你好; 五行学说 一，五行学说的基本概念 五行是指木！火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺，心！肝。肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二！五行学说的主要内容 五行的属性 1！木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长！升发！条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2，火的特性：(炎上) 炎热！向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特性:(稼穑) 长养，化育育.凡具有生化!养育！受纳作用或性质的事物！均属於土 4！金的特性性：(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁！肃降！收敛作用或性质的事物，均属於金 5、水的特性：(润下) 滋润，下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克。制化规律 1、五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进！助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金、金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一一事物有制约。克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水。水克火、火克金、金克木. 木能克土。而土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰、故滋养火、使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变变化 五行系统在正常状态下？通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双向的！保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下。通4550过相克关系而产生的调节作用!使人体体恢复平衡！叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及9945的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足？乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足、则木乘土. 2）乘1245袭者亢极、不受其它制约！强袭应制之行如木气亢极，不受金制！强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过、过分克金！则金气偏衰不能制木、引起木木气偏胜而加剧克土？土气受制3047则减弱克水之力,於是水便旺盛，将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足！将受到水的过分克制制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则则加强制木、使木衰3641无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1！相生关系传传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气？如心火旺导致肝火旺）. 2，乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过，如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[！
属木的时时令是春季、春天和风煦日！万物复苏！正是草木木生发的时机，属木木的器官是肝、胆，眼睛。属木的情志是怒、属木的味道是酸味，属木的食物是青色食品！工作过于辛苦时第一要维护的就是肝脏。因为肝是身体里集中藏血的器官。你玩命工作它6368就得玩命储血。五行本来是按肝→心→脾→肺→肾这个方向相生的，肝过劳虚弱。心。脾，肺、肾都进入波及范围、而且过劳积累累的怒气也会伤肝！所以加班时的4237零食不妨准备一些酸味的!比如话梅、如果木系某个个器官感觉不舒服？可以多吃一些属木的青色食物、它们对应人体的肝脏及胆。含有大量的叶绿素、维生素及纤维素，能协助器官加速排出体内的的毒素,推荐荐食物：白菜！包心菜和菠菜等各式叶菜 属金的时令是秋季！秋天西风萧瑟！万物凋敝。符合金性！属金的器官是肺、大肠，鼻、属金的情志是悲，属金的味道是辛味！属金的食物是白色色食品？秋天最应该保养的是肺。最容易出现的病痛是咳嗽！这是五五行中的精神影响。秋天帽落西风！草木开始始枯萎!很容易让人感时伤月、心情抑郁！悲属金、跟肺同源！过度悲伤就会造成肺损伤。金系食物对应的主要是肺脏。大多是白色食物！它们性性情偏平！凉！能健肺爽声、还能促进肠肠胃蠕动。强化新陈代谢、让肌肤充满弹性性与光泽！推荐食物：洋葱、大蒜！梨。白萝卜、山药！杏仁！百合。银耳 属火的时令是夏季、2857夏季万物茂盛，气候炎热。如同播火、属火的器官是心，小肠，舌。属属火的情志是喜!属火的味道是苦味，属火的食物3362是赤色食品。夏天是一年中最热热的季节！心属火、火性很热而且向上蔓延。3514这时候容易上火。心绪不宁。心跳加快。给心脏增加负担、所以夏季最重重要的是养心!除了了多吃养心食物之外、根根据五行相克原理。肾克制心火！冬季好好补养肾气是个有远见的方法，养心最好吃些赤色食物！通常这种颜色色给人的感觉就是温,热。它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏、气色不佳，四肢冰冷的虚寒体质人更可以多多吃一些。推荐食物：红豆、红枣，胡萝卜，红辣椒！西红柿 属水的时令是冬季，冬季万物蜇藏，冷气袭人！冰封大地，与水性相合、属水的器官是肾，膀胱、耳，属水的情志是恐！属水的味道是咸味！属水的食物是黑色食物！外外餐过多会伤肾、这可是我们最在意的的器官！大厨做饭共同的特点就是油大盐大！这样更下饭更香，可是咸味属水。和肾一族、适适量是有益的！过度是糟糕的、如果同时面色发黑，确实肾脏不妙，此时最应该多吃黑色食物、这些食物对应的是肾脏及骨骼。经常吃能帮助助和肾、膀胱！骨骼关系密切的新陈代谢正常、使多余水分不至于积存在体内造成体表水肿，有强壮骨骼的作用，推荐食物：黑豆。黑芝麻、蓝莓！香菇。黑枣，桂圆！乌梅 属土的时令是长夏！这是指在夏天中中干热过去？开始下雨的一段时间！此时暑热多湿，正是万物蔬蔬果生长的时期。与土性相应、属土的器0094官是脾！胃。口，属土的情志是思！属土的味道是甘味。属土的食物是黄色食品。长夏多雨。是一年中最湿的时期、湿气过多会伤伤害脾胃！脾胃受伤影响食欲、所以盛夏季节我们总是没有胃口！这时候在饮食上就要“多甘多苦”！多吃甜的食5377物能补充脾气？按五行来讲。属火的心滋养属土的脾，多吃苦味强心心的结果也是健脾,土土系器官出现问题，4245对应的是黄色食物？脾，胃在人体中扮演着养分供给者的角色，它们调理理好了。气血才会旺盛。推荐食物：橙，南瓜、玉米，黄豆，甘薯、
建议你先学中医, 易经主讲阴阳,尚书主讲五行。中医以阴阳五行作为理论基础！将人体看成是气。形。神的统一体，通过望！闻，问、切、四诊合参的方法，探求病因！病性，病位、分析病机及人体内五脏六腑，经络关节、气血津液液的变化!判断断邪正消长、6810进而得出病名？归纳出证型，以辨证论治原则、制定“汗、吐！下、和！温，清、补，消”等治法、使用中药。针灸、推拿、按摩、拔罐！气功。食疗等多种治疗手段、使人体达到阴阳调和而康复． 你可以先学中医基础理论和中医诊断学入门。
这相当简单啊，实习生都会，
《易经》的产生： 1!《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代！目前说法不一！据学者们考证！应该是五千年前。也有人说是七千年前！而成书的年代则是在商末周初。 2、《易经》的起源： 而关2617于《易经》的起源。传统上则一般认为《易经》起源自“河图，洛书”。 传说在远古时代！黄河出现了背上画有图图形的龙马!洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人人伏羲因此画出了“先天八卦”!殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名、在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”。也就是“文王八卦”、并进一步推演出了了六十四卦？并作卦辞和爻辞、《易传》是7656春秋时期的孔子所作， 所以《易经》又有“人更三圣、世4268历三古”的说法！意思是说：《易经》的成书。经历了上古，中古、下9675古三个时代。由伏羲，文王、孔0878子三个圣人完成、 3！历史上的《易经》。据说有三种！即所谓的““三易”： ⑴!一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》！是首先从“艮卦”开始的，象征“山之出云！连绵不绝”、 ⑵。二曰《归藏》！产生于黄帝时代代的《归藏易》,则是从“坤卦”开始的，象征“万物物莫不归藏于其中”！表示万物皆生于地！终又归藏于地，一切以大地为主， ⑶。三曰曰《周易》？产生于殷商末年的《周易》。是从“乾！坤””两卦开始？表示天地之间、以及“天人之际”的学学问不同？ 《连山易》和《归藏易》已3598经失传。我们看到的易经也就只有《周易》一种了！ 易经传承 在中国文化的领域中，自经孔子删《诗》。《书》！订《礼》。《乐》之后！由他编著了六经、8066赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承！在司司马迁的《史记》，班固的《汉书》！以及范晔4033的《后汉书》中、都记载有孔子以下的易学传承的系统，但自诏。宋以后，我们所读的《周易》！关于《十翼》的排列程序，事实上！大多多都是根据汉末王弼的排列的!他把乾。坤两卦的文言、拿来放在本卦下面。同时把《系列》的中间次序。1042有些地方也照他自己的意思来颠倒安排。等于我们现在读的《大学》一书，那是经过宋儒的安排、并非原本的《大学》的次序，现在对于研究《周易》来计。这点应当当注意及之、自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿！商瞿瞿授鲁桥庇子庸，子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)、子弓授燕子家。子家授东武孙虞虞子乘!子乘授齐田何子庄，此其一！又！孔子殁。子夏也讲易学于河西，但受受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的9576修养不够。所以子夏以后的传承。并夫太准确的的资料,唯所世留传有《子夏易传》一书、真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上的价值，此其二。西汉的易学：田何授(东武)王同子中!(洛阳)周王孙！(梁)丁宽，(齐)服生。四人皆著《易传》数篇。5483但后世已散佚、其次！自（东武）王同子中一系，再传杨何，字元敬，无敬传京房。房传梁丘贺。贺传子临！临传王骏。丁宽一系，又再传田王孙，王孙传施、传张禹、禹传彭宣，以上都是著名专专长易学学者的传承？至于阴阳。纳甲！卦气等易学，自田6256何到丁宽之后？又另有一系！主阴阳！卦气之说的！由王孙孟喜。喜再传焦赣！字延寿！著有《易林》一书！迥然打破《周易》的蹊径、又另一京房、承传焦延寿的易学，著有《京房易传》一书、开启象数易学的阴阳“纳甲”之门、东汉与后汉的易学：西汉的易学、到了3900东汉时期!其间的传承似乎已经散失不备，因此象数之学与易理的分途！也便由此而形成了。后汉的易学，传承的系统更不分明！此此时的著名易学大家!便有马融，郑玄、荀爽、刘表，虞翻，陆绩以及魏末的王弼等人，其中以0968荀爽的易学!曾经有后人采集当时的九家易学9611合成一编的论友谊赛。故在后世世研究易学中。经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词，就是对此而言，郑玄的易学，开始是学京房的象数。后来才舍离京学！专学费直之说！以孔子《易传》来解说易学、汉末的易学！大概都跟着荀爽、虞翻的脚脚跟而转？愈来愈愈加没落!因此才有青年才俊的王王弼的起来别走一途？专从老，庄玄学的思想而说《易》了，最为遗憾的。后世的易学！大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转！不能上穷碧落，下极黄泉！直迭羲皇之室！ 对中国文化的影响 《易经》是中华文化的根！大约在新石器时代就诞生了！是中国进入文明社会的重要标志！它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教！儒家！中医！文字、数术、哲学。民俗文化等产2610生了重要影响？ 《易经》是一种人工编码码系统,它由阴阳通码1559卦符组成了八卦，六十四卦。三百八十四爻三个不同水平的系统层次！同时配以卦辞和爻辞进行文字说明！有着严密！完美的内码数理结构、是目前所所知的上古文明中层次最强。结构最严密的符号系统、也是最早运用系统论的典型！《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统统论应用树立了典范、 《易经》编码遵循严密的相似论，相应论，相关论。相对论规律，运用简单卦符符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟,找到了事物间的抽相关联。比5063之研究具象关联的现代科学可谓是一个全新的领域，其中的奥妙至今仍值得7420深入研究! 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律！先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基、被道家崇为“三三玄之一”, 《易经》也是7453儒家中庸之道,仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源。被儒家尊为“群经之首”。 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础、《易经》的实时定位思想！与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响、一人一方，因病成方的治疗原则皆源于此。同2890时对子午流注？八纲辨证。风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响、中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大！东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则，张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说。创立了3607六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础， 《易经》对军事理论有直接影响!宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书！兵法尽备，”《易经经》64卦!适合战争机动战略的选择、历史上著名的军事家孙膑。吴起、诸葛亮等。都都根据《易经》原理排兵布阵，历史上戚继光抗倭！在创立阵法时也是参考《《易经》原理？ 《易经》对武术发展也有很大启发。《易经》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辞。说“君子应整治兵器，以防不测”！对习武健身、防身观念的形成有直接影响！八卦掌、太极拳等，都来自《易经经》理论？ 《易经》对建筑学的影响主要和“风水”学说紧密相关！古代的城建布局。建筑设置等都要以以《易经》理论为指导！四合院院就是阴阳平衡!和谐观念建筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型。 围棋也是根据《易经》原理演变的游戏！被认为是世界上最复杂的游戏之一，当国3458际象棋大师被电脑击败的今天？计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的水平、此外、《易经》在园林、养生、环保、农业等方面都产生过巨大影响，有的至今仍是重要的参考文献、《易经》编码独特的实时定位系统论思想，从根本上打破了现代科学可以“重复”的神话。强调了事物矛盾的特殊殊性一面、具有重要的世界观和方法论意义、随随着科学的发展？其深远7374意义将日益被证明、 《易经》强调与时偕行的变易思想、是和谐文化，与时俱进等国学传统思想的主要来源！ 《易经》编码的7152序结构思想!是已知最早研究事物序结构的典范、比现在的基因排序9082早了五千多年，同样的卦符！由于序结构不同而有《连山》！《归藏》。《周易》，《邵氏易》之别， 《易经》实时定位的思想。是形成“天人合一”思想的根源！至今对环保，保健仍有重要的借鉴意义！ 《《易经》编码的模糊观念！是后世的模糊数学的先躯，《易经》编码8594所依据的四论对中国文字造字、用字的“六书”有着直接影响！象形，会意、指事，形声！转注！假借都可以在《易经》的相似论、相应论，相关论！相对论中找到依据、 《易经》回答了了诸多哲学。天文，预测等方面问题，是真正的一分为二观点、比马克思学说早了几千年，它注重推理和条件约束、没有任何宗教色彩，通过象！数、理的推演！展示了独特的宇宙观！回答了物质、能量、信息、质量转换！辩证法则（主次要矛盾。9981普遍和特殊）？整体运动变化！人的意志等纯哲学命题、具有世界观和方法论方面面的重要意义。独树一帜！其辩证观念是唯物辩证法的先躯。《易经》预测所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美结合点，是探探讨偶然和必然哲学范畴的先声!其二元世界统6122一论思想!揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象，暗示了二元世界8872解决一切问题的不二法门! 《易经》中常用的很多词语至今仍在我们口头应用，“突如其来”。“夫妻反目”！“谦谦君君子”。“虎视眈眈”……等、“咥”仍是3793陕西方言中“吃”的代名词。“与时俱进”典化于于《易经》的爻辞！“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”，清华大学的校训“自强不息！厚德载物”，海尔企业文化“日清/日新”，CL的合金文化等都来自《易大传》、21世纪中国国的崛起,正在彰显中华民族精神的深层结构、 《易经》对中国文化影响的领域非常广泛！可以说是无处不在！对儒家，道家！中医、政治！军事，文化。民俗影响深广！是世界上传承非常完整、绵延不绝、生生息息的文化活化石！！
搞周易研究的并没有什么权威的组织、在民政部备案的也就一个学术性的组织！其他的都是以周易之名行牟利之事，大都是醉翁之意、挂羊头卖狗肉而已，很多人在网上看到的以中国，中华。世界！国际等等开头的周易协会组织基本上要么么在境外注册,要么么根本就没有登记,也根本不是什么正规的社团组织、他们这样的机构基本上是为了提高自己的名气，渲染自己的权威性！迷惑公众视听，谋取公众利益而已。更有甚者、还以此作为评奖的资本、为为易学界的一小部分伪君子们提供一个谋取功名？提高高声价的机会！更多的榨取百姓的利益。所以、凡是看到一些以什么什什么协会！研究会，研究院等等看似名头不小的的名人、机构！协会组织时，一定要提高警惕！以免上当受骗！ 其实，真正搞周易研究的高人们。大可不必靠名声和机构来提高自己的身价！很多高人和大师大多数都隐居在民间、默默的从事着自己热爱的行业，哪有心思搞一些三教九流的伎俩来滥竽充数！蒙骗公众、大凡一些谋财之心过头的人往往经受不住心理和道德的考验，作此此龌龊的勾当!不仅慢慢害了自己，也糟蹋的周易神圣的名声、厉害得失！不言自明。 对对于真假的问题！我是这样样的看法，名名字不一定名副其实、但是也不必杞人忧天、过分渲染。一致人8722心惶惶、毕竟，有的人到到了一定程度！对名誉和金钱的追求很是很正常不过的事情，所以，你若要加入什么组织！请先正己！才能正人，周易之道、一阴一阳之间！蕴藏天地人无穷之道理！这些东西还要靠自己体悟，置于加不加入什么组织，并不是很重要、就像人的信仰一样！心中有佛。何在于是否剃度修行呢！做个俗家弟子也未尝不可。你说呢、。
网上的算法都是有0879问题的 用后天八卦的数字转成对照公式 验证起来比较没问题，
1。一阴一阳之谓道 这是易经中最著名的哲学名言，易经认为！阴阴阳运动是事物发展的基本规律！世界由阴阳两个方面构成！两种力量。相反相成！相互推移，不可偏废、构成事物的本性及其运动的法则。有人说中国哲学没有辩证法、甚至如德国辩证8603哲学大师认为中国没有哲学！这就是啪啪地打脸，所以说。易经是中国哲学的源头，是中国人文化心理的渊薮，是中国人安身立命的行行为指南! 2，天行健君子以自强不息，地势坤！君子以厚德载物 这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句、自强才能自立、自卑必将自败，宽容别人必然前途宽广、易经告诉我们。对自己狠狠一点？要自强不息，对别人厚道一点。宽容是人类的美德。 3，生生之之谓易 生？来自于阴阳的消长转化。生生、是指阴阳之间不停第相互运动相互转化、这句话常常和“天地大德曰生”一起使用、主要是说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中！在人事来说、生！就代表表着希望？古人说。“留得青山在不愁没柴烧”，好玩8201的国学说“只要还有眼泪，生活就有希望”、 4！易穷则变。变则通。通则久 易经强调变通，易经认为、事物发展到了极点，就要发生变化。发生变化、才会使事物的发展不受阻塞！事物才能不6399断的发展、 说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状！3598进行变革和革命？在人生哲学上！易经告诉我们！天无绝人之路。只要权衡利弊灵活变通、就能获得长久3786的发展，所以南怀瑾先生说。再再穷无非讨饭。不死死总要出头！ 5！日新之谓盛德 日日增新变化不息！叫日新。“苟日新、日日新、又日新”，是被被刻在商汤王洗澡盆上的名言、它告诉我们，假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净。这样一天一天的的下去!每人都要坚持，引申到人生哲学上。我们每个人要对自己的精神和道德进行洗礼。以保持精神每一天都是新的。古希腊哲人说。太阳每天都是新的，好玩的国学说！每天给自0356己的精神洗个澡吧？ 6，履霜坚冰至 3183 踏上秋霜、就应该想到寒冷的坚冰必将来临、智者可以从一叶而知秋。愚者偏偏一叶以障目。易经告诉我们，应该仔细感知事2716物的发展变化，做到未雨绸缪、 7、无平不陂无往不复 天下有平坦的大路、就有陡峭的的悬崖,有前进，就会有往复。在人生哲学上来说。易经告诉我们，9169天下之事没有一帆风顺的,当你攀登上峭壁，前面也许就是一马平川，当你春风得意马蹄疾的时候，接下来也许就是喝凉水也塞牙的倒霉、所所谓盛极必衰！衰极必盛， 8、中行无咎 中行，指中正，行中道。无咎是指没没有灾祸、易经告诉我们，凡事要行得正坐得直、不不要过头走极端，也不能不及、这样人生才没有灾祸，这与孔子的“过犹不及”和朱熹熹的“不偏不倚”有异曲同工之妙。 9！与时偕行 这句名言告诉我们一个很平实的哲学道理。做任何事情，我们都要顺应时机！把握规律、才能取得事半功倍的效果、这与“与时俱进”是一个道理。如何才能与时时偕行？孟子告诉我们。“天时不如地利！地1404利不如人和”!要把握好最佳4306的时机。并能够得天1699时地利人和之助、则事业大成！ 10、积善之家必必有余庆？积不善之家！必有余殃 这是易经中的因果律！一般认为佛教最讲究因果报应。其实！易经早在佛教传入之前。就极为深刻地阐明了因果律、易易经告诉我们？做人要多行善事！少做坏事。上天会给你最公平的回答！ 11！易简而天下之理得矣 不管事物有多复杂或困难,都要以平易简单的方式来观察,那就可掌握天下的真理了。 易易经告诉我们！天下的大道其实都是最简单的！聪明的人善于把复杂的事物简单化！ 12！仰仰则观象于天,俯则则观法于地，近取诸身、远取诸物、于是始作八卦 古时候。包牺氏作为天下的君王，仰头0124观察天象!低头观察地理、观看鸟兽的1961斑纹和土地所宜？近处取自于自身、远处取自于万物，于是开始创作八卦，这是易经中“天人合一”思想以及“观象取义”方法论的精华，南怀瑾先生认为、把““近取诸身，远取取诸物”的范围缩小！缩小到到从人身体生命开始，再扩大观察天地万物、最后把它归纳成为文化精神的结晶、 13、以以通神明之德、以类万物物之情 指通过观象取义的方法、可以把握8073事物发展的基本规律和内在联系！不仅如此。还可以取象比类、触类旁通，从而联想到更多同类事物的发展规律，易经高度重视联想想能力？所以说，9306“人类失去联想，世界将是怎样”！ 14，时止则止，时行则行 该停止的时候就停止，该行动的时候就行动！这是易经奉献给我们最有名名的人生智慧！何时该停止！何时该行动，关键在在于把握恰当的时机!正所谓“动静不失其时，其道光明” 好玩的国学说、该放手时就放手、该该出手时就出手，乃大英雄！ 15、知幽明之故！以知死生 易经认为！天下的事情不是全部显露在外的、而是像大海中的冰山一样，绝大部分是隐藏不显的、所以我们必须掌握以明测暗以显探幽的方法！才能通晓人事、明白生死9960的意义。 16，几者动之微。吉凶之先先见者也 易经强调未雨绸缪的实践哲学，如何才能未雨绸缪从而防患于未然、几！指的是细小的微不足道的事物、但微小中蕴含着事物发展变化的规律。只有“见微知著”“知小而谋大”，才能把握握事物吉凶的先兆!才能迅速行动争取先手。 17。安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 简单一句话！“生于忧患，死于安乐、做人要有居安5373思危的智慧？好玩的国学君说、得意的的时候别嘚瑟、 18，正家而天下定矣 这是易经中关于国家。社会和个人之间关关系的至理名言！这对儒家学说产生了极为重要的影响、《5289大学》中“修身齐家治国平天下”的思想就源于此？ 19、保合太和，乃利9118贞 中国文化历来强调和谐，这也是易经中这句话的哲学精髓、从国家的治理来说，只有保合太和，才才能万国咸宁。对于人生来说，内心和谐才能万事顺遂， 20！损益、盛衰之始也、 损损就是减少。益，就是增加！事物物有减少也就有增加。这句话的深深层含义在于!看问题千万不不要太绝对!应该用辩证的观点去看待事物、2477要看到事物的相互转化,更为重要的是看到事物的转机。好玩的国学说，有痛苦就会有快乐！有失败就会有成功、有失望就会有希望。有眼泪就会有欢乐、、
蒋先生的名字来自《易经》、我们翻开《易经》》64卦、其中有一卦叫“豫”卦。其卦辞为“利建侯行师”即有利于建国封侯和行军作战的意思，根据《彖传》“一刚应五柔而志9944于上行!顺理而而运动”、豫卦的六二爻辞辞：“介于石，不终日、贞吉”！《彖》曰：“不终日贞吉”以中正也。这爻辞彖辞的意思是：心志操守，坚如磐石、不终日沉1560迷于享乐!是最吉利的。原因是因为能居中得正、蒋先生的名字采用8880这一卦的美好意境！再配上势中最有利的六二爻辞。名叫介石、字中正、蒋介石喜欢《《易经》术数？是是人人皆知的!人们经常在一些历史电影片上看到蒋夫人求神问卦的镜头、而蒋更是求神问卦的热情者、他在临终前、曾深有体会地道出了他一生的处世哲学：“是非审之于己。毁誉任之于人！得失取之于数，”他这句话的大概意思就是：世界上的是是非非。复杂万千！全凭自己去慎思辨别！然后根据自己的分析思维决定自己走的路：那些是应该做的事！那些是不不应该做的、经过自己独立思维决定去干了以后。社会上必然有6154人赞扬。也会会有人毁谤讥骂！对此、自己要泰然处之、任人评论、至于事业的成功与失败。只能取决于数(术数！命运！自然规律)！。
很难再找出一本书像《周易》一样、拥有五千0355年的历史？很多西方汉学家都承认！《周易》是全世界历史最久远的一部书、在“岁数”上、《周易》是西方的《圣经》！印度的《奥义书》都难以比拟的。易为群经之首《汉书·艺文志》云：“易道深矣、人更三圣。世历三古。”三圣指8087的是伏羲，文王，孔子。伏羲画八卦、周文王演为六十四卦！孔子作易传。根据研究。伏羲的时代当当为新石器时期！《《周易》成书历经了上古!中古！下古2500多年的时间，由三位圣人人共同完成？因此、《周易》早于五经就已出现，把中国文化融入了薄薄一本书中！春秋战国时代，儒家，道家！墨家等各家学说兴盛。诸子百家争鸣，形成了一个思想文化繁荣的的时代？而诸子百家思想都有一个共同的源头、这就是《周易》、也就是说，中国的智慧在《周易》！这是有根据的。《周易》是中国智慧的源头，自自春秋战国至汉！唐，宋，明、清、《周易》一直都居于中国文化的主流地位。根据《汉书·艺文志》记载。自汉朝开始！“易为群经之首”！一直到清代编修《四库全书》》时仍是如此。《四库全全书》分为经！史，子，集四部，头一部经就是《易经》！为什么“4563易为群经之首”。因为《周易》一直被认为是智慧的源泉，思想的源头。从汉朝开始，所有知识分子都要读经书，《周易》更是必读，唐太宗时期编纂《五经正义》。第一部就是《周易正义》。清康熙在钦命李光地主编的《周易折中》中亲撰自己读《周易》的心得作为序言、自问读《《周易》五十多年，深知为了治国平天下、长治久安，必须从《周易》找智慧的源泉！《周易折中》将《周易》各派的思想综合起来，成为一本易学全书、是清朝知识分分子必读之书,、中医与易经、中医五行的五行指点