家老板建设这个苗圃还不是以盈利8653为目的的。人家是主要为了满足养花的兴趣爱好， 张堪将汽车停着铁栅栏门外。7302对着里面按喇叭。这个栅栏门是拱形的！因为考虑到进出的花木，拱门修得很高！拱门上也爬满了藤类植物、开着黄色的喇叭状花、非常明媚、张堪不认得！那是黄莺花！3942学名叫做软枝黄蝉？这种花一般长在比较较温暖的地区！在他们这儿！室外……！
比比较冷淡。和比较孤僻的性格。
易经》的作者 “易更三圣”。这是秦、汉以后的作者！对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦。汉以后。儒家学者的共同认定。开始画八卦的！是我们的的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的，当然是周文王，发扬易学精义的、便是孔子！因此说“易更三圣”！就是指3264画卦者伏羲!演卦者文王。传述者孔子、事实上，文王演卦而作9206“卦辞”!他的独生子周公又祖述文王王的思想，而而发扬扩充之，便著了““爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢、据汉儒的解释。根据古代宗法的观念。父子相从，因此三圣之中便不另外提到周周公了！关于这个问题。如此结案、是否公允而有理。还是很难认定。 开始画卦的！当然是伏羲、这是毫无疑问的事。经过文王演卦、周公祖述！7093孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时、于心难安，同时。又轻易易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该！古文更字又有曾经的意思、所所谓“易更三圣”才？是指易学经过三位圣人学者的整理！才得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始、到了商，周之际，再经过文王，周公，孔子三圣的研究和著述。才建立了《周易》学学术思想的系统。因此、可知“易易更三圣”一语,严格的说！应该该是对《周易》一书而言？如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强，连带这个问题而来的、便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦！这是古今公认的事实，由八卦演绎4654成六十四卦？却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的，（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人人是夏禹!主张第一一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力。主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等、主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定！实在不容易，而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是周文王、大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《《周易》一书六十四卦排列的次序和方式！以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可否认的，都是是文王的杰作！至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题！都是值得研究的。王辅嗣的主张。认为重复排演六十四卦者，仍是伏2528羲的创作!这是最为有理的、 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼翼》之说!“翼”，当1558然是羽翼的意思！《周易》0557一书的内容,有十种论著，都是辅翼易学！发扬而光大之之的主要著作？这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞，③上经的象辞。④下经的象辞，⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》！⑦《文言》，1179⑧《说卦传》！⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》！这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围！凡欲研究易学者。应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题，大致说来、又有三种异同的见解！ 一般的认定。《十翼》都出于孔子的手笔！这是传6637统的观念、完全是从尊孔的意识出发的。 其次。认为文王5517作卦辞,当8322然没有问题!但是象辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子子适鲁！见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更为有力的佐证。汉末的的学者马融！陆绩等！都同意主张此说。 事实上、象辞6659与彖辞对卦象的论断，有许多地方、彼此互9066有出入,实在难以确认同是一人的观点！复次，除了象辞！彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》！《说卦卦》等篇，不但它9232的文词,思想、处处有先后异同的论调、严格说来。绝对不能能认为都是孔子的手笔!其中3573有许多观念。可能都是孔子以后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作、统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事。。
中国的易经是按照自然规律排成的！国际易经是按照计算机6861逻辑排成的！计算机是死的！不能算数。中国的易经是活的、是用先天神数排的、而且是人排的、人是有灵性的！并并且周易在演卦的时候还故意出了差错，否则排不到既济卦和未济卦！人之0848所以是人就是因为人是能犯错误的！7527道也是能犯错和纠正错误的,否则都是死的、死人不犯错误。死人死了！。
易经有64卦口诀：乾为天,天地否。天泽履、天山遯。天火同人，天水讼，天雷无妄！天风姤！地天泰、坤为地，地泽临、地山谦。地火明夷、地水师，地雷复。地风升！泽天夬，泽地萃、兑为泽！泽山咸。泽火革，泽水困，泽雷随！泽风大过，山天大畜！山地剥，山泽损！艮为山。山火贲，山水蒙、山雷颐！山风蛊！火天大有！火地晋、火泽睽。火山旅！离为火！火水未济，火雷噬嗑！火风鼎。水天需。水地比。水泽节、水山蹇！水火既济、坎为水，水雷屯！水风井、雷天大壮！雷地豫、雷泽归妹！雷山小过！雷火丰、雷水解！震为雷！雷风恒、风天小畜！风地观、风泽中孚，风山渐，风火家人，风水涣！风雷益，巽为风，。易经大全会解下载、易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？