[易经读后感] 648834卦为我们的生活解惑？减压、导航，易经读后感！第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《7710易经》告诉人们,人在不同的年龄阶段的定位是不同的、而又是承前启后相互衔接密不可分的、因而又是不能超超越的。人生的路虽然是曲折的、但我们还必须得按部就班地一步一个2996脚印地从头走起,该受的8677苦你必须要受。该喝的蜜你必须要喝！不可可越雷池一步？第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候！应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙！为什么它能7717够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则。遵循自己的规规律不动摇。第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚。就不是那那么好听了!多少有点讽刺刺的意味。说明他（她）不懂事理！不辩是非、不通达。说重一点就是他6952（她）很傻、第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者、要找0676我们的“启蒙”老师作为指导、而不是“启蒙”老师来找我们！如如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误！就应该积极主动地地去接受，去改正、第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧，等待待是一种积蓄。等待是8753一种信念。人们之所以等待、是因为时机还没成熟。第六感4398悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省!当我们做事之前反省了、每个细节都考虑到了！办3217事才能得心应手!即使遇到挫折由于于预先考虑的明白、心里也会有准备、不至于0530最后会把事情办咂,甚至走向歧途。当我们做事之后反省了。从中得到经验教训。就可以为以后的成功铺好路，第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名,惩恶扬善、是为了5235伸张正义！为天下人谋福利。这是大义，同样一个人也能出师有名！而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道！就是做正义之事，这个义也也是小义？第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助。爱需要相互依靠，爱需要理解、爱需要交流！爱需要磨合。爱需要缘分，爱可可以赶走孤独？第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进，我们们不禁想起卧薪尝胆、忍辱负重，胯下之辱！退一步进两步这些先人们留下来的典故，最有代表性的！要要数“退一步海阔天空”的故事吧、这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地！第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的！但成功的前提必须奋勇前行坚持真理。没有奋勇前行、成功只能是一一个泡影、没有坚持真理、成功只能与我们背道而驰，第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人！将心比心，沟通缺少了真诚，一切都会变得虚伪、一切都没有意义！一切交流都因没有力度而难以让人信任，第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上帝要在你面前降下灾难时、不要悲观，不要失望，要坚强！也不要过多地9315去苦恼？苦恼没有用！要保持平常心、要顺应自然、要懂得有容乃9605大的道理！只有这样你才能够让自己的身心放松下来！更理智地去处理路边的荆棘和杂草！更快乐的去从容面对一切，第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说！要想做事！首先必须会做人。只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有人缘！就必须与团体打成一片！而要想融入团体、就必须积极主动地与他人沟通交流、了解他人的心声！想他人所想！助他人所难、方能得他人之心！第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台。起于累土。合抱之木，生于毫末，千里之行，始于足下。”又曰：“不积细流！无以成江海、不积硅步！无以致千里！”0718所以说天下大事必作于细！天下难事0541必作于易。第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了！浮躁就会让人变得得意忘形。得意忘形我们就会失去很多！为了让鲜花常伴于我们身边，让事业不断前进。让我们从现在就开始谦逊谨慎。虚怀若谷吧。第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时。我们征服了世界，创业是艰辛的！当我们们以微笑去面对创业时？我们成就就了创业、创业是一种分享、一种付出、付出是一种爱，爱是快乐的、快乐需要微笑！微笑、没有沮丧、也没有失败。只有进步，只有成功。第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通？相互促进，不断拓宽视野！没没有开阔的视野。没有长远的眼光！就会跟不上上时代潮流！就会守旧，就会落后，第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识！期期待着社会的肯定？期待着自我价值的确认。这是一种积极的动力！不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性！要就事而论，不能大而化之。不能空洞！第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人、以智慧来感化！以智慧育人、坚持中中庸之道？利用因势利导的方法教导人。从而5345取得人们的信任或尊重，第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我人最大的敌人人不是别人!而是自己，要想了解自己！必须审视自我。经常反省自我，经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足3908和错误,从从而改变自我，提升自我，第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人！别人也会如何对待你、要走进别人的心灵。自己就要首先敞开胸怀，这样就会把大事化小、小事化了！第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌、当你出现时、人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可！第一印象非常重要、所以要树立形象，第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候、衰败会给人以毁灭性的打击。凭个人的的力量根本无法躲避？这个时候，要要会寻求外援，取得帮助，增加自己己的力量！共同承担衰败带来致命的打击，第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样！既然有了错误。就要勇勇于面对,要有错必纠，及时改过！方能进步，第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达！需要开朗、需要抛开烦恼。需要防开心情。更需要有宽广的胸怀。只要自己坐得正行行得直？坦然地面对一切。这样，3916你的所有烦恼就会烟消云散、第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导!要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才、为自己死心踏地而卖命的志士、同时还要不断修养自己的德行、德行越高、懂得越多，事业才会越顺利，第二十七感6780悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力？自力更生，创造财富、养养护自己和家人,不要好逸恶劳。好吃懒做。游手好闲！成为家庭庭的懒汉，国家的负担！第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期、免不了困难重重，荆棘遍地，但但做事情之前，需要我们的的耐力,需要我们敢闯敢干！不怕失败。第二十九感悟：：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎？当我们正在困难之中时！要知道流而不盈7911的道理，要要有持中守正的态度！第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没，背0490后的太阳还没有升起来？我们站在黑暗中、应该该做点什么呢。没有别的捷径可走、只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏！坚持不懈。读后4927感《易经读后感》！第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多？但不能失去的是朋友，3606朋友不是一段永恒！朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有有将来又有何关!至少！不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月、第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世，最怕没有志向、没有坚强的毅力去努力实现自己的志向。一个人成就大小、往往受各种因素的影响、但如果有坚强的毅力！绝不会一无所成，第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易3982经》告诉人们？山高天退。山不论多高、也不能接近天、远离小人，但不要憎恶小人，而是严于律己、使小人不不能接近，第三十四四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印,踏实，稳步前行。在磨砺中不断壮大自己，要不断积累自己的专业知识。提升自我、要谦虚进取。吃苦耐劳！目标正确！懂得放弃，恰如其分分地展现自我的实力？第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人！以德服服人”是做人的根本，在现阶段，它又赋予了新5941的意义！是我们物3167质文明,精神文明！政治文明的重要基石和标志！第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是是要沉着应付。能忍辱负重。凡事收敛锋芒、隐藏才能行迹、等到条件成熟时、一展自己的远大抱负、君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进5141是非常艰难的、聪明的办法是是收敛自己的光芒！第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则。严于律己。做出一些丢人现眼的事情，做儿女的难道不受到感染吗，谁不指望子成龙女成凤！但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处当自己与别人意见相左时、关键的是要把握时机。在异中求同。异中求同、是为人处处世的一大特色、要做到这点，必须具备宽宏大量的气度、拼弃杂念的心态、才能被他人真诚地接受、第三十九感5598悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的!这个世界本来4186充满着矛盾,困难时时有，事事有、就看如何对待它！有了困难！要客观分析它。深入入地研究它!从中得出出问题的关键所在？从而9071采取对策！吸取经验。争取下次不再发生！做到吃一堑。长一智、第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难、必8235须想办法解除。就像2789遇到高山！看到到沙漠一样？必须4858勇敢地面对、但一定要有方法、才能平安渡过险境、第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失。失中有得！得得失失，失而复得、这便是生命的历程，有一种得失是必然的-----得生，必得死！然而，同是是懂得这一法则的人，所得却不尽相同。一种是消极的，像“今朝有酒2720今朝醉、人4320生得意须尽欢，”另一6570种是积极的？正正如季羡林所说！“人的一生是短暂的。绝不能白白的把生命浪费掉！”前者对于这个法则局限于明白！而后者却是透悟-----不只对这个法则，也是对人生！第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自自己《易经》告诉我们。损上益下！都都是民悦无疆！都是道义大放光芒、你对别人好。别人对你好的概率非常大。这是自然然法则!因为毕竟好人占多数。善心占多数！佛说。爱别人。别人会回报给你、这样，就等于你自己爱自己了。爱别人吧！他会回报给你。爱，让我们共赢、第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断！要雷厉风行、不可慢吞吞，犹豫不决。否则，会毁坏前程，有史以来！成大事者在处理事情时都会当机立断、拿得起起放得下。干净利落。第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友友------慧眼识他人相遇是一种缘分！是一种机遇！是成功的开始、5767机遇之后便有亲情？友情和爱情、从这方面来说相遇是好事、但相遇并不总是好事。所以。要学会慧眼识他人、第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说。7898在激烈的竞争中想要成就一番事业、就必须求得“贤臣良将”！有精干的下属辅佐。这6153就要求领导者们能做到“尚贤”。以才为标准、招揽一批可用之才，第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和和贵人是在适当的时候出现的适当的人,事、物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能！第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们、当你穷困之时、要想没有灾难！要想通达，必须做到到冷静相对!虽然身陷穷困，仍然自得其乐。不心急火冒、坚持自己己的理想。卧薪尝胆、坚守5670中正的原则？第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会、就等于给自己机会！职场也是如此，对别人宽容！将会造成能能力互补，资源共享的职场氛围，经常给自己公司的员工以涌泉相报。将有助于提升你的职场情商！增强你的职场凝聚力力与向心力！第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适8137应社会的发展就会被淘汰？所以。只有不断地推尘出新。才会有进步和发展！第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄、而地位尊贵、欠缺智慧！这样的人去图谋大事、必定能力不足！这样的人如果担当重大责任、是很少少没有灾祸的,所以。要薄积厚发。奋发向上、取得进去、第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界！谁也不可能总是一帆风顺。人生十有八九都是不如意，无论处于何种境遇，最重要的是保持一一颗平常心,随遇而安。拥有一份从容，坦然面对人生、第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中、我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主主观能动性!将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作！做到当行则行。当止则止、第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上、起起点低并不可怕。只要能够循序渐进。坚持不懈，日日积月累地做下去,终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的、第五十四感悟：专心如如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去？但要知道谁谁要拥有了谁，会更幸福。所以请珍惜你的他（她）吧。只有相互依偎。相互关爱！相互信赖。专心如一的生生活才是最完美的!第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下人生有多少价值、取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值，人生愈有价值、生命愈有力量、自然也就愈快乐、我们不管价值观来自何方、归向何处。只要知道坚定不移、带来的是快乐，延伸伸的是幸福！这就够了、第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界。我们要走出去！看世界！学本领，破除了满满足现状、因循守旧的传统观念、树立市场观念和致富意识，寻找适合自己己的发展之路,勇于走出家门闯荡世界！第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好、但谦虚过度。就是懦弱。因此，面对人生的各种抉择、要知知道何时应该谦虚!何时应该张扬！从而灵活应对。游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺、磕磕碰碰、坎坎坷坷、是避免不了、但欢欣。喜悦的日子也会时常光顾我们。我们们要想欢欣!喜悦起来。必必须学会开怀豁达、要想共同进步！必必须齐心协力!第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见！笼络优秀的人才才是企业成功的重要保证？要创造良好的激励机制以吸引行行业最优秀的人才!笼络一流的人才才能增强公司的2489综合能力,第六5212十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制。才可能做好选择，俗话说“小不忍则乱大谋”！我们必必须学会约束自己？时时审视视自己？关键时刻要会洁身自好、要懂得无欲则刚的道理。千万不要让一一些坏习惯影响了自己的人生？第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的。只要要专注于某一件事情！那就一定会做出使自己感到吃惊的成成绩来，第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤。孰能无过，在我7267们的工作、生活中，过失是很难5815避免的事。关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考考过失，从过失失中得到启迪,第六十三感悟：居安思思危防患未然----保护成功果实成功了,确实不容易！也许它蕴含了我们半生的心血。既然成功功的果实来之不易。就让我们多一点居安思危的意识、提高警惕，防患于未然吧、第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生生活中的一些细小过失而后悔、如果事事事追悔!恐怕一个人一辈子都会生活在数不清清的悔恨之中、如果错已铸成。且又无法弥补。要当机立断：吸取教训、以后不要再犯，这种很干脆的自我警告！比放在心里悔恨更有用，！真是精华啊！古人的智慧结晶！只能用这些来表达。(我把上天所赐予的沧桑和考验！都铭刻在这如石头般的坚硬！刻入我的追求。刻入我的所爱，它在一个不为人人知的所在。无所不在，以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我我境界!，也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒！千百年后人们翻开这些些曾经的思想？这些在漫漫长夜中并0152射出的火花还在我们面前,光芒万丈。人们无法解释这黑暗划过的每一道光闪，令这凿凿穿倍感光芒!而那些不不朽的文字？才是无边的痛苦。！、来时时欢乐去时悲、空往人间来一回。我生之前谁是我。我死之后1185我是谁！不如不来也不往，也无欢乐也无悲。 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成。农夫不会剥下一一粒玉米，如果他不曾希望它长成成种粒、单身汉不会娶妻！如果他他不曾希望有孩子、商人也不会去工作、如果他不曾希望因此而有收益！】！
易经告诉我们世界有阴有阳。阳可以代代表理想、阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现！而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处，或者刚刚好！（做事过分或者不过分都要刚刚好、）做人不能说好话。也不说坏话、而是要说妥当话、人做事事情都要适可而止,不要强求，该出手就出手！该怎样就怎8894样这才是我们做人的道理。（至于什么事该出手自己看着办。别不该出8410手而出手！）9608做事情不要有利可图才去做、要问心无愧的做事情！莫要后悔（觉得自己该做的就做。别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理。也是我们人生要经历的为人民服务！还有就是是做人要明象位！立德业 只有这些了。这是我我个人原创的，绝对没有复制的！
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来、但物亦不会终否。故否极泰来、这些都是事物发展变化的常理、（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否、先否后喜”、倾否，有否极泰来。转变于顷刻刻之际？上九以阳刚之才！居否卦的终极、能倾覆其时代之否塞！所以不曰“否倾”！而曰“倾否”，因先必有危亡亡之惧，通过人的努力而转化！及终得“倾否”之喜 ， 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理！见《周8780易.蛊卦》,蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止！蛊。蛊。元亨而天下治也！利涉大川！往有事也、”这就是说 、蛊是天下乱而多事！因本卦卦象。下巽上艮！巽顺艮止！居上位者，如艮之静止而不动作、颓废偷安！居下位者。如巽之卑顺而不敢违杵。因循苟且，上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏！ 本卦卦性、上刚下柔，上太刚则情不下达，下太柔而情情难上达。上下不交所以致蛊。但天理之常！乱极必治，因败败坏而出了事故！不是坐视不理。就可拨乱反正，必须整治一番！才能涉险济难。利泽万物。这就是卦辞所说：“利涉大川。往有事也，” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”、可参《周易.坤卦》初初六爻辞!初六爻辞说：“履霜坚冰至、”这就是说。当我们足下踏着霜的时候！就应想到阴寒已甚、阳气渐消！天气就要逐渐冷到结成坚冰了、比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之宠爱妲己、咸丰之纵容慈禧，不慎之于始！2640以致身败国乱！如孔子在《周周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆、积不善之家、必有余殃。臣弑其君。子弑其父，非一朝一夕之故。其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣。易曰：履霜霜坚冰至!盖言顺也、”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止、从而酿成成“坚冰至”的祸患！天下之事。大多如此。所谓0958千里之堤!溃于蚁穴、顺之则为祸，当防微杜渐。 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”，语出出《周易.师卦》九五爻辞？九五爻辞说：：“长子帅师。弟子舆尸！”长子指九二之丈人、使帅师以征，弟子指三4727四之小人！用以监军！4202此必然取舆尸之败！因本卦六五君主过7486于阴柔。不不知任将在审慎与专一。若任长子而使弟子参与其权！任君子而使小人参与其权。出师名义虽正！必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸。使不当也、”舆，在此指战 ！尸。指战死之人。舆尸、指用战车载尸而归，形容大败之状！
第一、1833主张以和平方式解决争端，反反对恃强凌弱！在《兑》卦中充分反映了这一思想 第二，主张师0729出有名和进行自卫性的防御战，《易经》主张用和平方式解决国家之间的争端，反3052对以强凌弱。但并不绝对反对战争、在和平手段无法解决争端时、战争是必要的、——军事理论篇、。
《易经》的产生： 1、《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代！目前说8946法不一!据据学者们考证！应该是五千年前。也有人说是七七千年前!而成书的年代代则是在商末周初、 2，《易经》的起源： 而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”！ 传说在6694远古时代,黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文文字的灵龟!圣人伏羲因此画出了“先天八卦”、殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河河南省汤阴县北】!又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，也就是“文王八卦”、并进一步推演出了六十四卦！并作卦辞和和爻辞？《易传》是春秋秋时期的孔子所作! 所以《易经》又有“人更三圣。世历三古”的说法！意思是说：《易经》的成书、经历了上古。中古。下古三个时代。由伏羲！文王、孔子三个圣人完成。 3。历史上0704的《易经》、据说有三种，即所谓的“三易”： ⑴。一曰《连山》！产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”、 ⑵。二二曰《归藏》!产生0611于黄帝时代的《归藏易》、则是从“坤卦”开始的、象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地！终又归藏于地。一切以大地为主、 ⑶，三曰7512《周易》,产生于殷商末年的《周易》，是从“乾，坤”两卦开始。表表示天地之间。以及“天人之际”的学问不同！ 《连山山易》和《归藏易》已经失传!我们看到的易经也就只有有《周易》一种了！ 易经传承 在中国文化的领域中。自经孔子子删《诗》，《书》、订《礼》。《乐》之后、由9048他编著了六经，赞述《周易》以来！关于《周易》易学的传承、在司马迁的6928《史记》！班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中。都记载有孔子子以下的易学传承的系统，但自诏！宋以后！我们所读的《周易》。关于《十翼》的排列程序，事实上。大多都是根据汉末王弼的排列的！他把乾！坤两卦的文言，拿来放在本卦下面、同时把《系列》的中间次序。有些地方也照他自己的意思来颠倒安排！等于我们现在读的《大学》一书！那是经过宋儒的安排。并非原本的《大学》的次序。现在对于研究《周易》来计！这点应当注意及之！自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿！商瞿授鲁桥庇子庸，子庸授江东 臂臂子弓(其人是荀卿之子)？子弓授燕子家。子家授东武孙虞子乘、子乘授齐田何子庄，此其一，又。孔子殁，子夏也讲易学于河西！但受到孔门同学们的驳斥！认为他对于易学的修养不够，所以子夏以后的传承、并夫太准确的资料，唯所世留传有《子夏易传》一书、真伪难辩、但确具有古代“易学”思想上的价值！此其二。西汉的易学：田何授(东武)王王同子中、(洛阳)周王孙！(梁)丁宽。(齐)服生，四人皆著《易传》数篇！但后世已散佚。其次。自（东武）王同子中一系，再传杨何。字元敬。无敬传京房，房传梁丘贺，贺传子临。临传王骏、丁宽一系、又再传田王孙。王孙传施，传张禹、禹传彭宣！以上都是著名专长易易学学者的传承、至于阴阳！纳甲。卦气等易学！自田何到丁宽之后。又另有一系。主阴阳，卦气之说的、由王孙孟喜、喜再传焦赣，字延寿，著有《易林》一书，迥然打破《周易》的蹊径！又另一京房、承传焦延寿的易学，著有《京房易传》一书、开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。东汉与后汉的易学：西西汉的易学。8183到了东汉时期。其间的传承似乎乎已经散失不备，因此象数之学与易理的分途。也便由此而形成了。后汉的易学。传承的系统更不分明、此时的著名易学大家，便有马融！郑玄！荀爽，刘表，虞翻、陆绩以及魏末的王弼等人，其中以荀爽的易学，曾经有后人采集当时的九家易学合成一一编的论友谊赛、故在后世研究易学中。经常8342有提到“九家易”或“荀九家”的名词、就是对此而言，郑玄的易学！开始是学京房的象数，后来才舍离京学。专学费1600直之说,以孔子《易传》来解说易学、汉末的易学、大7622概都跟着荀爽，虞翻的脚跟而转！愈来愈加没落，因因此才有青年才俊的王弼的起来别走一途,专从老，庄玄学的思思想而说《易》了、最为遗憾的！后世的易学、大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转，不能上穷碧落，下极黄泉。直迭羲皇之室！ 对中国文化的影响 《易经》是中华文化的根。大约在新石器时代就诞生了，是中3501国进入文明社会的重要标志!它不5074但是最早的文明典籍!同时也对中国的的道教、儒家，中医。文字，数术！哲学、民俗文化等产生了重要影响， 《易经》是一种人工编码系统。它4457由阴阳通码卦符组成了八卦！六十四卦！三三百八十四爻三个不同水平的系统层次！同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密！完美的内码数8822理结构!是目前所知的上古文明中层次最强，结构最严密的符号系统、也是最早运用系统论的典型！《易经》系统的开放性和兼容性为后世系0241统论应用树立了典范？ 《易经经》编码遵循严密的相似论。相应论、相关论。相对论规律！运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟、找到了事物间的抽相关联！比之研究具象0583关联的现代科学可谓是一个全新的领域！其中2535的奥妙至今仍值得深入研究、 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律。先后天八卦思想对道家影响深远。是道家家学说的思想根基！被道家崇为“三玄之一”、 《易经》也也是儒家中庸之道、仁义礼智信，三纲五常等思2310想的重要来源、被儒家尊4743为“群经之首”， 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。《易经》的的实时定位思想!与与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响,一人一方。因病成方的治疗原则皆源于此！同时对子午流注！八纲辨证，风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响，中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大、东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太太极含三为一发展为六经学说,创立了六经5619辨证的原则！奠定了临床医学的基础， 《易经》对军事理论有直接影响！宋宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书!兵法尽备，”《易经》64卦，适合战7081争机动战略的选择。历史上著名的军事家孙膑，吴起、诸葛亮等！都根据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭、在创立阵法时也是参考《易经》原理。 《易经》对武术发1092展也有很大启发、《易经》中有“君子以除戎器。戒不虞”的辞，说“3468君子应整治兵器，以防不测”！对习武健身、防身1719观念的形成有直接影响，八卦掌！太极拳等。都来自《易经》理论！ 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关,古代的城建布局。建筑设置等都要7615以《易经》理论为指导？四合院就是阴阳阳平衡!和谐观念建筑的典型！传统建筑中的“九梁梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型。 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏，被认为是世界上上最复杂的游戏之一!当国际象棋大师被电脑击败的今天！计算机在围棋领域甚至无法达到初学者者的水平、此外、《易经》在园林。养生，环保、农业等方面都产生过巨大影响、有的至今仍是重要的参考文献！《易经》编码独特的实时定位系统0075论思想,从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话、强调了事物矛盾的特殊性一面。具具有重要的世界观和方法论意义？随着科学的发展。其深远意1817义将日益被证明。 《易经》强调与时偕行的变易思想、是和谐文化！与时俱进等国学传统思想的主要来源、 《易经》编码的序结构思想、是已知最早研究事物序结构的典范、比现在的基因排4509序早了五千多年。同样的卦符！由于序序结构不同而有《连山》，《归藏》！《周易》、《邵氏氏易》之别! 《易经》实时定位的思想、是形成“天人合一”思想的根源！至今对环保。保健仍有重要的借鉴意义、 《易经》编码的模模糊观念！是后世的模糊数学的先躯！《易经》编码所依6481据的四论对中国文字造字,用字的“六书”有着直接影响、象形。会意，指事、形声、转注、假借都可以在《易经》的相似论、相应论。相关论、相对论中找到依据！ 《易经》回答了诸多哲学！天文。预测等方面问题。是真正的9946一分为二观点？比马克思学说早了了几千年、它注重重推理和条件约束!没有任何宗教教色彩，通过象、数。理的推演。展示了独特的宇宙观。回答了物质！能量。信息，质量转换，辩证法则（主次要要矛盾，5400普遍和特殊），整体运动动变化？人的意志等纯哲学命题、具有世世界观和方法论方面的重要意义！独树一帜、其辩证观念是唯物辩证法的先躯、《易经》预测所利用的偶合律。最早找到偶然然性和必然性的完美结合点、是探讨偶然和必然哲学范畴的先声、其二元世界统一论思想，揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象。暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。 《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用、“突如其来”、“夫妻反目”。“谦谦君子”。“虎视眈眈”……等、“咥”仍是陕西方言中“吃”的代名词、“与4938时俱进”典化于《易经》的爻辞，“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”！清华华大学的校训“自强不息,厚德载物”！海尔企业文化“日清/日新”、CL的合金文化等都来自《易大传》！21世纪中国的崛起，正在彰显中华民族精神的深层结构。 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛,可以说8557是无处不在！对儒家、道家。中医、政治。军事。文化。民俗影响深广，是世界上传传承非常完整！绵延不绝！生生息息息的文化活化石、。
《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》！《归藏藏》已失传、传世的只有《周易》一本、现在的《易经》一般即《周易》、《左左传·昭公十二年》。楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之、是能读《三坟》，《五典》。《八索》。《九丘》”！所谓《三坟》指指的就是古《易》, 从本质上来讲！《易经》是阐述关于于变化之书！长期被被用作“卜筮”!后人多学习其哲理，因而成为一部博大精精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进1233行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有？纲纪群伦、是中国传传统文化的杰出代表!广大精微，包罗万象、亦是中华文明的源头活水！9966其内容涉及哲学，政治、生活、文学，艺术、科学等诸多领域、是群经之首，儒家、道家共同的经典， 《易经》其实并没有那么么玄乎，其占卜的部分只只是封建迷信！想要推演出这些东西显然是不可能的、希望题主吸收经典中值得借鉴的部分、不要相信封建迷信的说法。好好学习为重。。
现在有点过于迷信科学了！凡是科学解决不了的事情就不去相信。而易经很多东西用科学无法解释，大7283家自然就不相信易经了，易经是老祖宗的精华。不可丢弃啊！、
家居风水贯穿家居的选择环境。优化环境！改造环境的过程中、已形成一套完整的体系、可以多在室内摆放一些调节家居风水的物件、有净化、清醒的力量、提升环境积极极能量，当放在适当的位置可助个人思考力量、暖色光线可以增强房间气场的阳气！暖色光线对于招财也有帮助， 易经客6319厅风水布局 1、在当旺的方位（财位）摆放一些厚叶或大叶的常绿植物，可以收生生旺之效果,比如铁树、橡树。喜树蕉，万年青等， 2。在衰位适宜摆放有刺的植物！例如龙骨，玉麒麟。以及各式各样仙人掌。这些有刺植物，2482摆放在衰位或凶位？在风水学上有化煞的作用。但也不是所有植物都可以摆放在家里作为旺财，化煞之用的。摆放植物除了根据风水的原理来摆放、也一定要了解此植物本身的属性，如果摆放的植物对人体不利的话。最好不要摆放， 易经卧室风水布局 1!床头朝西被认为是非常不吉利的！历来西方被认为是是极乐世界。是人死死后往生之处，活人对着那个方向是对自身健康非常不利的！而且东西走向是地球自转方向！朝西睡的话、血液经常冲撞头顶！使睡眠不安稳！ 2！床头朝向风水中还注重宜实不宜虚、也就是说床头对着墙比对着窗户，或者背后后啥都没有好!顺便一提。床头一样不能对着着厕所、厨房，下水道、楼梯等！这些地方要么是气流非常不稳定的地方、要么是污秽不卫生的场所。不利人体健康！ 易经厨房风水0396布局 1？厨房门对对到大门、后门。厕所门、厨房门对大门、很容易形成穿堂煞，是穿堂煞中破财最严重的一种、厨房门对后门，家中的钱财莫名9756其妙的花费会非常严重，厨房门对厕所门会造成消化系统及财务上的伤害、 2！忌开放式厨房，现代的室内内设计为了追求时尚感和令空间感增加,往往往喜欢把厨房设计为开放式，其实开放式的厨房银炉灶外露、故聚9595财能力亦较弱!同时使用开放式厨房、在煎炸食物时，油烟亦会散发发到客厅中、即使使用抽油烟机也不能完全把油烟吸走、故客厅常常会残留着油烟味。对对家居环境及个人健康都不利， 3！忌厨厕相连或相冲，有些住宅为了节省空间及方便设计。会把邻近厨房的厕所门封了，在在厨房中开一道门作为通向厕所之用、就变成先经厨房再入厕所、其实厨房属火，厕所属水，厨厕相连又共用一门出入，会形成水火相冲、同时、厕所的秽气会掺入厨房！有碍卫生、家人容易百病丛生， 易经阳台风水布局 9812 1,灯饰。在五上！阳台属金，如果阳台空间大，1779可以在阳台上设置鱼池或者池水,水代表财，这样就。
艮宫:风泽中孚 (游魂) 巽宫:风火家人 六神 伏神 本 卦 变 卦勾陈 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛卯木 ▅▅▅▅▅ 朱雀 妻财丙子水 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 父母辛巳火 ▅▅▅▅▅ 应青龙 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 世 兄弟辛未土 ▅▅ ▅▅ 玄武 子孙丙申金 兄弟丁丑土 ▅▅ ▅▅ ╳→ 妻财己亥水 ▅▅▅▅▅ 2811白虎 官鬼丁卯木 ▅▅▅▅▅ ○→ 兄弟己丑土 ▅▅ ▅▅ 世腾蛇 父母丁巳火 ▅▅▅▅▅ 应 官鬼己卯木 ▅▅▅▅▅!
大象传64句皆可作为名句：1.天行健,君子以自强不息.2.地势坤。君子以厚德载物.3.云雷、屯、君子以经纶！4.山下出泉！蒙。君子以果行育德。5.云上于天，需、君5542子以饮食宴乐。 6.天1028与水违行？讼！君子以作事谋始，7.地中有水，师。7909君子以容民畜众。8.地上有水！比、先王以建万国、亲诸侯，9.风行天上、小畜，君子以懿文德10.上天下泽.子以辨上下！定民志. 11.天地交，泰！后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右右民.12.天地不交、否，君子以俭德辟难，不可荣以.13.天与火。同人，君子以类族辨辨物.14.火在天上。大有！君子以遏恶扬善、顺天休命.15.地中有山。谦！君子以裒多益寡、称物平施、16.雷出地奋。豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝！以配祖考.17.泽中有雷、随、君子以向晦入宴息！18.山下有风！蛊，君子以振民育德！19.泽上有地，临。君子以以教思无穷,容保民无疆。 20.风行地上。观。先王以省方，观民！设教、 21.雷电，噬嗑！先王以明罚敕法， 22.山下有火！贲、君子以明庶政！无敢折狱！23.山附于地。剥，上上以厚下安宅,24.雷在地中、复！先王以至日闭关。商旅不行，后不省方！ 25.天下雷行物与,无妄，先王以茂！对时育万物！26.天在山中！大畜、君子以多识前言往行！以畜其德、 27.山下有雷，颐！君子以慎言语,节食！ 28.泽灭木，大过。君子以独立不惧！遁世无闷、29.水洊至，习坎，君子以常德行、习教事、 30.明两作、离，大人以继明照于四方！ 31.山上有泽。咸、君子以虚受人、32.雷风！恒。君子以立不易方！ 33.天下有山，遁，君子以远小人，不恶而严！34.雷在天上，大壮，君子以非非礼弗履。35. 明出地上！晋、君子以自昭明德。36.明入地中、明夷！君子以莅众用晦而明！ 37.风自火出。家人！君君子以言有物而行有恒！38.上火下泽！睽、君4596子以同而异。39.山上有水、蹇，君子以反身修德！40.雷雨作，解、君子以赦过宥罪、 41.山下有泽，损！君子以惩忿窒欲，42.风雷、益！君子以见善则迁、有过则改，43.泽上于天、夬！君子5566以施禄及下！居德则忌！44.天下有风，姤，后以施命诰四方，45.泽上于地，萃。君子以除戎器、戒不虞！46.地中升木！升、君子以顺德。积小以高大！47.泽无水。困。君君子以致命遂志！48.木上有水。井，君5085子以劳民劝相？49.泽中有火、革！君子以治历明时，50.木上有火。鼎，君君子以正位凝命、51.洊雷，震。君君子以恐惧修省！ 52.兼山。艮，君子以思不出其位，53.山上有木，渐，君子以居贤德善俗！ 54.泽中有雷，归妹、君子以永终知敝！ 55.雷电皆至、丰、君6458子以折狱致刑! 56.山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱， 57.随风。巽，君子以申命行事，58.丽泽、兑！君子以朋友讲习！59.风行水上，涣、先王以享于帝，立庙。 60.泽上有水、节、君子以制数度！议德行！ 61.泽上有风。中孚、君子子以议狱缓死？ 62.山上有雷。小过！君子以行过乎恭、丧过乎哀！用过乎俭、63.水在火上。既济，君子以思患而预防之。64.火在水上、未济、君子以慎辨7772物居方？ 另外收集15句1。上九！亢龙有悔！2，积善之家。必有余庆！积不善之家！必有余殃！《文言.坤》3，善不积，不足以成名、恶不积、不足以灭身，《易传.系系辞下》4,易，穷则穷、变则通。通则久、《系辞.下》5。《易》之为书也不可远。为道也屡迁！变动不居！周流六虚，上下无常！刚柔相易！不可为典要。唯变所适！《系辞.下》6。一阴一阳之谓道！《系辞.上》7，立立天之道曰阴与阳？立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义。《说卦》8，君子子学以聚之！问以辩之、宽以居之！仁以行之，《文言。乾》9！居上位而不骄！在下位而不忧！《乾卦·彖传》10！仁仁者见之谓之仁,智者见之之谓之智？《周易·系辞上》11！物以类聚、人以群分。《易经系辞上》12，天与火。同人、君子以类族辩物。13。劳谦君子，万民服也！14，同声相应，同气相求、水流湿。火就燥、云从龙。风从虎，各从其类也，15！居上位而不骄、在下位而不忧。故乾坤因其时而惕、虽危无咎矣！，八字不是易经、易经的人生哲理？