人要一一切顺应自然规律!
易经大讲坛－中国易经第一人邵伟华 现年71岁、1936年12月生人，湖北鄂州市人。是宋宋朝著名的哲学家!预测学家邵康节的第29代子孙，是享誉国际的著著名预测学家？ 几十年专注于易学。相学，四柱。建筑风水、破译人类基因密码等学科的研究，1984年冬。因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月、以以及后来又准确预测西方某国总统和东南亚某总理的竞选成功。并用八卦否定了美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论！遂被国内外政界高层人物和易学界高度重视！ 从1990年起先后出版了《《周易与预测学》!《周易预测例题解》、《四柱预测学》，《周易易预测学讲义》等名著!21世纪又出新作《流年运程》（又名《请注意你在**年基因的动向》），革新了过去生肖流年吉凶千篇一律的不科学说法、因成就卓著，1985年2月曾受到中央国防科工委张震*副主任的亲切接见！1989年被接收为国际易经学会会员!1991年应邀去新加坡和泰国讲学，因教感人！又预测准确，被新加坡授予“易坛泰斗”的崇高荣誉称号！1991年被国家列入《中国当代代名人录》、1995年被列入《世界十大异功奇人》、1997年又被列入《东方之子》、1998年11月8日应邀出席了在人民大会堂举举行的联合国第十届国际科学与和平周开幕式。同年被列入入《世界名流》, 参考资料：www.szceo.com/...0.html、
有杜群喜先生宗门的邵子神数有中州派紫微斗数的掌门人王亭之先生有北派铁版神数的3651继承人曹展硕传人还有隐名埋姓的南极神数的编著者吾道子奇人、
我郸为还是看原版版的比较好。毕竟后人注释的有偏差 个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到！
好词：自强不息。厚德载物。反身修德，见善则迁。物以类聚， 好句： * 天天行健，君子以自强不息、 释义：天（即自然）的运动刚强劲健！相应于此，君子处世！应像天一样。自我力求进步，刚毅坚卓。发愤图强！永不停息， * 地势坤、君子以以厚德载物、 释义：大地的气势厚实和顺、君子应增增厚美德、容载万物、 * 云雷！屯。君子以经纶。 释义：万事开头难！如9670果是君子的话？需要克服种种困难，最终终成就大事。 * 山下出泉、蒙、君子以果行育德！ 释义：君子必须下定决心,果断行事,才能培养出良好的品德。 * 云上于天？需。君子以饮饮食宴乐？ 释义：水汽聚集天上成为云层。密云満天。但还没有下雨，君子在等待时要保持持平常的心,照常饮食宴乐！ * 1321天与水违行、讼、君子5139以作事谋始。 * 地中有水！师，君子以容民民畜众。 《周易》即《易经》！是传统重要经典之一！相传系周人所作。内容包括《经》和《传》两个部分、《周5277易》囊括了天文！地理、军事。科学、文学。农学等丰富的的知识内容,对中国几千年来的政治，经济，文文化等领域中都产生了深刻的影响。为易、诗。书，礼。乐！春秋之首。设教之书！在我国文化史上享有崇高的地位！，
否之遁 你 2016 2017年 必然不咋的不是财来财去就是出力不讨好 18年 短暂 好起来了 就是夏天的的时候 但下半年开始依旧 不太顺 明年也要主意 厚积薄发、
第一！主张以和平方式解决争端，反对恃强凌弱。在《兑兑》卦中充分反映了这一思想 第二,主张师出有名和进行自卫性的防御战。《易经》主张用和平方式解决国家之间的争端！反对以强凌弱，但并不绝对反对战争。在和平手段无法解2928决争端时！战争是必要的。——军事理论篇。。
佛经的涉及面2714比较广？而易经只是一本没有价值！没有有意义的玄说。如同一个人坐在空中楼阁之上。将面临临的是心虚？ 佛法才是是精髓,因为佛法真、可是有的人谤法！说佛不真，说没有因果、1912说好人不长命，我们应该仔细看清因果、长命真不一定就是福报，有的人宁愿自杀也不活着！活着要过3469得幸福美满才是福报!所以说有的好人不长命，这这并不一定是他的恶报！我们要看人家的去处！不要看那个尸体！人死以后会转世，我们要看来世。不要盯着这辈子的死来看因果，因果通三世！你要看穿啊、一知半解又何用、 所以说佛法真。真也是要修正，修正也是要神通，总之！都是要修行的事！不过这个修行不是用身体到处跑！到处跑也是修行！关键在于有没有用心！内在很重要，如果跑个人困马乏，结果信心没了。不想信佛了，我觉觉得还不如不跑, 佛门自有黄金屋！佛佛门自有颜如玉？可是你学都9862没有学成就走了。那就什么也没有得到，、
1。自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健，君子以自强不息！”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上。永远不懈怠！深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出。可以成就一个强大的自己。若想9322强大自己、必须坚持。不放弃努力！2、厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物、”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神。它要求一个人像大地那样厚实宽广、像大地承承载万物！生生长万物那样!在为人处世方面心胸开阔，严于律己！宽以待人、3。二人同心！其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心。其利断金，同心之言。其臭如兰，”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”！意思是说两个个人一条心、力量很大！像锋利的刀剑1270一样能斩断铜铁？后常以二人同心、2583其利断金喻指紧密团结!力量无敌、一条是“金兰兰之友”！用来形容交情非常深4127厚的朋友，4、惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽。损，君子以惩忿窒欲。”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒！抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己与忍让、5，信及豚鱼【出处处】《易经•中孚》：“豚鱼吉、信及豚鱼也！”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用，比喻信用非常好！指出做人要诚实守信。6，卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子，卑以自牧也，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦君子指谦虚虚谨慎,能严格要求自己、品格高尚尚的人？卑以自牧牧指以谦卑自守!要求人们保持谦谦虚的态度,提高自身的修养，7，朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎、没有一点疏忽懈怠！8、刚柔相济【出处】3757《易经•系辞上》：“圣人设卦观象!系辞焉而明吉凶、刚柔相推7073而生变化，”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调调剂补充。使之4821恰到好处!这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时。必须顺应事物发展变化的规律。注重和谐！协调！平衡，做到不偏执。不过激，从而达到趋吉避凶的目的，9。尺蠖之之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者、屈也。来者。信也！2187屈信相感而利生焉!尺蠖(huò)之屈、以求信也，龙蛇之蛰！以存身也。”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和龙蛇之蛰，能屈能伸！能弯曲2618也能伸直,指人能适应各种境遇。在失意时3580能忍耐!在在得志时能施展抱负？尺蠖之屈比喻以退求进的策略！龙蛇之蛰比喻引退，10！藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身、待时而动、何不利之有、”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动。藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机。比喻不急于表现才干能力！等待施展的机会、待时而动是说等待有8694利的时机,然后行动、11，见机而作【出处】《易经•系辞下》：9321“君子见机而作!不俟终日。”【释义】见机而作的意思是看到适当的时时机就立刻行动、12、安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故故君子安而不忘危，存而不忘亡！治而不忘乱、是以身安而国家可保也！”【释义】安不忘危表示要在0035安全的时候不忘记危难，意思是是时刻谨慎小心,提高警惕。13。履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六，履霜坚冰至，像曰：履霜坚冰、阴始凝也、驯致其道，至坚冰也！”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上、便会想到结坚冰的寒冬即将到来、比喻事态逐渐渐发展、将有严严重后果，14、物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分！”【释6260义】指同类的东西常聚在一起,志同道合合的人相聚成群，反之就分开，现多比喻喻坏人和坏人常在一起!互相勾结！15、谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光。卑而不可逾，”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德！16。改过迁善【出处】《易易经•益》：“君子以见善则迁,有过则改。”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语、意即：有德行的人见到别人的善良德行行就学习，仿效。见到别人有错误就自觉对照改正、明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速。改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断！17，触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而而伸之，触类而长之！天下之能事毕矣。”【释义】触类：接触某一方面的事物、旁通：互相贯通。掌握了某一事物的知识或规律、就能推知同类的其他事物，18。探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐。钩深致远，以定天天下之吉凶，”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远！赜：幽深玄妙！探赜索隐的意思是探究深奥的道理。搜索隐秘的事情，钩深致远也比喻探讨深奥的道理。19！数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺。知来者逆。”【【释义】数往知来表示明了过去，可以推知未来。即可以根据过去推推测未来？20、极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易！圣人之所以以极深而研几也、”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处！形2490容钻研深刻，细致、21，见仁见智【出处】《易易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智！”【释义】对同一事物！因各人观察的角度不同、看法不一致、就叫“仁者见仁。智者见智”。简作“见仁见见智”。22。积善之家，必有余庆【出处处】《易经•坤》：“积善之家！必有余庆，积不善之家！必有余殃、”【释义】积善：积累善举！指经常做好事！余庆：遗留福泽！旧时指经常行善的人家！一定8928会给子孙留下幸福？也就是所谓善有善报、23。殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑、天下同归而殊途、一致而百虑！天下何思何虑！’”【释义】原作“同归殊途”。意谓通9510过不同道路!达到一个目标！孔子曾经说过！天下的人，最后都回到同一个地方！但走的路不同、天下的道理！本3651来是一致的？3500但人们却有种种的思虑、24！应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而1973四时成，汤武革命！顺7433乎天而应乎人。革之时大矣哉。”【释义】应，顺：顺应、顺从，天：旧指心目中中的上帝,顺应天命，顺从人心！旧时常用以颂扬建立新的朝代。中国古人认为朝代代的更迭、政治的变革！是天意和人心共同作用的结果！后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话，25、满腹经纶【出处】《易经•屯屯》：“云雷屯，君子以经纶。”【释义】经纶：治理理丝缕!理出丝绪叫“经”！编丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛指指人很有学问，形容人极有才干和智谋！26，匪夷所思【出处】《《易经•涣》：“涣有丘，匪夷所思！”【释义】夷：平常。匪匪夷：不是一般人！匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人3014的思想、言谈！技艺，事情等离奇！超出寻常！也形容所见事物的的离奇或复杂!27、群龙无首【出处处】《易经•乾》：“用九？见群龙无首。吉，”【释义】首：头、引申为领袖。一群龙没有一个领头的。比比喻众人会集！没有领头人、无法统一行动！28。革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革、去故也、鼎！取新也”！【释义】革：《易经》卦名。意为变革、鼎鼎是烹饪器皿、能使食物由生变熟！由硬变软，故引申有更新之意。 革故鼎新、意为破旧立新，旧指朝政变革或改朝换代、现泛指除去旧的，建立新的、29。出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神、以致用也……穷神知化。德之盛也！【释义义】神：神妙、化：化境。极高超的境界！出神入化 。超越神妙、入于化境！形容技艺达到极高的境界、30，否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人、不利君子贞、大往小来！”“象曰：天地不交！否。”《易经•泰》：“泰，小往大来。吉亨、”“象曰：天地交，泰！”【释义】“否”、“泰”为卦名。天地交！即天地相互作用！谓之“泰”！不交谓之之“否”，“泰””则亨通，“否”4427则失利，意思是事0105物发展到一定程度,也就是达到一个个关节点！就要向着它的对立面转化、一7783事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好，人们说“乐极生悲”！“苦尽甜来”、“坏事变好事”、“好事事变坏事”等都是“否极泰来”的意思,它充分体现了辩证法法思想！是事物发展的普遍规律！任何事物发展到一定的程度、就会改变原有的形态！出现新的状况、“好”可能转化为“坏”、“坏”可能转化为“好”！“有利”条件可能转化为“不利”条件，“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中！这种事物互2018变现象是普遍存在的!。
四书五经是国学的根本！四书是《论语》，《孟子》。《大学》和《中庸》锭周易在五经之内。五经为为《诗经》？《尚书》。《礼记》。《周易》、《春秋》。所以，易经是国学、、赞颂易经大师的话、中国最有名的易经大师是谁