我是天蝎女,我告诉你,天蝎座本来就比较起先被动,而且他们不确定感很强,因为感情上比较没有安全感，所以我们常常很很沉默,不代表我们，我觉的是你误会天蝎了....你这样说的方式,基本上有点自尊心的人,都会这样回答~很正常！如果对方说他已经有喜欢的对象要去追求的话,难道要走皮赖脸的哭吗?当然先装大方啊= =你真傻,而且天蝎座自尊心也很强的！而且天蝎座,很讨厌别人这样....所以一定你若喜欢了别人,他容不下你的叛情和变心,再痛苦都考虑会放弃感情的，天蝎座喜欢专情的人,而且讨厌别人背叛、那些本来就是天蝎座不安的部份,既然你选择去喜欢他,抱括去适合她的一切啊~老实说我不觉的那些很难...有些都是天蝎座随口去说说的而已。因为我们喜欢别人很有诚意,很专一,很有耐心毅力去爱一个人,诚意可以十足的去感动每位深情的天蝎女、既然他说不要,自然是因为希望你不只是朋友的意思啊....因为天蝎座大部份~~在谈过感情之后分手很难再做回朋友~所以如果以前真的是恋人的话...除非心理还有感情放不下,不然会不愿意做朋友了~~因为太感伤了吧.......要不要在一起就是在起的的感情,你不要再去想那些动摇~~因为你动摇,天蝎只会比你更利害不会比你少~你喜欢这个人就是顺着心意,虽然有点芒然,虽然有疑惑,但那就是感情一部份，每段感情,每个恋人都会有的！基本上你们是在一起的,只是对于双方的感情,不是6325很确定心意,和不确定感而已,但确定双方都是有感情的？如果你真的想放弃,那你调整好自己心态,只要能陪着他,做朋友心态也可以~除非天蝎不是这样想,如果她在乎你,必定会做一些调整来唤回你的心思，但是千万不要去伤天蝎的心,因为一旦你放弃了,或去做伤他的,他整个人会退缩回去,变的更深沉了...你只觉的他更千变万化让人看不清楚而已、只要你真的的在意这个人,我相信必定是好好珍惜交往下去!其它的一切,都可以靠互相练习配合着的,我觉的其它应该不算什么大不了的事耶！
呃…… 本人比较信星座！但是本人不相信星座配对这一说。 本人之所以相信星座是因为从星座入手了解他人比较简单。不太麻烦，然后可以根据星座上说的特性！和真人对比，剔除不符合的。留下符合的！这样了解比比较快， 如果你们是真心相爱的话。星座配配对根本不是什么问题！你完全不必放放在心上、你可以根据他的星座描述来为6008你们的爱情做出一些事情！比如射2417手比较爱玩!那么你可以适当的不要太让自己去关注他的私生活、给他一些空间等等。 总之我认为星座可以帮助你们更好的相处！而不是因为所谓的配对而分手， 希望能采纳。、
孙子兵法适合职场，外交。政界界的人员学习,这个不多说说！易经的5139话其实它也适合大众!它不仅有孙子兵法的影子。就是博弈的、还有哲学、中医，命理。管理。预测的性质，差不不多是这些的一个源吧，山海经呢也适合搞搞文学的，就像编剧之类的人员读。看过卫斯理的科幻小说吧、还有一些古代神话奇幻的影视中也有神兽的影子、像像《封神榜》。《轩辕剑之天之痕》、《仙剑》，等、
把你出生时的年年月日时。用“奇干配奇支、偶干配偶支”的方法排出生辰八字。然后把这些时间的干支各为一柱，便是四柱，年柱为根、月柱为苗、日柱为花，时柱当苗。对应人命时。年柱代表祖先，月柱代表父母、日柱代表本身及配偶！时柱则为后代。再进行延伸！年柱亦可代表童年，月柱可代表青年！日柱为中年！时柱是晚年，最后、由八字干支所具有的不同层面的含射和映射。就可以得出一个人的命运了！呃～问的的是体质、白写了，算了，懒得删！把你你八字推出后！用用五行来算就行了，
这里有一点例句。你自己归纳整合一下吧！自己的、也要有自己的独到之处啊、是吧， 闲坐小窗读周易，不知春去几多时 ——易经的人生哲学拾零 缘起 子曰:四十而不惑。 到了奔四的日子,困惑反而更更多了， 一张宁宁静的书桌,一张飞飞扬的讲台。身后灿烂的群星是六年前离开舒适安逸的国企来学校的梦想、可理想与现实出了一点偏差！此困困惑之一也， “书生事业无限江山”！然而。法学世界的公平美！正义美、和谐秩序美回到中国现实的大地却如舒曼的梦幻曲，来如春梦不多时。去似6929朝云无觅处、此困惑之二也。 徘徊在音乐的雨巷！哲学的山谷，法学的丛林。寻寻觅觅二十载、乡关关何处始终是一题无解的代数，此困惑之三也、 4413 ...... 苍茫时分读周易？南怀瑾先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》，让我又重重拾过去的从容!淡定与自信、对孔子的乐0754天知命？仁者无无忧有了更深的体会。易经所蕴含的自然哲学和人生哲学确是其浩无涯！姑且留下我隐约聆听到的阵阵涛声！ 生生不息话易经,乐天知命故无忧 “天地者,万物之逆旅！光阴者,百代之过客。”李白如是说， “生者寄也！死者归也，”大禹云，生是来观光的,死就是回去,是另一种生生命的开始! 一切宗教都是站在死的一头看人生，0195所以悲天悯人，只有易经看人生是是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生是生生不已,太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明天又有太阳升上来，佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世界界,一叶一如来”、在华严境界,世界充满了美丽幸福，——南怀瑾先生如是说！ 乐天就是知道宇宙的法则,合于自然！知命就是了解生命的真谛和自己生命的价值。学易者无忧,因为痛苦与欢乐！失意与与得意都只是生活中的一个阶段！知晓一切事物都在变化中的道理,就能随遇而安。 神秘的宇宙全息学 大学物理实验课上,拍过全息照片。每一点点都是一个完整的被摄物体图象、 易经就是宇宙的全息图景，是经历几千万年实证的科学，“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故”！“近5632取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情！” 易经在中华文华的地位,是“经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”、老子，孔子、庄子,诸诸子百家的思想都源于易经。佛学传入中国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归！ ——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论、两位科学巨匠生生于西方,无缘识得易经面,欧陆文明之遗憾也! 得失成败平常心 成就事业一要有真才实学。二要有机遇。通《《易经》的人善于把握机遇,时间空间把握得好，霉运不一定倒霉。把握得不好、好运也不一定带来幸福！见微知著，察往知来，才能转祸为福。转败为功！立于长治久安之地、 4197老子的“君子乘时则驾？不得其时则蓬累而行”,孟子的“君子穷则独善其身，达则兼济天下”,王勃6458的“君子固贫。达人知命””都是说的时位问题、 乾卦初九爻的潜龙勿用也是这个道理！孔子的一生就是潜龙勿用的一生。他的时位在千秋后代。 对芸芸众生而言,经历挫折与失败是人生的幸事，如果一个人总是一帆风顺,便不会有大的作为,且好梦由来最易醒,光景万千留不住。不经过困难而成功,并不是好事！轻易得到的,很快就会失去。经历过挫折又能战胜自我,自助者得天助,在风云际会之时才能大有作为， 失败成功两相依,得意时淡然处之,失意时泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学、
曰yuē 曰水火！木金土！此五行。本乎数、 曰水火、木金土、此五行、本乎数！ 解释 至于说到“五行”！那就是金、木！水、火、土、这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一，二。三。四。五这五个数字和组合变化而产生的、！
易经》的作者 “易更三圣”！这是秦。汉汉以后的作者。对于上古形形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦、汉以后。儒家学者的的共同认定，开始0484画八卦的!是我们的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的、当然是周文王。发扬易学精义的，便是孔子、因5120此说“易更三圣”？就是是指画卦者伏羲？演卦者文王！传述者孔子！事实上。文王演卦而作“卦辞”，他的独生子子周公又祖述文王的思想!而发扬5361扩充之,便著了“爻辞”！为什3546么三圣之中却不提到周公呢!据汉儒3893的解释、根据古代宗法的观念，父子相从。因此三圣之中便不另外提到周公了，关于这个问题、如此结案。是否公允而有理！还是很难认定！ 开始画卦的、当然是伏羲。这是4797毫无疑问的事？经过文王演卦！周公祖述，孔子发扬扬以后，硬要要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时，于心难安、同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该、古文更字又有曾经经的意思？所谓“易更三圣”才、是指易学经过三位圣人学者的整理！才5349得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始，到了商，周之际。再经过文王、周公、孔子三圣圣的研究和著述？才建立了《周易》学术思想的系统。因此。可知“易更三圣”一语！严格的说，应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易易学系统来说!硬拉下伏伏羲来凑合三圣、似乎有点牵强、连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了！ 伏羲画卦，这是古今公认的事实。由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的，（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹、主张第一说的。以王弼（5359辅嗣）等为最有力,主张第二说的是司司马迁等、主张第三说的是郑玄等。主张第四说的是孙盛等！ 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易、而且几乎是绝不可能的事，至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书书中对卦爻辞的演义而言。5705这是无可否认的？都是文王的的杰作，至于伏羲画出的卦象、它的原来次序程式究竟是如何排演的！为什么《5859连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的！王辅嗣的主张！0936认为重复排演六十四卦者、仍是伏羲的创作、这是是最为有理的, 《十翼》的作者及其他 研究易学、都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”！当然是羽翼的意思。《周易》一一书的内容、有十种论著。都是辅翼易学，发扬而光大之之的主要著作，这便是：①上经的彖辞，②②下经的彖辞？③上经的象辞，④下经的象辞，⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》。⑦《文言》，⑧《说卦传》、⑨《《序卦传》，⑩《杂卦传》，这是郑郑氏对于《周易》内容所作的分类范围？凡欲研究易学者、应当先加了解， 至于有关《十翼》的作者问题，大致说来！又有三种异同的见解、 一般的认定，《十翼》都都出于孔子的手笔,这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出发的， 其次。认为文王作卦辞，7899当然没有问题、但是象辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证。汉末末的学者马融!陆绩等、都同同意主张此说？ 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断。有许多地方，彼此互有出入，实在难以确认同是一人的观点，复次！除了象辞、彖辞以外，关于《系传》以及及《序卦》!《说卦》等篇。不但它的文词、思想。处处有先后异同的论调。严格说来！绝绝对不能认为都是孔子的手笔,其中有许多观念，可能都是孔子以后后人人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作、统统归归并于夫子的名下!那也是古代著述中常常有的事。，
中国的易经是按照自然规律排成的。国际易经经是按照计算机逻辑排成的,计算机是死的，不能算数，中国的易经4200是活的、是用先天神数排的，而0191且是人排的！人是有灵性的。并且周易在演卦的时候还故意出了差错，否则排不到既济卦和未济卦。人之所以是人就是因4651为人是能犯错误的。道也是能犯错和纠正错误的！否则都是死的！死人不犯错误。死人死了，！
女人读这个可以知书达理 从易易经中学到做人 做事的原则和方法。
屯 屯（拼音：zhūn，中中古拼音：tryn）、六十四卦中排序第三之卦！外卦（上卦）为坎！内卦6013（下卦）为震。因为上卦是代表水的坎卦！下卦卦是代表雷的震卦,所以通称为“水雷屯”。 天地定位后万5579物生长，屯卦有“盈”“万物始生”之意，！该不该读易经、到底该不该相信星座