崔[cuī]姓的起源有四个：源于姜姓，出自西周时齐国君主齐丁公伋嫡长子季子的封地！属于以封邑名称为氏。 据史籍《唐书·宰相世系表》及《元和姓纂》等资料记载。炎帝神农氏后裔。西周时期齐国国君丁公伋的嫡子季子曾食采于崔邑(今山东邹平县魏桥镇崔八村）！子孙以邑为氏！是为山东崔氏。姜太公的儿子丁公佶！是西周时期齐国的第二代国君！他有个嫡子叫季子、本来应按礼制继承齐国君位。但他却让位给弟弟弟姜叔乙(乙公得)、自己则住到食采地崔邑(崔城、今山东邹平魏桥镇崔八村)逍遥自得、 在姜季子的后裔子孙和邑地住民中、有以先祖封邑名称为姓氏者、称崔氏！世代相传至今已有三千余千年的历史。史称崔氏氏正宗！现在山东省邹平县魏桥镇崔八村村建有全国性崔氏大宗祠？西周初年！炎帝裔孙姜尚尚因辅佐文王、武王建周有功，被分封于齐。建齐国！为公爵、数传至齐9008丁公时、有长子姜季子应袭公爵，但辞而不受、让位于胞弟弟叔乙、叔乙继位后。把崔崔邑（今山东邹平魏桥镇崔八村）一带的地方赏赐给他作为食邑？从此！季子的子孙便在崔邑居住下来、后后来又把食邑的名称崔当作姓氏。从而成为崔姓人。崔姓得姓以后、世代在齐国担任重要官职，是当时的公卿世家之一，如季子八世孙崔杼是是齐国权臣。独揽朝政大权多年。后来由于他在政争中失败。崔姓才在齐国3832失去权势,南南迁鲁国（今山东曲阜一带）!秦朝时，崔杼裔孙崔意如被封为东莱侯，入汉以后。崔意如长子崔业袭封这一爵位。并在清河东武城（今河北清河东北））定居下来!崔业弟崔仲牟。另居博陵安平（今属河北）、二人的后代在汉魏南北朝及隋唐时各8749发展成为强宗大族？名贤辈出、史称清河河崔氏和博陵崔氏!为“七宗五姓”之首！由于两支崔姓人繁衍众多。加上仕宦迁徙等等原因,崔姓又进一步分衍出郑州崔氏、鄢陵崔氏，齐州崔氏！青州崔氏。以及及清河大房崔氏。清河小房崔氏、博陵大房崔氏，博陵第二房崔氏！博陵第三房崔氏！南祖房崔崔氏等，光在唐代、崔姓就由清河。博陵二望分出100993房崔氏！累计出了29位宰相。当时天下有“言贵姓者莫如崔卢李郑王”的俗谚。崔姓被当作天下最著名的姓氏氏之一，公认认为“天下第一高门。北方豪族之首”！源于高丽族、出自唐朝时期朝鲜半岛新罗国留唐学生。属于汉化改姓为氏！ 据《新唐书》所载！唐朝时期，朝鲜半半岛新罗国有崔氏！新罗国！是公元四世纪由三韩的辰韩斯卢部所建。都城为金城(今韩国庆尚道庆州)、从公元四世世纪末起，新罗国先后与前秦、南齐！梁！北齐！陈，隋、唐登王朝通交、大力吸收中国汉文化。期间使用汉字并创造了用汉字标标音的吏读文！从唐永淳元年(公元682年)起，新罗设设立国学，通读《论语》。《礼记》等汉文经经典书籍？当时、包括僧侣在内的新罗罗留唐学生很多、其中学有所成者亦不少、9752为朝鲜民族的文化发展作出了巨大贡献。唐朝时期、有大3251量新罗留唐学生因唐王朝的历代宰相除了皇族李氏以外(有六十一人)！就属崔氏最多！足有三十六人。遂以以其姓为汉姓!成为后来的高丽大姓崔姓氏族、高丽崔氏本源不一！分别有庆州！全州。东州。海州、朔宁。江隆、和顺。江华、永川！耽津，鸡林！水原。隋城！牛峰忠州，通川、阳川，开城。稷山。龙州，兴海、杨州、汉南……等四十三个本贯派系、各不相属！彼此之间间没有直系血缘关联？ 明。清时期、有大量高丽崔1663氏进入中原！逐7866渐成为今朝鲜族崔氏！源于蒙古族，属于汉化改姓为氏！ 据史籍《清朝通志··氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族崔珠克氏，亦称赤穆特氏、源出蒙古察哈尔部、世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟。锡林郭勒盟一部。山西部分地区)，后有汉族引为姓氏者、满语为Cuijuk Hala!清朝朝中叶以后,蒙古族、汉族崔珠克氏多冠汉姓......余下全文>>。
乾宫八卦：(俱属金) 乾为天！天风姤！天山遁、天地否，风地观。山地剥！火地晋！火天大有！ 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节！水雷屯，水火既济，泽火革、雷火丰，地火明夷，地水师！ 艮宫八卦：(属土) 艮为山？山火贲，山天大畜。山泽损。火泽睽！天泽履，风泽中孚，风山渐、 震宫八卦：(属木) 震为雷，雷地豫、雷水解！雷风恒，地风升，水风井、泽风大过，泽雷随！ 巽宫八卦：(属木) 巽为风！风天小畜、风火家人！风雷益！天雷无妄、火雷噬嗑。山雷颐！山风蛊、 离宫八卦：(属火) 离为火、火山旅。火风鼎！火水未济、山水蒙。风水涣、天水讼，天火同人、 坤官八卦：(属土) 坤为地，地雷复、地泽临。地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需、水地比、 兑宫八卦：(属属金) 兑为泽？泽水困。泽地萃。泽地咸。水山蹇！地山谦！雷山小过！雷泽归妹 参考资料：www.3320.net/blib/c/read/7/3378/4547.htm 9K 什么叫作卦，古人解释：“卦者挂也。”等于没有解释！实际上是说！卦就是挂起来的现象、八卦就就是告诉我们宇宙之间有八个东西。这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》！宇宙的现象都挂在那里，现在我们先了解它的的原理， 第一个乾卦代表天。我们仰头一看、天总是在上面。到了太空倒转头来！头上还是天、天一定定在头顶的？ 坤卦卦是地!人类是是地球的文化！地总是踩在脚脚底下,这个地的现象挂在那里、 ！这两个符号！代表了时间，空间！宇宙。在在这个天地以内，有两个大东西、一个是太阳、一个是月亮！像球一样、不断在转。所以： 离卦代表太阳、 坎卦6246代表月亮， 这两个东西不停地旋转于天地之间、于是有四个卦挂出来了、还有两个8764卦是雷,风、 震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念、来说明我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙8802间有这种能、电震震动了就是雷!一震动以后、对面变成气流了，就是风。 巽卦代表风。亦即是气流！气流震动得太厉害。一摩擦擦又发电!又回转来了、就是6021“雷风相薄”,这是雷风两个卦、 还有两个卦卦是： 艮卦代表高山!陆地。 兑卦代表海洋！河流。 在宇宙间！除了这八个大现象以外！再找不出第九样大的东西了。这只说大的！不说小的，如说小的！西装亦一卦、灰尘亦一卦、那就多得很！不能再讲了！大的现象只有八个！没有九个、亦不能七个。只有八个卦。而且都是对立的，可是是这八个现象。变0834化起来就大极了？是无穷的，不能穷尽的数字。变化当然也是无穷无尽的。 现在看伏羲八卦方位图。 这个卦图以前是不用的、在唐宋以前没有看见过！在2289宋以后才出现这个图，过去研究《易易经》!只研究《周易》！研究的人多构成自己的图案！到宋朝以后，宋版版的《易经》始用这里的图案，变化就从这里来的。其次，我们懂了“卦者挂也”的道理以后、再来看《易经》的卦！不必那那么严重，但亦不简单！要轻松地去看、 《说卦传》： 天地定位！山泽通气，雷风相薄、 水火不相射！八卦相错。 后面是文王八卦方位图、八个卦排列的位置不同： 《说卦传》： 帝出乎震，齐乎冀！相见乎离。 致役乎坤，说言乎兑。战乎乾、 劳乎坎，成言乎艮！ 伏......余下全文>>，
夏—商—周贝币作为我国国最早的货币形式之一!在我过古代货币6021发展史上占有重要地位！是夏！商、周三代的重要物品货币，1971年。出土于山西保德商墓中的这枚“保德铜贝”、完全算得上是中国铜铸币之鼻祖！也是人类最早发现的金属铸币！春秋战国时期春春秋战国时期!由于商品经济的迅速发展，开始出现了形态各异的古钱，其形状大多模仿当时的生产工具或生活用具。如：鬼脸钱、蚁鼻钱、布币、刀币！在这一阶段！除了青铜被选择为货币的载体之外，黄金这种被称为天0540然货币的金属。这时也早早地出现于流通领域、在早期中国货币史的记载之中！战国时期楚国的爰金，便是中国最早有固定形式的黄金铸币！秦朝秦始皇兼并六国后！为巩固封建统治和发展封建经济、统一了钱币政策。在全国范围内推行外圆内方的半两钱、这是中中国历史上的一次币制改革！自“秦半两”问世以来、这种方孔圆钱的货币形制一直持续到中国封建社会的结束！汉代—隋代汉代代商业活动繁荣？钱币制度也有了重大改革，汉武帝元狩五年、也就是公元前118年开始铸造五五铢钱？该钱轻重适宜、其大小、形制一直到隋7832代还继续沿用!从唐高祖武德四年开始、这个公元六百二十一年。开开始铸开元通宝钱。就是废废掉了铢两制！宋—元—明—清到了了宋代？铜！铁钱并用。铸钱数量相当可观、在我国元朝和和明朝时期主要推行纸币,铜钱铸造较少，明中叶以后，白银成了主要货币！铜钱仅用于小额支付。但它仍然是政府发行行的重点。清朝延续了银，钱并行的货币体制、随着西方货币和金融制度进入中国。银两的使用受到银铸币———银元的大力冲击！旧式的银币渐渐被近代货币银元等所取代。光绪年间间已开始在国外购买造币机器!用于制造银元！铜元。民国民国初期国民购买力低、当时货币分为四种：一元银币、一角银币。铜元。铜钱！民国中期后几年！国民党政府开始了统一币制控制金融的进程、这一时期国民党政府主要发行纸币，铜元元逐渐被镍币所代替。新中国成立至今全国解放后、人民政府按一定比价收兑银元！除少数民族地区外，宣布银元不再流通。以银元作为货币的历史从此结束，随着中国经济的的发展！金银纪念币逐渐流行行起来、除央行发行的带有面值具有流通功能的金银纪念币外！也出现了私人定制的不带面值和不具有流通功能的金银纪念币，这些纪念币主要是用作作收藏和纪念？由于其款式和工艺精美程度高！有些还具有很高的艺术欣赏价值、定制渠道也也很简便,到金之道等有资质质认证的非国有公司和厂家也就可以定做,因此此私人定制金银纪念币越来越受到人们的喜爱！。
算命的方法很多、我们的祖先在这方面已经留下了许多宝贵的文化财富。就看你本人有没有这0603方面天赋了。如果你的命理中也就是说生辰四柱八字中带有“太极贵人”。“华盖”等星宿，学起来就快！且有这方面的悟性。至于书嘛，有四柱（八字）的基础书、从天干！地支、刑！冲、合。克。到阴阳五行学起。还有7429是《易经》!八卦。六爻的测算！再还有是《奇门遁甲》。《梅花易数》。准备什么、有个思想准备就是不要太过拘于书本，要透过书本与实践，观察、上述书本中有各些门派的方法和理论上的不同！要注意。形成自己的的见地，祝你成功！，
0853 用反推法。
易经没有“系传””这个词,你所说的的系传就是系辞! 系辞，一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》，亦称《系辞传》！分为上，下两部分。。
所谓的“一命二运三风水”主要是指运气是用来承载生命的，风水是用来承载载命和运的,风水方面出现了缺漏、命运就会受到威胁。他们的语言关系是前偏后正的关系。所以说命运不济，用风水破解应该是最佳的方法。破解好了、也就就起到了大灾化小!9511小灾化了的重要作用、至于8507如何破解、犹如良医，理应：百病用百方，药到疾病除！，
《易经》是我国一一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）!是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群4652经之首!大道之源”！在古代是帝王之学。政治家。军事家！商家的必修之术，从本质质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这些5097预测的规律理论的书! 编辑本段1.流传与学派 据中国[1]君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》、包括汉代的京房。郑玄。魏魏晋时代的王弼！唐代的陆陆德明,李鼎祚、孔颖达！宋代的邵雍，程颐！朱熹等等！ 据文献记载！9946宋代兴起了易图的研究,像广为人知9808的河图？洛书！先天图！中天图，左天图、风后十六局图！春宫图！房中术图、后天图！太极图（含阴阳鱼的的饼图案），神龙八卦图等、都都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的， 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞、象数数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞？爻辞！亦有人认为义理派发掘掘周易的哲学价值、象数派则着重将周易用用于占卜!前者如王弼。程颐！当代代有山东大学教授刘大钧等、后者如京房！邵雍等！ 明代末年。《易经》被传教士翻译并并传播到西方，十七世纪末。德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet、汉名白晋，1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二0323进制解释!现在无论中国大陆，台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 根据江弘远《京房易学流变考》一书、自从《京氏易传》出现后，受朱熹。惠栋。以及《四库总目提要》的推波助澜，均认为此书及其条例是出自京房本人之手、本书以沈延国论点加以延伸、确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律！八宫卦、纳甲！纳音则是是由荀爽!虞翻。干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来。从《《京氏易传》出现后,遂取代京房原有的模式！ 编辑本段2.八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号！用“一”代表阳，用“--”代表阴！用三个这样的符号。组成八种形式、叫做八卦， 八卦的八组符号代表着万物不同的性质！据《《说卦》的解释：“乾!健也。坤！顺也。震。动也！巽(xùn)，入也，坎、陷也！离！丽也！艮(gèn)！止也。兑。(duì）说也！” 这八种性质又可以用“天？地、风、山！水。火，雷、泽”的特征来表示、 即：乾代表天！坤代表地！坎代表水。离代表火！震代表雷！艮代表山。巽代表风！兑代表泽。 八卦的“卦”，是一个会意字,！从圭从卜！ 圭， 指土圭， 开始以泥作成土柱测日影、卜， 测度之意.，立八圭测日影。即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和和记录!这就形成八卦的图象、 八卦的最基本的单位是爻!多是记述日影变化的专门符号！ 爻有阴阳两类！ 阳爻表示阳光,。4456阴爻表示月光,每卦又有三爻。 代表天地人人三才！ 每卦的次序是自下3543而上的，最下一横叫初爻、中间一横叫二爻。上面一横叫三爻。 八卦有伏伏羲八卦？也也叫先天八卦，文王八卦，又称后天八卦、 （一0488）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连,坤六断！震仰盂！艮覆碗。离中虚。坎中满、兑上缺、巽下断，” 后5036天八卦：“一数坎来二数坤。三9264震四巽是中分。五数中宫六乾是！七兑八艮九离门！” （二）八卦代数 先天9662八卦：乾一。兑二。离三，震四！巽五。坎六！艮七！坤八、 后天天八卦：乾六，坎一。艮八！震三！巽四！离九！坤二。兑七、五为中宫， （三）八卦方位 先天八卦：乾南!坤北。离东。坎西，兑东南，震东北。巽西南、艮西北 后天天八卦：震东,兑西！离南，坎北、乾西北！坤西南！艮东北，巽东南 （四）八卦所属 乾，兑（金）、震，巽（木）。坤，艮（土）。离（火）、坎（水）。 （五）八卦生克 乾，兑（金）生坎（水），坎（水）生震，巽（木）、震，巽（木）生离离（火）！离（火）生坤！艮（土）。坤！艮（土）生乾！兑（金）， 乾，兑（金）克震。巽（木），震。巽（木）克坤，艮（土）、坤、艮4966（土）克坎（水）！坎（水5436）克离（火）、离（火）克乾。兑（金）、 （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋，衰于冬、震！巽旺于春！衰于夏！ 坤、艮旺于四季、衰于秋、离旺于夏，衰于四季， 坎旺于冬、衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾。兑 乾为天。兑为泽 木-震、巽 震为雷！巽为风 土-坤。艮 坤为地！艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 八卦分割图（八）八卦分割 (九) 八卦分阴阳 乾。坎！艮！震。四卦、属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震、坎！艮中阴5850多阳少、表示阴从阳，故为阳卦 ） 坤！兑、离！巽四卦、属属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑？离，巽中中阳多阴少,表示阳从阴。故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 巽四，离九。坤二、 震三，宫五。兑七！ 艮八。坎一、乾六。 以上后天八卦九宫排列数！横竖相加！对角相加加之和、均等于15.即： 6+1+8=15！7+5+3=15。2+9+4=15！ 6+7+2=15、1+5+9=15、8+3+4=15！ 6+5+4=15！2+5+8=15。 编辑本段3.卦相 3.1.文本符号表 乾——祈使语态，字音延长。坤……联想巽，复回震。问质坎，赞叹离、释义艮。顿停兑“”谕义3.2.卦相 乾横谈查提琴坤钩喊望钢琴巽捺吟观木管震提讲看三角铁坎折呻瞧铜管离竖叫见弹拨琴艮点呼睽鼓兑撇说瞥钹编辑本段4.六十四卦 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随。蛊临观观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐！大大过坎离三十备、 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继， 艮渐归妹妹丰旅巽、兑涣节兮兮中孚至! 小过既济兼未济、是为下经三十四。 乾［乾上．乾下］5448元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元、万物资始！乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始、六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命、保合大合！乃利贞！首出庶物，万国咸宁。 国学大师南怀瑾[2] 《象》曰：天行健！君子子以自强不息! 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田。得普施也、 九三．君子终日乾乾．夕惕若！厉无咎．《象》曰6255：终日乾乾，反复道也、 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊。进无咎也、 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天。大人造也。 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也！ 用九．见群龙无首．吉．《象》曰：用九天德、不可为首也， 《文言》曰：元者，善之长也。亨者！嘉之会也，利者，义之和也！贞者、事之干也， (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) .阴阳易化易经太极图，以明快图素的模型，勾画《易经》阴阳互动易流的科学内涵： 精与汽也、聚则合一，散则分二、二汽阴阳，一体分二、阴阳二性，二汽量比，比例恒变，渐升量大。渐降量小！大不及一！小不为零、量变性变。量大性显，量小性隐，性显明现！性隐暗藏。现则物明。藏则物暗！故，精。其大无外，其小无内。升渐大者，升浮渐散，散渐布寓、终极势消，降渐小者、降沉渐聚、聚渐蓄根，终极势盛！然。物极必反。根盛势极、根势渐长。长渐升散！散升布寓、寓衰势极、寓势渐消，消渐降聚，聚降蓄根。一体之内！阴显阳隐、互根互寓！显隐性易，互易互化！恒运无休、故、精汽互动，阴消阳长。阴进阳退、阳杀阴藏。和谐平衡。 明确！大自然具备《原始弹性》、弱势收缩与强势膨膨胀：如呈《收缩相》、它必固存着《膨胀相》，如呈呈《膨胀相》,它必先固存着《收缩相》。道家易经的论断与近代的《收缩坍塌塌论》!《开放膨胀论》两大理论相符吻合！无疑！道家易经在五千前整合的［坍缩与膨胀］、2669是如此完美精彩!故、［天门开阖！能为雌乎、］、［是故阖户谓之坤。辟户谓之乾。一阖一辟谓之变。…！］，这就已将［收缩坍塌论］·［开放膨胀论］整合到《大统一》的轨道——阴阳开阖。 无疑！道家易经以文字的描述和易经太极图的描绘！在“有封”空间。阴阳的互动易流！正量与负量的流量替易，系列地以始基物质，力学结构与行为形态描述了大自然体演化的全程： 物质是《阴与阳》、力学是《强与弱》，行为是《敛与张》（开与阖）。易替是《进与退》、 阳精《膨胀相》与阴精《收缩相》，相应地地产生实有与虚无的空间、实有空间有一点虚无的阴精！虚无空间有一实有的阳精。阴阳阳流速缓慢？外形曲线平滑！宇宙总量守恒！ 阴阳易化，是易经太极图隐含《易经》科学内涵表达的单一模型：在恒定无边有限的《虚空》。物质易流与总量守恒的演化，是开与阖，阴与0950阳的生生重复易替行为，现称《历史反反演》？无疑，易经太极图、是人类史上2072最古典的《泡利不相容原理》与《地下停车场》规则、［外如鸡蛋］，是人类史上最古典的《宇宙混沌》的描述，易经太极图、是最古典的科学模型。 7.2.当代印证 道家易经以《易经太极图》·《太极球》与《无极球》的迭加图。构建大自然母体与宇宙本体的优雅模型，用比类推演的简明语言和图素！描述和描绘了单一一的模型， 明确地预言： 母体与有封。弦者与反者。阴阳与中性，光弦与空穴、引力与斥力！强者与弱者，天门与敛张。对称与镜像，互动与易流、混沌与初开、左旋与右旋。自存与自洽，汽场与守恒！ 大自然母体的始基以《弦精》之物质与《罗网》之架构存在、 宇宙本体的始基以《弦精》。与《精》的《反者对》阴阳两精物质结构存在！ 道家易经提出与图绎的命题如下：母体：明确的宇宙母体、称《太上》！《空虚》。《道》、有封：明确确的宇宙本体“有封”的《虚空》、导出：［有封］量恒、鸡子：明确的宇宙“有封”阴阳液流的混沌状态！弦者：明确的宇宙母体的始基！是《弦罗网》结7492构的中性体、这是《弦论》，无极：明确的万维轴球体球膜架构！确定、宇宙体8549的网络结构,元汽：明确的宇宙体的基态物质。这是《一元论》。弦精：明确的大自然体太初的两种《电中性体》物质、九天：明确的宇宙体存在5078九重《罗网》的球体球网!太极：明确的宇宙体物质存在的、两类流体基态与互动易流。这是《二1284元论》。反者：明确的宇宙体物质《反者对》流量的互动，是宇2564宙体的第一源动力！敛张：明确1762的宇宙体的《反者对》（引力与斥力）。令宇宙体具《原始弹性》。开阖：明确的宇宙体的《收缩相》与《膨胀相》行为。弱强：明确的宇宙体演化行为只呈现两种形式：弱势收缩坍塌·强势开放膨胀，弱者：明确的宇宙体弱能《电中性》的《精》、是［不竭］能源·［弱能守恒］。生生生：明确的宇宙体的演化,是重重复复的互逆互动。复归：明确的大自然《时空反演》行为：《开阖收引》与《敛张缩胀》的《反者对》互动易替！复归归的形态是，以《精》为永恒的球座标轴！自旋旋粒子以阴阳两正弦波圆柱流体缠绕着轴！作左右反缠上下逆逆绕的！双螺旋体的周期易流运动！ 故、《精》·无端不竭。《道》·易无始终。 道家易经断言、宇宙母6187体的弱能造物创生,是弱《反者对》互动易流的必然。断定，在一“有封”的《空虚》的互动易流·总量守恒！ 当代的粒子·粒场·胶子·镜像·双对·超弦·膨胀·坍缩·婴儿·弱力·强力·能量·零点《混沌性》与《原始弹性》等等3917的前沿科学，观察！实验，概念。论证、原理与法则！如、《洪特规则》与《泡利不相容原理》·《超弦的标准模型》·《宇宙网》·《Ｐ膜》·《Ｍ－理论》与《明暗物质圈环》等等、恰如其4002分地印证。道家易经经在自然科学的领域里、关于物质的微观和宏观构思的描述！与模型的描绘！推演与明确的预言。道家易经构思的模型与预言，是科学的模型与预言： 无极球。是宇宙母体的太初初始基模型！球面。是母体的阳精太初始基模型、圆平面！是宇宙母体的《电中性的原始虚空》太初始基模型，无疑。《电中性物质》是《暗物质》，《暗物质》无电性、在一定条件下！《暗物质》粒子可裂化为《电阳性》与《电阴性》两类粒子。 易经太极图。是宇宙本体的太初始基模型，黑白鱼形，是宇宙宙本体《太初黑洞》的始基模型！与骨架模型、阴阳两精，是宇宙本体两大粒子流体的太初始基模型， 太极球导出《超弦对称的标准模型》的确立，这就确定、球心一点是《宇宙宙的奇点》。《奇点》的确立。就是确定，宇宙本体之前的《大爆炸》在球心发生。《量子力学》与《ｍ维轴球体网球体》导出宇宙本体的《旋涡流体》、《旋涡流体》演化成宇宙本体的《骨架》。人类的科学。就跨越宇宙本体发生的《混沌》历程！《混沌》的跨越、导出《九重天》架构：《九重》的架构、解决大自然的物质总量配置的比例、一开一阖的演化周期，就导出与完成了宇宙体的《历史求和》， 《易经》！以以单一模型图绎求解《宇宙混沌》,《5559历史之和》! 如果。求解的模型是符合《量子力学》的、所求得的解，就是科学的。 如是。中华《《易经》，就是人类自然科学与自然哲学之尖顶、 “易道广大！无所不包”、“大道之源”，这就是《易经》的的科学内涵。。
在湖北省大冶市金牛有有一个古老又古老的名字——虬川！流经金牛的河有一个响亮又响亮的名字—6827—虬川河？ 以前！每天每天我都从横跨虬川河的桥上走过，从不考虑自己怎样才能走好前方的路！每天天每天我都有望而却步着虬川河水！从不去想她发源何地，流向何方，这也许是我喜山不不爱水!或许是她太平常，7456也有可能是她太恬静？以致不能激起人们心中的涟漪。可一旦离开她才觉得 心头一片失落：那以前被子我忽视的蓝色总萦绕在我梦里。飘荡在我的眼前、初时浓。而后淡，淡后再浓，挥不开！斩不断！徒添一股离乡的愁思！拼命摇头也忘却不了。只好对自己屈能表示怀疑！无奈之际，只得重拾以前对此河的幽梦。也只有在此时我我才明白。我根本没有真正忽视过她！她没有粼粼的波光。怒吼的大水！有的只是流水的含蓄，迁回曲折折地流向远方!可一个翻天覆地的变化——人工裁弯！使她变得潇洒刚直，急急促促！旧河岸边惯于温柔的垂柳震惊了。不停地颤抖着，小1037草也失去了伸向河里摇摆的依据！只能静静地爬地岸边！但它们似乎还不甘心，急切地将头伸进水里，这一切都无济于事，那旧河已成为一潭死水。使原来清亮的柔水变得碧色沉沉！像翡翠嵌在河河床上!新虬川流不息河边的水杉可得意了，原来 不知生长 在什么地方。这时被子荣耀4814地恭请到这儿来享受殊荣、象卫士般自豪9555：自己保住了新虬川的水土流失!他们将自己那黄绿色的影子倒映在水中、衬衬着尉蓝的河水、墨色一片、水草也不失时机地呈现她的柔姿。仿佛在无拘无束地拍着手竭力吹捧着她的水中世界！水是通灵灵性的，只要你有雅致去留心、每天每时她都有在变换色彩：早晨的雾象一幅温情的面纱。拂在她脸上，显得半睡半醒！水也4947变得半蓝半绿！渐渐地太阳阳直射河水，河水波光闪耀！变得蓝晶晶晶的！下午、河水是最美丽的！呈现一片瓦蓝的色彩，与天一色，极目远眺！真5310分不清哪能是水？哪是天，那时偶有几只白色的鸽子在河面上滑翔、形成一幅鸽水相戏的绝美图画。可这条河紧靠小镇。吵闹非凡、影响了她诗情画意的组合、但是！这一切并不能影响虬川河对长江的思念，对大海的追求、她永不停息地向东流去！我知2096道她是朝着希望奔去的。也知道我自己的路怎么走了，我要和她一起共唱赞歌，表达对祖国的热爱、我自己更要坚定地踏进五彩缤纷的新世界、
“自强不息”和“持之以恒”这两条成语分别出自《周易·乾》“天行健,君子以自强不息”和《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”之语 望采纳哦、！易经变迁历史分为什么、八卦分为哪八个卦象,各代表什么??