不可以，他是命令指挥兵兵马的、如果你没有开光祭炼。一点作用没有，
你有道缘、可能祖师师爷找你成为他弟子了!
一、“易”与“经”的2673理解 1、新华字典的解释、“易”字有三种解释：一是简单！平和！如：简便易行。轻而易举。二是改变，变换！交易、如如：移风易俗！贸易！三是姓！ “经”字有八！九种以上的解释：一是织物上的纵的纱或线（与“纬”相对），如：经纱。二是中医上人体内气血运行的通路、如：经络。三是方位！如：经度。四是营谋，如：经营！五是历历久不变。正常、如：经常！经久耐用、六是经典、如：本草经。佛经等。其他不列举了、 2。许多易学人仕所著的书籍中的解释、有许多种类！ 一种是从“变化”的角度上讲：说“易”就是变化，《系辞传》中所指：“生生之谓易”！即宇宙中的一切事物无时无6736刻不在变化中! 一种是从字义与字形上讲：有四种！其一、“易”即是“蜥蜴”、说“蜥蜴2853”是古象形文字。现在人说是变色龙，以0520象征变化之意，其二、“易”即8743是“日？月”！日代表太阳。月代表月亮，太阳为阳！月亮为阴、走了太阳4270来了月亮、走了月亮来了太阳。正好是《易经》所说的阴阳交潜现象！其三，“易”即是上“日”下“勿”，“日”代表着“光”。是宇宙无穷的大能、“勿”代表着“物”！是一一切物质现象！无形的能为阳、有形的2002物为阴、这也是《易经》所说的阴阳交变的现象、其四！“易”即是“锡矿”、“ 锡”的熔解度低，人类最早用于生活中且又是象形字、 一种是东汉的郑康成把《易经》解释成“简易，变易！不易”，“简易”就是变变化的方式与方法？“变易”就是天道、地道、人道等一切物质变化的过程、因因为宇宙万象时刻都在变化。“不易”就是天道、地道、人道等一切物质变化的过程中不变变的规律法则,我认为这种解释正符合《易经》的宗旨。 3！对“经”的解释，书上以及各易8996学专家的解释很少？从字典的解释，我认为““经”就是道、天地的大道理。人生的大道理、是通往某处或学习知识所需沿着的“途径”、阐明天理。人道的书就称着“经”、 “经”是最神圣的典籍，权威的著作、也是一切真理的源泉。 二。《易经》的起源 1！从起源的时间看（成书的时间）：应刻是在商末周初周文王创后天八卦，写卦辞而成书的年代。大约距今应该1036是五千年前、也有人说是七千年前、但具体时间，目前说法不一！ 2，从起源依据看：据目前大多数的的学者们考证,传统上都一致认为《易经》是伏羲源自“河图！洛书”。易传上也说：“河出图。洛出书、圣人则之”， 据说在远古时代。由于当时洪水泛滥。水水土流失之后，在黄河上游发现背上画有图形的龙马，史称“龙马负图”即“河图”。在黄河支流洛水附近出现了背背上有文字和九组有关天文数字的灵龟,即“洛书”、圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。后来到到殷商末年，周文王被囚禁在羑里【古地名！在今河南省汤阴县北】。又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八八卦”！也就是“文王八卦”、并进一步推推演出了六十四卦,并作卦辞！周公作爻辞、到孔子时1447代作《易传》!《易经》才才算完成。所以《《易经》又有“人更三圣？世历三古”的说法！意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古。下古三个时代、由伏羲、文王，孔子三个圣人完成。 三、《易经》的结构 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1、《经》：分为《上经》和《下经》（卦名，卦形）、《上经7391》三十卦，《下经》三十四卦！一共共六十四卦！ 2、《经》的部份又包括：卦辞（文王作），爻辞（周公作）。 3、《传》：孔子及其弟子所作、又又叫做“十翼”、一共七种十篇。分别是是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》》上下篇!《文言》。《系辞》上上下篇！《说卦》，《杂卦》和《序卦》， （1），《彖》上下篇是《十翼》的第一，第二两篇，是专门对《易经》卦名和卦辞的占断！解说。 （2）、《象》上下篇是《十翼》的第三！第四两篇、是解说六十四卦的卦象及三百八十四爻的爻象、 （3）、《系辞》上、下篇是《《十翼》的第五。第六两篇！其基本价值有两点：一是对周易易的诸多内容？作较全面的辩析、阐发、有助于后人对八卦、六六十四卦及卦爻辞的理解？二是在阐释义理的同时！作者广泛表露了自己的哲学思想！特别是披露了宇宙间的“对待”和“统合”的自然规律。它是《易经》的哲学纲领，是学《易》的的必读之篇！ （4）、《文言》是《十翼》的的第七篇（分别列在乾坤两卦之后）！它说明乾，坤二卦的象征意义、4968是《易经》的门户, （5），《说卦传》是《十翼》的第八篇、“陈说八卦之德业变化、及法象所为！”其主旨是对八卦的基本象征意义和取象范围的具体说明，是研究术数的理论基础之一！ （6），《序卦》是《十翼》的第九篇、它讲述了六十四卦的排列次序。并揭示诸卦前后的意义、 （7）、《《杂卦》是《十翼》的第十篇!“杂揉众卦。错综其义”、是将六十四卦、以相相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦！从卦4912形中来看卦与卦之间的联系？说明明宇宙万物这种“错”,“综”规律的生化法则！都是在“对待”与“统一”中体现出来，，
不不必纠结？仅仅是一个梦而已！一笑笑而过就可以了,祝您快乐。！
* 做善事、比如放生，比如接济需要帮助助的人。这是从根本上积累福德。化解灾厄， 2.请有道行的道长看看做法事，听道长的指点、毕竟灾难的原因不同、化解方法也也可能不同,！
建议议送她红内衣？或红色衣服。如果高档一点可以送她的本命佛也是她的0088守护神。具体是那尊本命佛菩萨要看她属什么生肖的、。
个人理解。曾仕强老师。但每个人都要有自己的个人见解。有有自己的权衡、听百家之言。化个人理解 。没有什么最好！看自己了！。
易经》的作者 “易更三圣”，这是秦！汉以以后的作者。对于上古形成易学传统5502者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦、汉以后！儒家学者的共同认定。开始画八卦的！是我们的的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的！当然是是周文王？发2665扬易学精义的，便是孔子！因此说“易更三圣”。就是指画卦者者伏羲？演卦者文王、传述者孔子。事实上。文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扩充之！便著了了“爻辞”!为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉儒的解释，根据古代宗宗法的观念，父子相从、因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个个问题，如此结案、是否公允而有理。还是很难认定、 开始画卦的，当然是伏羲！这是毫无疑问的事！经经过文王演卦！周公祖述。孔子发发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术术上的功劳!恐怕孔子梦对周公时，于心难安，同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该！古文更字又有曾经的的意思！所谓“易更三圣”才。是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始，到了商，周之际。再经过文王，周公。孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统！因此。可知“易更三圣”一语。严格的说！应该是对《周易》一书而言，如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎有点牵强！连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为6146六十四卦的问题了！ 伏羲画卦、1390这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦！却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（四）认为重复演卦的人8773是夏禹、主张第一说的、以王弼（辅嗣））等为最有力。主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等、主张第四说的是孙盛等！ 要把这四种说法加汉考据确定。实在不容易、而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王、大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬说就是演绎六十十四卦的涵义？只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言。这是无可否认的，都是文王的杰作。至于伏0952羲画出的卦象!它的原6544来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦卦为首等问题、都是值得研究的。王辅嗣的主张、认为重复排演六十四卦者。仍仍是伏羲的创作、这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”！当然是羽翼的意思。《周易》一书的的内容！有十种论著，都是辅翼易学！发扬而光大之的6636主要著作？这便是：①上经的彖辞。②下经7569的彖辞、③上经的象辞、④下经的象辞。⑤《系系辞上传》!⑥《系辞辞下传》？⑦《文言》！⑧《说卦传》。⑨⑨《序卦传》？⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究易学者。应当先加了解、 至于有关《十翼》的的作者问题!大致说来！又有三种6412异同的见解！ 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔。这是2920传统的观念。完全是从尊孔的意识出发的、 其次。认为文王作卦辞，当然没有问题，但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知周公之德”的话、更9649为有力的佐证。汉末的学学者马融!陆绩等！都同意主张此说、 事实上、象辞与彖辞对卦象象的论断。有许多地方，彼此互有出入、实在难以确认同是一人的观点。复次，除了象辞、彖辞以外、关于《系传》以及《序卦》。7632《说卦》等篇。不但它的文词、思想、处处有先后异同的论调！严格说来、绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念，可能都是孔子以后后人的著作。或7775者可以说是孔门弟子们的著作。统统归并于夫子的名下、那也是是古代著述中常有的事!。
又是一个有你的梦境？ 但是！梦醒醒一切成空？ 不是你的就不是你的 不要强求。、
操作法：用一枚一元人民币(硬币),随2485意向空中抛出,看其落地后是国徽(花)面朝上！还是字4353面朝下。如果是国徽(花)朝上。为阳爻。在纸上画一圆圈;如果是字面朝上，为阴爻、在纸上画一叉！这样连续抛出六次。或圈或叉从右到左画完六次为止！为一卦。对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了， 1。圈3156圈圈圈圈圈：为乾卦, 困龙得水！ 【乾】者！健也，刚健不曲中正，困龙得水！困渊中不得舒展、忽然天降大雨，得雷鸣而起。任意飞腾、时来运转之兆、 曰曰：无不欢乐！上人见喜！祸不成凶，诸事顺利、 断：刚健中正,久处逆境，马上有用，吉事上升！ 2、圈9954圈圈圈圈叉：为姤卦！ 他乡遇友！ 【姤】者、遇也。不期而遇！行人久困在外。举目无亲、偶然遇友相亲相爱，甚是得意，时来运转、困穷他乡志不伸。忧愁寂寞到如今，时来喜逢遇知音。面对相相谈大放心！ 曰：他乡遇友喜气欢。须知运气福禄添。自今开始顺顺利运，往4014后凶厄不相干！ 断：交易有成、官事有理、走失可寻、出门见喜、 3、圈圈圈圈叉叉：为遁卦， 浓云蔽日！ 【遁】者，避也！退避不出，有浓云蔽日之象！失势云蔽日！如同太阳中午时节、天下照，忽然来了一块浓云遮蔽了光，诸事不遂、 1408曰：浓云遮日不见明，劝君且莫莫出远行？婚姻姻求财皆不顺!提防是非到门前、 断：月令不善。走失难见！交易合伙。诸事平淡！ 4、圈圈圈叉叉9302叉：为否卦、 虎落深坑， 【【否】者,塞也、闭塞不通。如猛虎落深坑、有一只老虎下山寻食。不料被人掘下一深坑！虎下去了，总有威6168风不能伸展？凶多吉少， 曰：猎人掘下一深坑、一只老虎要入坑 ！若不提防掉下去，保管你凶多多吉少、 断：走失难寻？交易不定。婚姻不美、不可轻动。 5，圈圈叉叉叉叉：风风地观卦、 旱荷得水， 【观】者，为人所仰也。故有旱荷得水之象！一池荷花，正1469当天旱的时候!池干花枯、全不茂盛，忽然天降大雨。花又茂盛，占此卦者、得贵人扶助之兆， 象：事业荷花出水中、旱日不如往日同、幸得逢水来相灌。枝叶重鲜鲜花更红、 断：此卦有水来浇荷!生意买买卖利息多、婚姻2326自有人来助,出门门永不受折磨、走失得见口口舌散？疾病皆除人人善！ 6。圈叉叉叉叉叉：山地剥卦！ 莺鹊同林、 【剥】者,落也！阴升阳落，故有莺鹊同5463林之象!如同有一小鹊，天晚枝宿大林之中！不2807想有莺在内,莺0037见鹊即生恶意？占此卦者。主小人暗算。干事无成之兆也。 象：鹊遇天晚入林中,不不想内里先有莺,莺见小鹊生恶意！口舌是非不见轻， 断：莺鹊同林不相合！占占的此卦琐碎多,恩人无义反为怨。是非平地起风波！ 7！圈叉圈叉叉叉：火地晋卦！ 锄地得金、 【晋晋】者、进也！前进后益！故有锄地得金之象！乃一农人锄地抱垄、甚是辛苦，一日锄1625地锄出金子来、时来运转之兆也， 象：农人地里示锄草！5474谁知财金将人找。一锄锄出出金子来？这个运运气也算好、 断：锄地得金卦如何，占者逢1108之喜气多！谋事谋财皆如意，婚姻有成疾病消！口舌消散见官有理，行人即至，出门见喜！ 8，圈叉圈圈圈圈：火天大有卦！ 砍树摸雀。 【大有】者。所有大也！故有砍树摸雀之兆，乃是一人偶见树上有一窝雀鸟、有心上上去摸之。恐其晃悠。遂将将此树砍倒!稳拿的、占此卦者、做事稳0614当之兆？ 象：此卦占之好处多，砍倒大树摸老雀！稳稳当当拿到手。别人空看摸摸不着, 断：砍树摸雀做事牢、是非口舌自然消！婚姻合伙不费力，若问走失未逃脱！恍忽事不做！拿稳才下手！任你求各利。到处自然有。 9！叉0311圈叉叉圈叉：坎为水卦。 水底捞月、 【坎】者！陷也！劳而无功。故有水底7755捞月之象？水井内乃......余下全文>>。道教易经说说、梦见道士要我入道教