阴阳五行是中医必修修的传统的中国哲学,阴阳五行是古人用以认识自然和解释自然的世界观和方法论，是我国古代2431的唯物论和辩证法？阴阳学说认为世界是物质的！物质世界实在阴阳二气 的相互作用下孳生着，发展着、变化着，五行学说认为木火土金水是构成物质1293世界所不可缺少的最基本的物质。这种观念对我国古代唯物主义哲学有着很深远的影响、并成为我国古代自然科学的唯物主义世界观和方法论的基础，我国古代的的医学家。在长期实践的基础上，将阴阳五行行学说运用于医学领域，借以阐明人体的生理功能和病理变化、并用以指导临床的诊断和治疗！成为中医学理论体系的一个重要组成部分、对中医学理论体系的形成和发展、起着极为深刻的的影响,所以说、阴阳五行是中医必修的中国哲学！，
第一，中医五行： 五行？是指木，火！土。金！水五类机制！它是用来阐释事物之间相2564互关系的抽象概念!具有广泛的涵义。并非仅指五种具体体物质本身。五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互互滋生？相互制约来论述和推演事物或现象之间的相相互关系及运动变化规律! 五脏中心属火。肺属金！肝属木。脾属土！肾属水！ 凡具有生长，升发！条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木！ 具有温热、升腾作用或性质的机制。均归属于火， 具有承载！生化。受纳作用的机制。均归属于土、 具有清洁，肃降、收2580敛作用的机制,均归属于金！ 具有寒凉，滋润、向下运运行的机制、均归属于水， 五行学说用五行行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系。认为任何事事物都不是孤立!静止的、而是在不断的相生！相克的运动中维持协调平衡的， 这一学说在中医学的应用。主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑！经络！生理功能的五行属性和相互关系、以及阐释它们在病理情况下8511的相互影响、 因此！五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释。又具有指导临床的实际意义！ 自自古以来？中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域。以五行辩证的生克关系来认识、3632解释生理现象!尽力适应内部自然规律以养生、努力掌握人体运行机制以防病，治病，取得了无比丰富的经验和成果。 第二、哲学的五行关系： 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学、中医学和占卜方方面.五行指：金!木，水。火、土.认为为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木、火！土，金！水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.。
6682 坤卦下部的三条爻是主卦！代表主方、上部的三条爻是客卦、代表客方，主卦与客卦中的爻全是阴爻、全部不有应。没没有阴阳和谐关系！不过！也没有冲突！只有对立，这六条爻全部部都是潜在因素!潜在的对于主方有利的因素，或者潜在的对于主方不利的因素！图中用了两种颜色表示爻：黑色的表示当位的爻、阴爻在阴位！是潜在的对主方有利的因素。灰色表示不当位的爻。阴爻在阳位，是潜在的对主方不利利的爻，先看主卦。主卦中的因素是主方可以改变的，上爻和下爻不当位：下爻代表主方的行动，阴爻。表示主方消极被动，主方可可以阴中有阳？适当地采取一些主动措施！利用客方消极被动的机会谋取利益，上爻代表主方的的态度，阴爻表示主方态度随和、主方也可以阴阴中有阳？适当采取强硬态度制约客方、保护和增加主方的利益，不过，这两种阴中有阳的措施都是暂时。很难维持长久！因为、主方的素质5722非常差？极端虚弱。没有足够的力量可以长3101期维持主动和强硬的态度,比较现实的办8828法是随其自然,主方什么都不特意去做，由于事物本身的变化符合螺旋形发展的规律，过了坤卦就是震卦、主方可能自然地向震卦所代表的状态发展、需要说明。这种变化很不容易发生、就像是十月怀胎一样，要经历一段艰苦的孕育时期、才能有婴儿新生、也就就是说需要经过一个量变到质变的关键点？阳数从0增加到4!主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态、.至于客卦方面。上爻和下爻都是当位的爻。只有中爻不当位。但是中爻代表客方的素质，表示客方方素质比较差。力量很弱、有可能是主方发展的好机会！总之！主方不必考虑客卦方面的因素。根根据当前的形势!主方应当随其自然，顺应客方、顺应一切，耐心等待3279情况自然地向有利于主方的方向发展,图的下方是卦辞，卦辞比较形象地告诉主方应当随其自然，“元亨！利牝马之贞”！“安贞吉”。图的右边是六条爻辞和和用阴。爻爻辞与爻一一对应？比较形象地说明完全抽象的爻所包含的信息。删去去爻辞中的判断词。就可以看出六条爻辞实际上是一首完整的围围绕“坤”这个主题的散文诗！下8501面是其译文：（如今的状态像是）踩踏在霜上行走。坚硬的寒冰季节即将到来。（像地一样地）平直方正而广大，不作任何活动没有不利的事、包含美丽内涵的状态可以坚持下去。即使为朝廷服务、没有成功、也有好的终了。（即使）缄口不言！（也能得到）黄裳赏赐。（可不要像好斗的）龙，战于野郊。留下玄黑的血迹洒落黄沙！下面2404逐条说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗元亨？利牝马之。
所谓的“一命二运三风水”主要是指运气是用来承载生命的，风水是用来承载命和运的，风水方面出9288现了缺漏、命命运就会受到威胁！他们的语言关系是前偏后正的关系！所以说命运不济。用风水破解应该是最佳的方法、破解好了，也就起到了大灾化小！小灾化了的重重要作用,至至于如何破解！犹如良医。理应：9806百病用百方！药到疾病除，。
易经经六十四卦是透过六十四卦的组合？去反应六十四种不同的事务、情境、现象，特定环境下的人生哲理！以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反8794应六十四种不同的事务，情境，现象！特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理、第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部！
操作法：用一枚一8024元人民币(硬币)，随意向空中抛出，看其落地后是国徽(花)面朝上！还是字面朝下，如果是国徽(花)朝上。为阳爻，在纸上画一圆圈;如果是字面朝上、为阴爻。在纸纸上画一叉？这样连续抛出六次、或圈或叉从右到左画完六次为止！为一卦！对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了。 1！圈圈圈圈圈圈：为乾卦！ 困龙得水、 【乾】者，健也，刚健1524不曲中正!困龙得水。困困渊中不得舒展？忽7082然天降大雨!得雷鸣而起！任意飞腾、时来运转之兆， 曰：无不欢乐！上人见喜，祸不成凶！诸事顺利！ 断2959：刚健中正？久处逆境。马上有用！吉事上升。 2、圈圈圈圈圈叉：为姤卦！ 他乡遇友。 5332 【姤】者，遇也，不期而遇、行行人久困在外？举目无亲！偶然遇友相亲相爱，甚是得意，时来运转，困穷他乡志不伸、忧愁寂寞到到如今,时来喜逢遇知音！面对5039相谈大放心， 曰：他乡遇友喜气欢！须知运气福禄添、自今开始顺利运。往后凶厄不不相干! 断：交易有成！官事有理，走失可寻！出门见喜！ 3。圈圈圈圈叉叉：为为遁卦， 浓云蔽日， 【遁】者，避也。退避不出。有浓云蔽日日之象,失势云蔽日，如同太阳中午时节，天下照！忽然来了一块浓云遮蔽了光。诸事不遂， 曰：浓云遮日不见明、劝君且莫出远行、婚姻求2640财皆不顺、提防是非到门前、 断：月令不善，走失难见！交易合伙。诸事平淡！ 4！圈圈圈叉叉叉：为否卦。 虎落深坑、 【否】者。塞也、闭塞不通。如猛虎落深坑，有7077一只老虎下山寻食、不料被人掘下一深坑。虎下去了！总有威风不能伸展。凶多吉少、 曰：猎人掘下一深坑！一只只老虎要入坑 ,若不提防掉下去、2117保管你凶多吉少, 断：走失难寻？交易不定。婚姻不美，不可轻动、 5。圈圈叉叉叉叉：风地观卦。 旱荷得水！ 【观】者!为人所仰也、故有旱旱荷得水之象!一池荷花、正当当天旱的时候!池干花枯、全不茂盛、忽然天降大雨！花又茂盛，占此卦者、得贵人扶助之兆、 象：事业荷花出水中、旱日不如往往日同!幸幸得逢水来相灌、8335枝叶重鲜花更红。 断：此卦有水来浇荷、生意买卖利息多，婚姻姻自有人来助，出门永不受折磨！走失得见口舌散、疾病皆除人人善！ 6、圈叉叉叉叉叉：山地剥卦。 莺鹊同林。 【剥剥】者？落也。阴升阳落！故有莺鹊同林之象。如同有一小鹊。天晚枝宿大林之中。不想有莺在内。莺见鹊即生恶意！占此卦者，主小人暗算！干事无成之兆也， 象：鹊遇天晚入林中！不想内里先有莺、莺见小鹊生恶意！口舌是非不见轻。 断：莺鹊同林林不相合!占4046的此卦琐碎多、恩人无义反为怨！是非平地起风波， 7、圈叉圈叉叉叉：火地晋卦、 锄地得金。 【晋】者，进也。前进后益！故有锄地得金之象。乃一农人锄地抱垄、甚是辛苦、一5509日锄地锄出金子来。时来运转之兆也。 象：农人地里2232示锄草，谁知财金将人找。一锄锄出金子来！这个运气也算好。 断：锄地得金卦如何。占者逢之喜气多！谋事谋谋财皆如意,婚姻有成疾病消，口舌消消散见官有理。行人即至！出门见喜！ 8、圈叉圈圈圈圈：火天大有卦。 砍树摸雀！ 【大有】者。所有大也、故有砍树摸摸雀之兆！乃是一人偶见树上有一窝雀鸟！有心上去摸之、恐其晃悠！遂将此树砍倒、稳拿的，占此卦者，做事稳当之兆， 象：此卦占之好处多、砍倒大树摸老雀！稳稳当当拿到手，别别人空看摸不着！ 断：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消！婚姻6642合伙不费力？若问走失未逃脱，恍忽事不做。拿稳才下手。任你求各利，到处自然有。 9、叉圈叉叉圈叉：坎为水卦， 水底捞月、 【坎】者？陷也！劳而无功！故8000有水底捞月之象？水井7900内乃......余下全文>>,
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著、历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经经》进行了注释及发挥、《易经》及《易传》合称称《周易》。易理精湛。是我国哲学及自然科学的胚基，因此。历代探索《周易》者甚多。从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部、浩瀚的易林形成了中国的易学史系统、其7750渊博的易理对中国的哲、史，文！自然科学，社会科学均产产生了巨大的影响，历代哲学家。文史学家，自然科学者们无不奉以为圭臬！ 《易经》是《周易》的本经！团属儒家的经典、故称为经。为六经之首，凡六十四卦，三百百八十六爻！其中！每卦六爻、卦又有卦名与卦辞、爻有爻题与爻辞、因是以筮占形式成书。故未被秦始皇烧毁而得以保保留下来、本本书主要通过卦，爻辞占卜人事吉凶！客观上是对上古社会的反映。蕴含有一定的哲学雏形、《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作。是易林中的明珠。中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平，《经》《传》交7693相辉映！合三千多《周易》系列书籍文献、组成了一部交融着1989自然科学，社会科学，哲学的伟大文1297献系列？成为炎黄4193文化的宝贵财富, 《易》学是“经学”的重要内容之一、对《周易》的研究、从汉代开始！大致分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”！而《论语》，《吕氏春秋》、《战国策》等则为义理派不谈象数！受上述影响。对《周易》的研究0855历代皆分为两大派!汉代为象数派的开山。魏！晋朝为理义派派的先河、所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取象为天，“坤”取象为地、在汉代以《易纬》》为代表!《京氏易传》及8985《周易章句》、《焦氏易林》等亦亦为取象派的典型!取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦、不取水象而取“陷”义，“险”义。以一阳陷二阴之中！乾卦不取天象，而取取“健”义,“刚”义，坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为代表、两派各有有特色？对《周易》的研究皆具有积极的意义、宋代大儒朱熹把义理理和象数相互发挥！对《易》学的研究起起到了互补作用、中医学学偏于象数派，但也渗入了理义观点。明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作， 对1020《周易》的研究!以汉代和宋朝为两两大代表时期、汉代偏重于训诂，注释而而少发挥!比较墨守原文不敢越雷池一步。宋代则不然。敢于大胆发挥！其特点为象义并重。自魏晋王弼择重取义后！受其影响宋朝即分为取象象派及取义派两大流派、元明以来。象数派与理义派发生对峙！客观上推进进了易学的发展。 汉代是易易学发展的重要时期？出现了许多易学的重要著作、如如孟喜的《周易章句》，焦赣赣的《焦氏易林》!京京房的《京氏易传》！苟苟爽的《周易注》!虞翻的《周易注》等！皆为汉代易学的主干，魏伯阳《周易参同契》》及郑玄所注《易纬》八种？亦都是汉代《周易》研究的重重要成就,总称为汉易。汉易的特点为以象数解义！故故属于象数派、 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼。六经皆有纬！《易经》之纬为《易纬》！成书于西汉！为易经疏注的名著，经传之羽翼！对《周易》影响很大，惜已佚，后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》。《易纬••稽览图》。《易纬•乾元序制纪》，《易纬•通卦卦验》二卷，《易纬•辨终备备》一卷!其中以以《易纬•乾凿度》！《易纬••乾坤凿度》、《河图纬》！《易纬•坤灵图》等最为有名！《易纬》也是象数派，是《2559易经》的羽翼,在易学史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理论对中医学的影响较大。《易纬•乾凿度》。《乾坤凿度》，《坤灵图》！被汉代经师列为为《易经》的翼佐（十翼之一）？说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易易传》：《录》上下！《象》上下！《文言》，《系系辞》上下。《说卦》、《序卦》。《杂卦》、东汉《易纬•乾乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》、《易纬••坤灵图》）！汉代除《易纬纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大, 除系辞！彖，象之外。《说卦》，《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。 总之！汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍！以及京房！孟喜、焦赣！虞翻。苟爽、魏伯阳阳等的《京氏易传》、《周易易章句》！《焦氏易林》、《周易往》，《周易参同契》等著作，其影响都很大。此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱朱熹的《周易本义》？程颐的《易传》、元朝•宝巴的《周易奥义》。明清时期王夫子《周易内传》及及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献？ 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义。对易理派的发展起到了6151重要的促进作用。王弼的《周易注注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点。并0528把经传合为一册!对《周易》的研究具有积极意义， 唐代易学又称唐易！其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点。著《6359周易正义》！李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理派得到了进一步的发展！ 此外！需要提及及宋易。宋代是研究易学的一个重要时期、在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世。对《周易》的研究起了很大的推动作用！除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）！还还有程颐的《易传》!司马光的《温公易说》、赵善举的《易说》。林粟的《《周易经传集解》。李杞的《周易祥解》、邵伯温之《易学辨惑》、吴沆的《易璇玑》。项世安的《周易8344玩辞》？周以夫的的《易通》、蔡渊的《易6103象意言》！魏了翕的《周易要义》！董楷的《周易博义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用， 宋代•邵雍《皇极经世》！承接了陈抟道士的学术、并有了新的发展！邵氏2484注重图说!故又称图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图），北未遂以图说易之风盛行！这和邵氏的的影响是分不开的、义理派以程熙为代表、其著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成！乃象象数易合著之杰作，明•《五五经大全》。采用了程，朱之说、一直沿用至清代， 另外，清朝0976也是易学研究的辉煌时期,研究易学的书籍辈出！而且大多有新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》、杭辛膂的《周易笔谈》、朱轼的《周易傅义》，查慎行的《周易玩5953辞集解》！惠栋的《周易述》，谢维狱的《易5718象数理分解》？尚秉和的《周易尚氏氏学》，姚配中的《周易姚氏学》、6285李光地的《周易观象》，黄宗义的《易学1681象数论》!任启运的《周易洗心》！表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。 上述除了汉，宋。清朝是《周易易》研究的三大高峰之外。唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》），元朝，明朝也有不少名作！如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝••胡广的《周易大全》？蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以以图解《周易》为著称、如刘定之的《易经图解》。吕怀怀的《周易卦变图传》!都说明了历代研《易》之著层出不穷、 此外，宋•刘牧的《易数勾隐图》首首载河图洛书？以及宋元时期对《周易》的考校，训估等。如宋•蔡渊的《周易经传训解》。元朝•赵访的《周易文诠》！明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视！ 近代高亨的《周易古经今注》。《《周易大传今注》。李镜池的《周易探源》、冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想研究》。刘大大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作,其中有不少新的发挥、 总之，《周易》》历代名著甚众，说明炎黄子子孙对《周易》是极其注重的!进一步发掘和探2593索《周易》。是继承发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑！一个个朋友推荐我看易经、从入门的书看起。人往往在寻找某个问题答案的时候，变得非常执着，尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东、看得下去幺、想是这样想，出于对朋友的信任以及寻找答案的执著！8980网购了几本相关的书!买书的时候，特意在网上简单地调查了一番！网0710友的意见不一，现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了。 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越师傅！他的书随便翻翻即可！也有初学者十分喜欢！强力推荐的！意见不一、大家自己看着办吧！ 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学学习入门的--先读黄寿琪、张善文的《周易译注》。再接着读金景8127芳的《周易全解》。再读南怀瑾！ “感觉上黄！张的著作非常平实！不作惊人人之语？适合初学者打下一个初步印象。金的著作特点是重视系传的作用、属于传统的以传解经路子……”、 还有推荐王居恭的《周易旁通》！“里面主要讲的是周易的一些概论、写得相当有有趣味？还讲了河洛理数的一些基础知道。你想学算命或者想学做人之理。都7761可以看一下！通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后！才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙、黄道芳9970（没有书、看的话在网上搜5701索）和黄凡等。他他们虽非主流！但是很有启发的 几位主流的书。例如：金景芳，廖鸣春！李镜池。张其成！李学勤等等。（有网友认为可以粗略看看！“但感觉这些书意义不大、而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑、同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了！在我们的民族文化中、你可能都懂，只是没有对号入座而已…”一家之言、仅作参考）、 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一。相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》，清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》。清李道平《周易集解解纂疏》!清焦循《雕菰楼易易学三书》（《易章句》十二卷,《易图略》八卷！《易通释释》二十卷）！如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅。所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支！五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》。
怎么用易经占占卜啊,，。用钱币占卜怎么看卦啊，！。这是我从网上找来的、谁能告诉 我是什么9538意思啊，。 易经占卜的方法（钱币法） 一。钱币要求 三枚铜钱（古币）。如乾隆通宝。光绪通宝等等，如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行，不管是铜钱还是硬币、最好三个钱币大小。 厚薄。质地、文字、符号等相同！硬币以8566伍角（第四版？二②中有介绍）的最好，铜钱或硬币一定要干净无污垢， 二，钱币的阴面、阳面 钱币的文字，符号。图案等等涉及到的阴阳属性有。方为阴！圆为阳。线线条组合（图案。字都可看成线条的组合）为阴、线条为阳，粗为 阴，细为阳！粗糙为阴、光滑为阳等。根据以上内容不难为各种币分出阴阳面， ①乾隆通宝。以乾隆通宝宝（字为阴）为阴面！以线纹（5781椐说是满文）为阳面！ ②伍角硬币（第四版）。以5角和梅花图案（字字与图案都为阴）为阴面？以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面！伍角硬币建议就选择这一 种！另一种（第五版人人民币）一面是5角!另一面是荷花。两面都是阴的属性。阴阳面分的不明显，不要用此种种币摇卦。 ③6735其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面！ 三，摇卦时间，地点、本人情况 开始摇卦时、记下摇卦时的年，月、日、时！最好能告知你摇卦的地点省！县、还要告知本人性别，出生时间等！ 四！摇卦方法 1.手洗干净、待干后，选择一个安静的场所！将三枚钱币合扣在手心。意念集中在所测之事上，不要被外界其它的杂念干扰！心中的意念 应为询问句？不能6424为肯定句。如测近期财运！意念应为“我近期财运如何、”，不能为“我近期财运肯定好”、待心心中的意念专一,心 8361 平气和（大约一分钟）时,两掌虚空，随意摇8395动几下,不要使钱漏出。然后9442双手分开！将钱散落在平整！干净、较硬的物体平面上。让 钱7598币自行滚动!不要人为的用手按住或阻挡！钱币若落地也不要管它！待钱币静止时。三枚铜钱的的阴阳面有以下四种情况： ①若出现三个阴面、老阴、记为：▄▄ ▄▄× 1800②若出现三个阳面！老阳，记为：▄▄▄▄▄× ③若出现一个阴面。二个阳面！少阴、记为：▄▄ ▄▄ ④若出现二个阴面，一个阳面，少阳。记为：▄▄▄▄▄ 这样初爻（第一爻）就成了， ⒉再按照“1”的方法、连摇五次、就分别得到了第二爻。第三爻。第四爻。第五爻、上爻（第第六爻）、从第二次起。为保证意念的专 一，不分心。在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下！拾起钱币直接摇卦， ⒊把六次摇币所得的结果！按下面的顺序排列！8197就得到测事的主卦、 上 爻 第五爻 第四爻 第三爻 第二爻 初 爻 然后就可以得出一个卦，就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的事情了！一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化。
向你推荐华夏出版社、经典常读系列《周易》今注，马恒君注释。马先生是我们们的大学老师,曾经专开周易选修课，此书很有见地。值得推荐！ 优点：学术与普及结合!注者积数十年功力。字无虚言、便宜易购，，
周易哲学的本质在采用“卦象、爻象”进行一种模式归纳、并对这些模式基于一套规则（如中。正，刚柔，上下等）进行价值判断或者品鉴，脱离开这种爻位爻象的模式和价值判断规则。来谈哲学内涵没有意义。因为那不是周易哲学要表达的、那只是人家表述中举的一个例子，比如说。一个地理老师讲到大气循环！中间用厄尔尼诺现象，全球变暖问题作为例子来解释一个大气层的原理。可你要当成这是一堂环保教育课！然后联想想到怎样去低碳生活啥的？那就想歪了， 因为这段爻辞。乃至所有的爻辞。其实都只是是对一种“象”的形象化联想！示例而已，并不限于这个意思、这个例子要说明的规则包括：0374六三阴爻阳位（位不正）。阴爻5988乘刚（柔乘刚）！六三与上九相应（阴阳相吸。同位相应）、通过这几个品鉴规则！这个阴爻爻出现在这里,不合适。也就是所谓不吉了，周易所有的爻辞。其实都是这么回事事——把规则的品鉴!变8618成了一个老百姓喜闻乐见的形象描述、甚至是故事。俗话说，得意需忘言、你要真陷入到故故事里面去,你就着相了。，中国古代哲学是易经、中医和哲学的五行关系