易经和算命到底是6933怎么回事情、迷信科学！，姜子牙 张良，诸葛亮 刘伯温 为什么都是算命高人，bjj。
诸葛亮称骨算命法 诸葛亮根据《易经》三百八四爻、所编写了签诗、巧妙地组成字盘供人卜算、其内容神秘而不可思议。小至个人荣辱。家庭得失，大至战役胜负，邦国荣衰，无不灵验如神，因此名声大震、代代相袭，明代后，该书被更名为《诸葛神薮》！ 出生年的重量：( 单位:两 ) 1941辛巳：0.6 1942壬午：0.8 1943癸未：0.7 1944甲申：0.5 1945乙酉：1.5 1946丙戌：0.6 1947丁亥：1.6 1948戊子：1.5 1949己丑：0.7 1950庚寅：0.9 1951辛卯：1.2 1952壬辰：1.0 1953癸巳：0.7 1954甲午：1.5 1955乙未：0.6 1956丙申：0.5 1957丁酉：1.4 1958戊戌：1.4 1959己亥：0.9 1960庚子：0.7 1961辛丑：0.7 1962壬寅：0.9 1963癸卯：1.2 1964甲辰：0.8 1965乙巳：0.7 1966丙午：1.3 1967丁未：0.5 1968戊申：1.4 1969己酉：0.5 1970庚戌：0.9 1971辛亥：1.7 1972壬子：0.5 1973癸丑：0.7 1974甲寅：1.2 1975乙卯：0.8 1976丙辰：0.8 1977丁巳：0.6 1978戊午：1.9 1979己未：0.6 1980庚申：0.8 1981辛酉：1.6 1982壬戌：1.0 1983癸亥：0.7 1984甲子：1.2 1985乙丑：0.9 1986丙寅：0.6 1987丁卯：0.7 1988戊辰：1.2 1989己巳：0.5 1990庚午：0.9 1991辛未：0.8 1992壬申：0.7 1993癸酉：0.8 1994甲戌：1.5 1995乙亥：0.9 1996丙子：1.6 1997丁丑：0.8 1998戊寅：0.8 1999己卯：1.9 2000庚辰：1.2 出生月的重量：( 单位:两 ) 一月：0.6 二月：0.7 三月：1.8 四月：0.9 五月：0.5 六月：1.6 七月：0.9 八月：1.5 九月：1.8 十月：0.8 冬月：0.9 腊月：0.5 出生日的重量：( 单位:两 ) 初一：0.5 初二：1.0 初三：0.8 初四：1.5 初五：1.6 初六：1.5 初七：0.8 初八：1.6 初九：0.8 初十：1.6 十一：0.9 十二：1.7 十三：0.8 十四：1.7 十五：1.0 十六：0.8 十七：0.9 十八：1.8 十九：0.5 二十：1.5 廿一：1.0 廿二：0.9 廿三：0.8 廿四：0.9 廿五：1.5 廿六：1.8 廿七：0.7 廿八：0.8 廿九：1.6 三十：0.6 出生时辰的重量：( 单位:两 ) 子时：1.6 丑时：0.6 寅时：0.7 卯时：1.0 辰时：0.9 巳时：1.6 午时：1.0 未时：0.8 申时：0.8 酉时：0.9 戌时：0.6 亥时：0.6 批注诗： 2两1：短命非业谓大空！平平生灾难事重重、凶祸频临限逆境、终世困苦事不成 终身行乞孤苦之命、 短命非业谓大空，平生生灾难事重重？凶祸频临陷逆境。终世困苦事不成。 注解：身寒骨冷苦伶仃!此命推来行乞人！碌碌苦苦无乐日。终生孤单过一生， 2两2：身寒骨冷苦伶仃！此命命推来行乞人、劳劳碌碌无度日！中年打拱过平平生 一生劳碌之命？ 此命劳碌一生穷。每逢困难事重重！凶祸7920频临陷苦境,终身大事谋不成、 注解：此命劳碌一生穷！每逢困难事重重，凶祸频临陷苦境，终身2611大事谋不成, 身寒寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人。劳劳劳碌碌无度日!终年打拱过平生！ 2两3：5930此命推来骨轻轻。求谋做事事难成、妻儿兄兄弟应难许,别处他乡作散人 终身困苦之命 此此命推来骨肉轻，求谋做事事难成，妻儿儿兄弟实难靠,外出他乡做散人。 注解：此此命推来骨肉轻,求谋做事事事难成。妻儿兄弟实难靠，外出他乡做善人， 2两4：此命推来福禄无！门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠。流到他乡作老人 一生薄福之命 注解：此命推来福禄无！门庭困困苦总难荣!六亲骨肉皆无靠！流浪他乡作老翁、 2两5：此命推来祖业微。门庭营度似希奇，六亲骨肉如水炭、一世勤劳自把持 六亲无靠、自立更生之命 注4507解：此命推来祖业微？门庭营度似稀奇、六亲骨肉如冰炭！一一世勤劳自把持？ 2两6：平平生一路苦中求！独3602自营谋事不休，离祖出出门宜早计、晚来衣禄7155自无忧 平生衣禄苦中求!独自营谋事不休。离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休、 注解：0401此命为人刚强!劳心劳力！移祖居住、0562有能自力得安然！知轻识重、坏事不做。 老来贪心口无毒、但一生不足、子息难靠！初限之中小发达、早年家计得安康，四十八 九岁！交来末运渐渐谋事而成！事业而就，财源茂盛！老来荣华。妻宫有克，两妻无刑 , 子息四个只一子子送终!寿元七十九、过此七十九岁、死于十二月中。 2两7：一生做事少商量，难难靠祖宗作主张！独马单枪空作去、早年晚8017岁总无长 一生多谋少成之命 一生作事少商量，难靠祖宗9689作主张！独马单枪空做去、早年晚岁总无长！ 注解：此命为人人性纯不刚不柔？心中无毒，做事事有始有终，池塘塘鸳鸯寻食吃,易聚易散, 骨肉六亲不得力！财物风云。操心劳力。极早恨奋寒窗。原来破尽、重新白手起家，且过三十五六、方可成家立业，四十外行船顺风。五十安稳，末限滔滔事业兴，妻宫硬配。子女送终。寿元七十！死于五月中， 26689两8：一生作事似飘蓬!祖宗产业在梦中，若不过房房并改姓,也当移徒二三通 一生行事似飘蓬、祖宗产产业在梦中！若不过房改改名姓，6047也当移徒二三通！ 注解：此命为人多才能，心机灵巧，祖业飘零，离乡别井可成事业！兄弟多力。驳杂多 端？为静处安然、1467出外有人敬重。可进四四方之财，有贵人扶持。逢凶化吉、勤俭一生， 无大难、只是救人无功，恩中招怨。重义轻才，易聚易散！早年不8868能聚财!三十三岁9905方 知劳苦？凡事顺意、三十八九！四十岁称称心如意。末限福2112如东海！寿比南山。只是妻宫 有克、三子送终！寿元六十九。闯过八十一、死于三月中！ 2两9：初年运限未曾亨，纵有功名在后成，4619须过四旬方可上!移居改姓5975使为良 初年运限未曾亨、纵有功名在后成！须2108过四旬才可立!移居改姓始为良。 注解：此命为人性爆、心直口快，有才能、见善不欺，逢恶不怕。事有始终，量能宽大, 但不能聚财，兄弟六亲无力，自立家计、出外方好。5896初限二十三四五不遂,二十七八 有好运到！犹如枯木逢春！中限限四十九之命有险,四十多来古镜重磨！明月再圆，五十 六七八九末限明月又被云侵、交七十方走走大运、妻小配怕刑！克子。寿元七十七！死于 春光中、 3两：劳劳碌碌9335苦中求，东走西奔何日休，若能终身勤与俭，老来稍可免忧忧愁 劳劳碌碌苦中求。东奔西走何日休。8304若使终身勤与俭!老来稍可免忧愁、 注注解：此命为人多才多能！心机为巧、祖业凋零。离离乡别井可成家业，兄弟少力、驳杂 9656 多端？出外有贵人人扶持,一生无刑克。无大难、只是救人人无功,恩中招怨、重义轻才， 易聚易散。早年不能聚财，三十三岁方知劳苦！凡事顺意！三十八九、四十岁称心如意 , 三子送终，寿元六十九。死于三月中！ 3两1：忙忙碌碌苦中求！何日云开见日头、难得祖基家可立。中年衣食渐无忧 忙忙忙碌碌苦中求。何日云开见日头。 难得祖基家可立，中年衣食渐无忧，交友谨慎，老年1388衣食足用之命 ,忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头、难得祖基家可立！中年衣食渐能周。 注解：此命推来敬重双亲、有福有禄，六亲和睦、义气高强。少年勤勤学有功名。忠孝双 全、心中无毒！不贵则福！出外受人钦佩，四海闻名，老来荣华。限上无忧，一生安康，年轻欠利。末限安享享福禄!白鹤先生云：此命三限，有子孙旺相局、初限早成家计， 辛勤劳苦!中限渐渐生财重奔江山！夫4343妻少配无刑,末限荣华富贵，寿元八十三岁，死 于冬月之中， 3两2：初年运错事难谋！渐有财源如水流。到的中年衣衣食旺。那时名利一齐来 初年运蹇事难谋。渐有财源如水流！到得中年衣食旺！那时名利一齐收、 注解：中限交来渐渐称心！求谋顺利。出出外有人恭敬。一生受贵、若要问其消息！事业 兴，家业旺！其年运到滔滔财源至！滚滚利丰盈。春光花自发、微风细雨生！四十六,七,八交末运，移花接子桂桂花香、夫妻偕老，寿元元八十之外！子孙福禄荣昌！死于腊月中！ 3两3：早年做事事难成。百计徒劳劳枉费心。半世自如流流水去,后来运到始得得金 性直多情!交友带劫之命早年作事事难成！百计徒劳枉费心、半世自如流水去、后来运到得黄金、 注解：此命生人性巧心灵、弄假成真！口快无心。恩中招怨、君子敬佩、小人气恨。骨 肉无援，志在四方。身心健康，前前运乘阴少种树,中限轻财，大运交来。声名可望、万 9438事更新,名利振建、此后小事宜宜注意。才有子息。寿元八十三，死于三月中， 3两4：此命福福气果如何、僧道门中衣禄多。9963离祖出家方得妙、终朝拜佛念弥陀 此命命福气果如何！僧道门中衣禄多、离祖出家方为妙。朝晚拜佛念弥陀、 注解：此命推来为人性躁！与人做事反为不美，离祖成家，三翻四次自成自9534立安享福、 直自三十六至四四十六，财不谋而自至！福不求而自得！有贵人助，家庭安宁、妻宫若要 3196 无刑。猴。猪。羊，蛇不可配，龙。虎！马。牛方得安。虽有二子、终生生带暗方可。兄 弟六亲如冰碳、在家不得安然，初限3024驳杂多端、劳碌奔波不不能聚钱。常有忧愁、寿元七 十八岁！死于三月中、 3两5：生平福量不周全。祖业根基觉少传，营事生涯宜守旧。时来衣食胜从前 生平福量不周全。祖祖业根基觉少传,营事生涯宜守旧、时来衣食胜从前、 注解：此命为人品性纯和！做事忠直、志气高傲、与人做事恩中招怨！5158六亲兄弟不得力, 祖业全无！早年驳杂多端、独马单枪、初限命运甚来、二十八九三十来岁末曾交运都 说好、三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放、心机用尽方逢春。末限交来始称怀。祖业有 破后重兴，犹如枯木逢春再开花，妻宫忧虚无刑，寿元五十七！限至六十九，三三子送终, 寿元八十一,死于十月中！ 3两6：不须劳碌过平生、独自成家家福不轻？早有福星常照命！任君行去百般成 少年多波折！老来安逸4096之命 不须劳碌过平生,独自成家福不轻！早有福星常照命、任君行去百百般成。 注解：此此命为人品性刚直，做事公开有才能！有机变不肯休息。六亲兄弟不得力、祖业无靠。白手成家立业、末运多驳杂、不能聚财！好一双双抓钱手，没有7881一个赚钱斗,此命 蜘蛛结网，朝圆夜不圆、做几番败几番。只能稳步成家计。谁知又被狂风吹，初限二十 三四！犹如如明月被云侵？三十外来恰是日头又重开、二子送终，寿元五十十七岁。过此八 十八、死于秋天中， 3两7：此命般般事不成！弟兄少力自孤成、虽然祖业须微有、来的明时去不明 此命般般事不成！弟兄少力自孤行，虽然祖祖业须微有。来得明时去不明、 一生财来复去、难得大富之命 注解：此命为人品性刚直！做事公开有才能！不肯休息。六亲兄弟不得力！祖业无靠， 白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财、不欺负人。有义气！心神不定。易成喜怒！初 限奔波劳苦、离别他他境可成家计，改换门庭、6605中限未得如意！末限环环妻宫，方可刑克, 子息虽有不得力！只好真真假送终，寿元七十七，死于七月中、 3两8：一生骨肉最清高。早入学门姓名标。待看年将三十六，蓝衣脱去换红袍 一身骨肉最清高，早入簧门姓氏标、待到年将三十六！蓝衫脱去换红袍！ 注注解：此命为人品性刚直!做事公开有才能。不肯休息，六亲兄弟弟不得力！祖业无靠！ 白手成家立业，末运多驳杂，不能聚财！好一双抓钱手。没有一个赚钱斗、此命蜘蛛结 网、朝圆夜不圆、做几番败几番！只能稳步成家计，谁知又被狂风吹。初限二十三四、 犹如明月被云侵！三十外来来恰是日头又重开、终交末运方为贵。渐渐荣昌盛， 3两9：此命少少年运不通。劳劳做事尽皆空，苦心竭0014力成家计，到得那时在梦中 少年命运不通、老享清福福之命此命终身运不通、劳劳作事尽皆空！苦心竭力成成家计？到得那时在梦中！ 注解：此命为人灵机性巧。胸襟通达，志气高、少年勤学有功名之格！青年欠利、腹8081中 多谋!有礼有义！有才能、做事勤俭，一生福禄无、与人干事，反为不美、六亲骨肉可 靠。交朋友、四海春风！中限光耀门庭，见善不欺。逢恶不怕。事有始终。量能宽大， 义利分明,吉人天相，四海闻名、末限成家立业、安然到老！高楼大厦、妻宫无刑，子子 息三人。只一子送终。寿元七十七。卒于春光中！ 4两：平生衣禄是绵长。件件心中自主张、前面面风霜都受过！从来必定享安安泰 平生衣禄是绵长,件件心中自主张，前面风霜多受过、后来来必定享安康、 注解：此命为人性躁，心直口快、有才能。逢善不欺！逢恶不怕！事有始终！量能宽大, 不能聚财！祖业破败、兄弟六亲不得力，自立家计出外方好。初限二十五六连年不遂, 二十七八九有好运。犹如枯木逢春，中限四十九2712岁有灾!铁镜重磨，明月正圆！五十 六七交大运。寿元七十七，卒于春光中！ 4两1：此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福、不比前年云未通 聪明超群，老来逍遥享福之命 此命推来事不同、为人能干异凡庸，中年还还有逍遥福！不比前时运未通！ 注解：此命性重气高、有口无心、祖业未交，离别他境、事事可成！六亲骨肉不得力！ 自成家计！学习经营，四方闻名！当把外方之时，丰隆初限奔波驳杂，不能聚财。交过 三十八九方可成家。四十五六方方能顺意,末限犹如三月杨柳。枝枝生细叶！晚景处处红, 妻宫无克破、子息假送老，寿元四十七、闯过可到到六十六？卒于九月中， 4两2：得宽怀处且宽怀、何用双眉总总不开，若使使中年命运济、那时名利一齐 自力更生！老运名名利双收之命 得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开、若使中年命运济。那时名利一一齐来! 注解：此命为人操劳，自成自立。与人出力事不成！离祖之命、成家三番番四次！用尽心 机不得开怀。若要安乐享福！要到三十六到四十六时不谋自待。福不求自至，有贵人助 力。家庭安然，妻宫若要无刑！猴，猪！羊，蛇不可配！龙！虎，马，牛方得安、兄弟 六亲如冰碳！在在家不得安然！初限驳杂多端、不能聚钱、常有忧愁！寿元七十八岁！死 于三三月中、 4两3：为人心性最聪明，做事轩昂近贵人。衣衣禄一生天数定。不须劳碌是丰亨 福禄厚重！白手成家之命 为人心性最聪明、作事轩昂近贵人。衣禄一生生天数定！不须须劳碌过平生、 注解：此命为人性躁刚强，平生不受亏，多技多能、祖业冰碳、能聚财、交过三十开外, 方得开怀，中限之命命能进四方之财、出外逢贵人之力！艺术精。善经营。方能兴旺！ 上业迟！有一疾相侵，直至末限方得享福、妻宫匹配、龙虎马牛可配、二子送终！寿元 八十！卒于四月之中！ 4两4：：来事由天莫苦求，须知福禄胜前途、当年财帛难如意！晚景欣然便不忧 初年无财。老年年自得享福之命 万事由天莫苦求。须5781知福禄命里收、少壮壮名利难如意,晚景欣然更不忧、 注解：此命为人忠直敬重！心慈性躁。深谋远虑、心中多劳。贵人钦敬。六亲冰碳！初 限行运、美中不足，中限渐入佳境。名利可佳。刚柔有济、二二十九交佳运。可通花甲。 天赐麒麟送老。寿元八十五岁！卒卒于冬月之中、 4两5：福中取贵格求真！5433明敏才华志自伸,福福禄寿全家道吉。桂兰毓秀晚荣臻 少年辛苦，老来福禄双全之命 名利推来竟若何！前番番辛苦后奔波!命中难养男男与女,骨肉扶持也不多、 注解：此命为人品性不刚不柔。心中无毒、自当自担。离祖之命，做事有始有终。池塘 鸳鸯觅食、或聚或散、骨肉六亲不得力、如嗥如风，劳心费力多成败、初限运寒多驳杂, 祖业破败，重新白手成家，至三十五六方能成家立业，四十开外。如船遇顺风，五五十 多岁安稳！末限滔滔事业兴，妻宫硬配。子息伴架送终，寿元七十五岁。卒于五月之中 4两6：东西南北尽皆通、出姓移名更觉隆，衣禄无亏天数定。中年晚景一般同 改姓移居！自得福福寿双全之命 东西南北尽皆通,出姓移居更觉隆。衣禄无亏天数定，中年晚景一般同！ 注解：此命为人心慈性躁！有口无心、有粗有细！一生奔波。六亲无靠、无大难。妻宫宫 无刑、祖业凋零！自立家计！早业如同败落萍！劳心用下下一半生,交三十五六七八九岁, 又平平度过几春秋，六十前前后花开日。花花开又招雨来淋。必定小人加暗害，平日之中 要小心，早子招维！只一子送终、寿元七十三，卒于冬月之中 4两7：此命推来旺末年!妻荣子贵自怡然！平生原有有滔滔福，可有财源如水流 早年多波折。晚晚年享福之命 此命推为旺末年、妻妻荣子贵自怡然!平生原有滔滔福，财源滚滚似水流， 注解：此命为人品性纯和、做事公道，忠心待人气质高！与人干干事恩仇报？兄弟不力祖 业微。早早年驳杂多端、时来骨肉精、财源是归命、匹马单枪，初限运来二十八九三十岁, 末限交运都好，反到6579交时苦衰。三十六六至四十来岁,犹如金秋菊遇秋开放、心机用尽 方为贵。末运交来怡称怀，祖业有破、家业重注！好似枯木逢春再开花！孤子送老。五 十九岁有一限5251到六十九岁，寿元八十二卒于冬月之中， 4两8：幼年运道未曾享！苦是蹉跎再不兴。兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成 初年大志难伸！晚年发展之命 初年运道未曾亨！若是蹉跎再不兴。兄弟六亲皆无靠！一身事事业晚年成! 注解：此命为人性躁，能随机应变。常近贵人，祖业无成、骨肉六亲少义、一个自立家 计、初限交来财运如霜雪！中限略可可成家？大运突来能立家业。妻有克、小配无刑！子 息息三人。寿元七3574十七岁、卒于七月之中， 4两9：此命推来福不轻！自立自成显门庭，从来富贵人亲近！使婢差奴过一生 1180交友多情有损,小心防之再发之命 此命推来福不轻？自成自8492立显门庭、从来来富贵人钦敬！使婢差奴过一生， 注解：此命为人品性纯和！做事勤俭，恩中招怨！兄弟有克，亲朋相援、赔酒赔饭，反 说不美！初限贫愁，交过二十六七岁、如逆水行舟，不能聚财！中限驳杂多端，刑妻克 子，交过四十岁，方可可成家立业、般般遂意。件件称心，至四十七八岁有一灾。宁可损损 财交过。后有十年好运来。家中钱财聚！三子送老！寿元七十十三岁,卒于九月之中。！
3两3：早年做事事难成，百计徒劳枉费心。半世世自如流水去！后来运到始得金 5两2：一世亨通事事能。不须劳思自然能。宗施欣然心皆好。家业丰丰亨自称心 希望罚你有帮助，！！
自古以来！《易经》研究可分为象！数，理三门学问，“象”指表象、卦象。上至天地日月！水火星辰、下至飞禽走兽。人类社会！通通可被阴阳八2427卦所“象”化!世界的运动规律、被生动地描述成卦象之理，“象”是易学构成的最4538基础层面。是“数”与“理”所依赖的基础， “数”与“理”则是“象”的应用、“数”指术数，包括占卜等。是易““象”在预测学上的应用？它试图以象理推演和预预知世界，以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理！是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构来讲道德伦常，品性修养等。以达达到升华智慧。完美人生的目的、也可以这么总结：“象”注注重自然规律、“理”注重社会规律！“数”注重占卜预言，“象”学本来是三学的基础、但在孔子后。尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息、清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备。秦汉而后无复得其精微矣”！《周易折中》曰：“自孔子既没、易道失传，义7036理既已差讹,图像尤尤极渺茫？””这里所说的“图像”。就是“象”学。“极渺茫”几字。道出了“象”学的失传，在“象””学两千年来精华尽失的同时!“数”与“理”倒是获得了巨大的发展、“数”学学上发展出了八卦预测学,梅花易数。六壬预测。四柱命理、风水学等应用学科、“理”学则在程颐、朱熹等大学者的的努力下、登上7872了思想的光辉顶峰？“数”学与“理”学虽繁荣一时、但都离不开“象”学的基础，“象”学的枯萎！架空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展，试问无源之水水和无根之木。又何以有大成就！所以！修补“象”学是当务之急、是弘扬中华文化的必经之路！，
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生？
我郸为还是看原版版的比较好,毕竟后人注释的有偏差 个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到、
1。自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健。君子以自强不息！”【释义】自强不息的意思是自己要努0486力向上!永远不懈怠。深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕。但是通过持之以恒的努力和付出、可以成就一个强大的自己、若若想强大自己。必须坚持。不放弃努力。2，厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物、”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神、它要求一个人像大地那样厚实宽广！像大地承载万物！生长万物那样、在为人处世方面心胸开阔。严于律己！宽以待人。3。二人同心，其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心、其利断金，同心之言！其臭如兰！”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人人同心,其利断金”！意思是是说两个人一条心,力量很大。像锋利的的刀剑一样能斩断铜铁!3147后常以二人同心！其利断金喻指紧密团结、力量无敌！一条是“金兰8145之友”,用来形容交情非常深厚的朋友！4、惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽。损！君子以惩忿窒欲！”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒、抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）！它强调的是克己与忍让，5。信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉。信及豚鱼也！”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用。比喻信用非常好。指出做人要诚实守信，6。卑以自牧【出处】《易经•谦》：：“谦谦君子。卑以自牧也。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦君子指6560谦虚谨慎!能严格要求自己。品格高3941尚的人!卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度！提高自身的修养。7！朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾、夕惕若厉，”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎、没有一点疏忽懈怠，8、刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象、系辞焉而明吉凶，刚刚柔相推而生变化。”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充、使之恰到到好处！这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时！必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐。协调，平衡！做到不偏执。不过激！从而达到趋吉避凶的目的！9，尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者、屈也。来者！信也，屈信信相感而利生焉。尺蠖(huò)之屈，以求信也！龙蛇之蛰、以存身也，”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸，尺蠖之屈和龙蛇之蛰，能屈能伸，能弯曲也能伸直，指人能适应各种境遇、在在失意时能忍耐!在得得志时能施展抱负。尺蠖之屈比喻以退求进的策略、龙蛇之蛰比喻引退，10，藏器待时【出处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身，待时而动！何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动！藏器待时的意思是怀才以等待施展的的时机、比喻不急于表现才干能力！等待施展的机会，待时而动是说等待有利的时机。然后行动！11、见机而作【出处】《易经•系系辞下》：“君子见机而作！不俟终日、”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动、12！安不忘危【出处】《易易经•系辞下》“是故君子安而不忘危。存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也！”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难！意思思是时刻谨慎小心。提高警惕、13，履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六、履霜坚冰至。像曰：履霜坚冰。阴始凝也，驯致其道。至坚冰也。”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上。便会想到结坚冰的寒冬冬即将到来,比喻事态逐渐发展，将有严重后果！14！物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚、物以群分，”【释义】指同类的东西常聚在一起！志同道合的人相聚成群！反之就分开、现多比喻坏人和坏人常在一起！互相勾结、15，谦尊而光【出处】】《易经•谦》云：“谦尊而光、卑而不可逾、”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16！改过迁善【出处】《易经0571•益》：“君子以见善则迁？有过则改，”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语！意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习！仿效、见到别人有错误就自觉对照改正！明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁0926善当如风之速、改过当如雷之决”表表示迁善和改过速度很快且果断、17、触类旁通【【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之！触类而长之！天下之能事事毕矣。”【释释义】触类：接触某一方面的事物!旁通通：互相贯通。掌握了某一事物的知识或规律、就能推知同类的其他事物、18、探赜（zé）索隐【出处】《3374易经•系辞》 ：“探赜索隐,钩深致远。以定天下之吉凶、”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远，赜：：幽深玄妙!探赜索隐的意思是探究深奥的道理。搜索隐秘的事情！钩深致远也比喻探讨深奥的道理！19！数往知9976来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺。知来者逆，”【释义】数往知来表示明了过去，可以推知未来！即可以根据过去推测未来！20、极深研几【出处处】《易经•系辞》：“夫易、圣人之所所以极深而研几也。”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处！形容钻研深刻！细致、21。见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁、智者见之1108谓之智！”【释义】对同一事物。因各人观察的角度不同，看法不一致，就叫“仁者见仁、智者见智”。简作“见仁见智”、22！积善之家。必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家。必有余庆。积不善之家！必有余殃！”【释义】积善：积累善举。指经常常做好事、余庆：遗留福泽，旧时指经常行善的人家。一定会给子孙留留下幸福!也就是所谓善有有善报！23！殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑，天下同归2631而殊途，一致而百虑，天下何思何虑！’”【释义】原作“同同归殊途”、4068意谓通过不同道路，达到一个目标、孔子曾经说过、天下的人、最后都回到同一个地方、但走的路不同！天下的道理！本来是一致的，但但人们却有种种的思虑。24。应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成！汤武革命。顺顺乎天而应乎人!革之时大矣哉！”【释义】应！顺：顺应，顺从！天：旧指心目中的上帝！顺应天命。顺从人心，旧时常2413用以颂扬建立新的朝代！中国古人认为朝代的更迭！政治的变革。是天意和人心共同作用用的结果，后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话、25。满腹经纶纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯、君子以经纶。”【释义】经纶：治理丝缕、理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”、满腹经纶泛指人很有学问，形容人极有才干和智谋！26、6726匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘，匪夷所思，”【释义】夷：平常，匪夷：不是一般人，匪夷所思 ，不是一般人人所能想像？形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇，超出寻常！也形容所见事物的离奇或复杂。27！群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九。见群龙无首，吉，”【释义】首：头，引申为领袖，一群龙没有一个领头的，比喻众人会集，没有领头人，无法统一行动。28！革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革、去故也，鼎！取新也”、【释义】革：《易经》卦名，意为变革。鼎是是烹饪器皿，能使食物由生变熟。由硬变软。故引申有更新之意， 革故鼎新、意为破旧立新、旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的！建立新的！29！出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神、以致用也………穷神知化,德之盛也，6130【释义】神：神妙！化：化境。极高超的境界！出神入化 。超越神妙、入于化境。形容技艺达到极高的境界、30。否极泰来来【出处】《易经•否》：“否之匪人、不利君子贞，大往小来。”“象曰：6675天地不交。否，”《易经•泰》：“泰。小往大来！吉亨，”“象曰：天天地交、泰。”【释义】“否”，““泰”为卦名!天地交，即天地地相互作用。谓之“泰”、不交谓之“否”！“泰”则则亨通、“否”则失利，意思是事物发展到一定程度！也就是达到一个关节点，就要向着它9381的对立面转化，一事物8988变成另一事物！“否”可以转转化为“泰”，后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好，人们说“乐极生悲”、4491“苦尽甜来”！“坏事变好事”。“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思、它充分体现了辩证法思想。是事物发展的普遍规律，任何何事物发展到一定的程度！就会改变原有的形态、出现新的状况！“好”可能转化为““坏”。“坏”可能转化为“好”，“有利”条件可可能转化为“不利”条件。“不利”条件也可能转化为“8782有利”条件！在实际际工作中和日常生活中。这种事物互变现象是普遍存在的，！
一般不会太在意。女孩子任性正常、但无底线的任性闹情绪也会觉得无奈！心累，
蓍草演卦 古人占筮用蓍草、通过三演十八变方求得一卦！此法为最早的八卦筮法。 此法甚繁。 原文如下： 3358 “大衍之数五十！其用四十有九！分二以象两，挂一以象三！揲之以四以象四时！归奇于勒以象闰，五岁再闰，故故再勒而后挂，天数五、地数五，五位7449相得而各有合！天数二十有五、地数三十、凡天地之数五五十有五,此所以成变化而1594行鬼神也!” 我觉得这种方法好麻烦！所以从从来没用过, 以钱代蓍法 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 、具体方法如下： 请准备三枚铜钱进行摇卦，乾隆币最佳（如实在没有！请依此理取其它类似钱币）！ 无字的一面叫做“背”，你需要记下每次摇卦出出现几个“背”！共摇6次成卦， 具体操作步骤： 1、三枚铜钱8023放于手心？双手合扣，意念集中于所所测之事（比如想一分钟左右）, 2，然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次）。记下反正： 可能出现四种情况：一个背(记作 .)！两个背(记作 ..)，三个背(记作 O)、没有背(记作作 X)！ 3！重新拿起铜钱。并晃动撒手落下（第二次，无须再想一分钟！但意念仍要集中）。记下反正！记法同上。 4，重新拿拿起铜钱、并晃动撒手手落下（第三次）？记下反正、 5！重新拿起铜钱！并晃动撒撒手落下（第四次）。记下反正。 6！重重新拿起铜钱！并晃动撒手落下（第五次）、记下反正、 7、重新拿起铜钱！并晃动撒手落下（第六次）、记下反正。 此时一卦快成了。结果记录示例如下：（顺序一定要记录正确、） 上述方法简单易用，是我常用的方法之一！ 邵雍梅花易数时间起卦法 梅花易数起卦方法众多而灵活。最宜掌握应用的是时间起卦法， 时间起卦法比较好掌握？主要是依据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月、日数之和的余数取数！取卦以先天八卦数！如乾一数、兑二数也： 1 、年数数＋月数＋日数！得到的总数除以八。所得的余数为上卦数， 2 ！年数＋月数＋5990日数＋时数，得得到的总数除以八!所得的余数为下卦数！ 3 ，年数＋月数＋日数＋时数。得到的1095总数除以六、所得的余数为动爻数！ 说明： A。年与时的数取其地支的序数、如子为1。丑为2等、月和日的2961数取其农历月份的序数？如：正月取“1”、十月取“10”，农历为初一则取“1”，农历为二十八则取“28”、等等。 B，卦数为先天八卦序数、 C！如果同一时辰内需要测几件事。可以年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法。也可让占者自由报一数分别加于以上三数中再除。按此法，心想、有兆。所见。所闻都可起卦占测、 二仪数法 此法用心念思维所测之事！然后心生一数，作本卦。心生二二数作变卦，配成卦象！所用的数从1到64！心念可从1至1000，心数大于64、则整除64、按伏羲六十四卦次序数配成卦象、变爻已含其中！ 四象数法 二仪数法虽简单,但六十四卦序数记忆较繁、不适应0069个人随时随地占测的需要、四象数法则相当方便，1706此法用心念思维所测之事,然后心生一数。作本卦上卦！心生二数！作本卦下卦，心生三数，作变卦上卦，心生四数，作变卦下卦，配成卦象！8290所用的数从1到8，心念可从1至100，心数大于8！则整除8！按先天八卦序数配成卦象。变爻已已含其中、 六爻数法 此法用心念思维所测之事、然后心生一数。作初爻数。心生二数，作二爻数，心生三数，作三爻数，心生四数！作四爻数，心生五数，作五爻数！心生六数。作上爻数。配成卦象！所用的数从1到4。心念可从从1至100。心数大于4、则整除4。1为阳爻、2为阴爻，3为阳爻变。4为阴爻变！配成卦象，、
分两个大的方面给你阐述: 可信之处" 1.星座的可信之处在于它来源于古老的占星学,在中世纪的时候占星学和炼金术都分别对当时的天文和化学都有很大的贡献.如果把星座等同于迷信,似乎并不准确,它不是没有根据的测算和预言,而更多的和天文星象联合,有一定的依据和科学基点. 2.另外现在的星座归类分析是建立在统计的基础上的,为什么我们能概括出某个星座的性格特点,是因为统计了在特定星座时间段的人的性格特点,因而它可以算得上是共性.但共性与个性是辨证统一的,因而即使同星座的人也会对星座对他们的总体概括有不同的看法. 3.人生于宇宙,宇宙的运行规律必然会对其产生影响,人在某一特定时间时空出生,当时宇宙叮状态必定会影响他的本我.这就是为什么星座性格分析是最准确的.(至于有些网站用星座算事业爱情财运,似乎并不可取,除非真的有很专业的占星知识,但是一般人是不容易达到那种境界的) 不可盲目信的原因 1.星座不是简单的几句概括就能说明你的性格,更不是单从太阳星座就可以看出你的气质,真正的星座分析是庞大的工作,你的星盘是依据,但除了看你的太阳 月亮 水星 上升星座外,还要分析几个关键的点,如智能点和宿命点,以及星位的角度,相冲相拱等等.所以不要把网络上的星座娱乐来当作星座信息的依据,娱乐和真正的占星是两码事情. 2.星座会影响一个人的性格是必然的,这点谁谁也不能否定,但外界的成长环境,个人经历以及教育因素对人的性格塑造也是巨大的,这么说来星座是内在的影响,而成长精力和环境则是外因,人的性格是内外因综合作用的结果.星座影响的内因决定你接受和理解外因的方式,最后塑造你的人格.因此不能认为星座是能决定一切的. 总之一句话,星座不是小女生才相信的不可信的东西,占星是一门学问,但星座文化是另一回事.！诸葛亮如何看待易经、诸葛亮称骨算命