易经中先天为体是因为先天八卦源自河图！河图众数和6！6代表阴，阴代表静，所以为体。后天八卦源于洛书。洛书众众数和为9、9代表表阳所以为动为用。 众数和的概念可以这样算。举例：洛书任何两列数字。如951。435！276。951*435=413685众数和推导=4+1+3+6+8+5=27 2+7=9！河图也同理推论：16527*38594=637843038。6+3+7+8+4+3+3+8=42!4+2=6无不应验！。所以易经的卦象以6代表阴爻！9代表阳爻。这可是千古之谜哟、，！最近几年才得以破解的。加赞吧。 两者在生活中的运用就多不胜数！风水！中医，武术等术多以后天八卦结合五行！九星等作为参照！其实这是有有失偏颇的！个人认为应以六十四卦方圆图作为参照！二进制就是六十四卦的变体、人体的DNA也也是与六十四卦相对应的,本人目前正在研究现代数学与易经的关系，已有一些心得。待时机成熟。我也可能做一4562些程序出来，供大家把玩。有兴趣的话可以经常交流一下。，
对于你的问题、你也不清楚它们是不是迷信，为什么不自己己去看看呢 。自己到了其中才才晓得他的奥妙撒、我是一个周易的学者以前还是不太相信、。
《易经》是总结对未来事态的发展进行预预测的书！是华夏五千年智慧与文化的结晶！被誉为“群经之首！大道之源”、世界唯一的的智慧宝典,在古代是帝王之学！政治家、军事家！商家的必修修之术, “金曰从革，水曰润下！木曰曲直！火曰炎上、土爰稼穑。”这就是古代易经对金水木火土的定义。白话解释为：金的含义是8964可以割牛皮!作者延伸其哲学含义解释为刚硬、水的含义是可以滋润万物！作者延伸其哲学含义解释为流动性！木得含义是可以弯曲伸直！作者延伸其哲学含义解释为生长性！火的含义是是炎热向上、作者延伸其哲学含义解释为能发出光热！土的意思是：可以种庄稼，作者延伸其哲学含义解释为万物生长的基础。 易经揭示了宇宙本质。事物由阴阳两部分物质构成，以其不同的结构方式形成了土金水木火五行特征的模块（或环节）、阴阳相互对立统一作用，以五行相互生克制化的形式构成了事务的运动，其中“阳“代表强大主动的一方，阴代表弱势被被动的一方!一般情况下阳胜于阴、但但是要克制阳、必须用阴、称为“以阴制阳”或“以柔克刚”！五行之间的相生关系是：“土生金，金生水，水生木！木生火、火生土。”生表示一方辅助另外一方。向另外一方转化。并提供供原始动力？五行之间的相克关系是：“土克水、金克木！水克火、木克土！火克金！”克表示一方制约另外一方。阻阻止另外一方发展，并提供克制制约束力, 事物的运动变化是由于阴阳之间相互统一而对立的作用下发生变化，由于阴阳的变化引起起五行的变化、由于五行之间相互生克作用而引起整个事物运动变化、这种变化是呈螺旋式上升运动的、 （1） 土：具有稳定不易改变特性的物质形态及其场能辐射形式、土的作用是稳定系统中的其他各个环节。使系统中其他环节节具有稳定感！是系统发7946展的方向,目标。宗旨、在企业系统中位置是A（战略Strategy）！ （2） 金：具有强硬刚特性的物质形态及其场能辐射形式！金的作用是使本系统成员受到保护！使系统中其他部分具具有安全感。金成为系统6947中坚骨架？ （3） 水：具有自由流动特性的物质形态及其场能辐射形式，是系统中的动力源泉！为系统的生长发展提供原始动力、 （4） 木：具有活跃向上生长特性的物质形态及其场能辐射形式。木的作用是使系统得到发展生长！ 7744（5） 火：具有热烈光明特性的物质形态及其场能辐射形式！是系统6831的外表象征!也是系统变化发展的结果显示！ 拼音：yu 繁体：语 笔画：14 五行属性：木 8779吉凶：吉！
易易经讲的是什么？为7484什么只讲八卦图。 易经，就是讲八卦图，原易经中。前象后辞！可以认为、易经就只八卦图的注解， 易经，是用哲学来解释天地四方！古往今来，你你也可以把他说的对象看成是人本身、 易经！经过阴阳结合，一共推演出64种大的状态，又经经过各卦象结合!没个打的卦象有6个个小卦象。所以一共是384种卦象，者384种卦象、对应一切事物的运行状态， 所以、易经就是八卦图，是一本从哲学方面记录事物运行状态的书。具有很高的价值。 易经与算命， 八卦、是伏羲发明的。流传几百年后，夏朝！商超5499都对其有改动？当时时的周西伯倾其毕生所学,一为避难。一为讲自己的所学传于后人！一为为提醒朝廷！一为造反！便修改了其中的一些内容！后至0320孔子作象辞!而成为完整的著作，这也是易经书中有很多可以这样说也可以那样说的原因！是因为周西场位于虎穴！不敢直言。一共经历了2500年左右。为我们今天看见的易经最终形态。又流经了2200多年才到今天！ 其中！无数高明人士对其注解。增加新的血液。在汉朝时、易经。分为术数合易理两部部分研究？术数！即是算命之类的、 因为易经中记录的的是各个状态、只要能够够定位你现在的状态当然能够指导你的行为,所以它能够算命、是正确的！、
易经告诉我们世界有阴有阳、阳可以代表理想、阴代表我们要脚踏实地去实现理想（要脚踏实地去实现，而不是贪快贪多贪心的去实现）做人做事要恰到好处，或者刚刚好！（做事过分或者不过分都要刚刚好。）做人不能说好话。也不说坏话！而是是要说妥当话，人做事情都要适可而止，不要强求、该出手就出手、该怎样就怎样这才是我们做人的道理、（至于什么事该出手自己看着办，别不该出手而出手。）做事情不要有利可图才去做。要问心无愧的做事情、莫要后悔（觉得自己该做做的就做、别为了利益而埋没良心）易经告诉我们为人民服务是古今中外不可改变的定理。也是我们人生要经历的为人民服务！还2232有就是做人要明象位，立德业 只只有这些了!这是我个人原创的、绝对没有有复制的，
所谓的“一命二运三风水”主要是指运气是用来承载生命的。风水是用来承载命和运的、风风水方面出现了缺漏？命运就会受到威胁、他们的语言关系是前偏后正的关系，所所以说命运不济,用风水破解应该是最佳的方法！破解好了，也就起到了大灾化小、小小灾化了的重要作用。至于如何破解，犹如良医、理应：百病用百方、药到疾病除、。
操作法：用一枚一元人人民币(硬币)、随意向空中抛出、看其落地后是国徽(花)面朝上。还是字面朝下，如果是国徽(花)朝上！为阳爻，在纸上画一圆圈;如果是字面朝上、为阴爻！在纸上2761画一叉！这样连续抛出六次，或圈或叉从右到左画完六次为止！为一卦，对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了、 1，圈圈圈圈圈圈：为乾卦！ 困龙得水， 【乾】者。健也、刚刚健不曲中正！困龙得水、困渊中不得舒展！忽然天天降大雨！得雷鸣而起。任意飞腾，时来运转之兆、 曰：无不欢乐！上人见喜。祸不成凶。诸事顺利。 断：刚健健中正!久处逆境！马上有用。吉事上升、 2。圈圈圈圈圈叉：为为姤卦。 他乡遇友！ 【姤】者、遇也、不期而遇。行人久困在外、举目无亲！偶然遇友相亲相爱，甚是得意，时来运转，困穷他乡志不伸、忧愁寂寞到如今！时来喜逢遇知音，面对相相谈大放心！ 曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福禄添，自今开始顺利运，往后后凶厄不相干, 断：交易有成、官事有理、走失可寻！出门见喜， 3，圈圈圈圈叉叉：为遁卦！ 浓云蔽日、 【遁】者。避也、退避不出。有浓云蔽日日之象，失势云蔽日。如同太阳中午时节、天下照、忽然来了一块浓云遮蔽了光。诸事不遂。 曰：浓云遮日不见明。劝君且莫9673出远行、婚姻姻求财皆不顺,提提防是非到门前！ 断：月令不善。走失难见，交易合伙。诸事平淡， 4！圈圈圈叉叉叉：：为否卦， 虎落深坑。 【5822否】者！塞也。闭塞不通，如猛虎落深坑，有一只老虎下山寻食，不料被人掘下一深坑。虎下去了！总有威风风不能伸展!凶多吉少、 曰：猎人掘下一深坑！一只老7356虎要入坑 !若不提防掉下去。保管你凶多吉少。 断：走失难寻，交易不定。婚姻不美，不可轻动、 5！圈圈叉叉叉叉：风地地观卦？ 旱荷得水、 【观】者、为人所仰也、故有旱荷得水之象、一池荷花。正当天旱0151的时候。池干花枯，全不茂盛、忽然天降大雨！花又茂盛。占此卦者。得贵人扶助之兆。 象：事业荷花6372出水中,旱日不如如往日同、幸得逢水来相灌，枝枝叶重鲜花更红？ 断：此卦有水来浇荷、生意买卖利息多！婚姻2171自有人来助？出2705门永不受折磨、走失得见口舌散。疾病皆除人人善。 6。圈叉叉叉叉叉：山地剥卦。 莺鹊同林、 【剥】者、落也。阴升阳落、故有莺鹊同林之象！如同有一小鹊，天晚枝宿大林林之中！不想有莺在内！莺见鹊即生恶意。占此卦者。主小人暗算！6250干事无成之兆也, 象：鹊遇1935天晚入林中!不不想内里先有莺！莺见小鹊生恶意、口舌是非不见轻， 断：莺鹊同林林不相合？占的此卦琐碎多。恩人无无义反为怨！是非平地地起风波？ 7。圈叉圈叉叉叉：火9588地晋卦。 锄地得金、 【晋】者！进也，前进后益，故有锄地得金之象，乃5373一农人锄地抱垄,甚是辛苦、一日锄地锄8502出金子来!时来运转之兆也。 象：农人地里示锄草、谁知财金3556将人找，一锄锄出金金子来？这个运气也算好， 断：锄地得0618金卦如何,占者逢之喜气多、谋事谋财皆如意。婚姻有成疾病消、口舌消散见官有理，行人即至。出门见喜。 8！圈叉圈圈圈圈：火天7573大有卦？ 砍树摸雀！ 【大有】者！所有大也！故有砍树摸雀之兆、乃是一人偶见树上有一窝雀鸟！有心心上去摸之、恐其晃悠。遂将此树砍倒！稳拿的、占此卦者！做事稳当之兆！ 象：此卦占之好处多。砍倒大1804树摸老雀、稳稳当当当拿到手、别人空看摸不着！ 断：砍树树摸雀做事牢!是非口舌自然消。婚姻合7306伙不费力，若问走失未逃脱，恍忽事不做。拿稳才下手！任你求各利！到处自然有， 9、叉圈叉叉圈叉：坎为水卦、 水底捞月、 【坎】者，陷也！劳而无功、故有水底捞月之象。水井内乃......余下全文>>、
易经》的作者 “易更三圣”！这是秦！汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦、汉以后！3233儒家学者的共同认定、2503开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的，当当然是周文王、发扬易学精义的、便是孔子，因1896此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲！演卦者文王。传述者孔子，事实上，文王演卦而作“卦辞”、他的独生子周公又祖述文王的思想、而发2761扬扩充之、便著了“爻辞”，为什么三圣之中却不提到周公呢。据汉儒的解释，根据古代宗法的观念，父子相从，因因此三圣之中便不另外提到周公了，关于这个问题、如此结案！是否公允而有理。还是很很难认定， 开始画卦的！当然是伏羲！这是毫无疑问的事！经过文王演卦！周公祖述！孔子发扬以后、硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔子梦对对周公时。于心难安、同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字。也不应该！古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才、是指易学经过三位圣人学者的整理。才得4511发扬光大！ 由伏羲画八卦开始！到了商。周之际，再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述！才建立了《周易》学术思想的的系统!因此。可知“易更三圣”一语、严格的说，应该是对《周易》一书而言、如果说对2923所有易学系统来说？硬拉下伏羲来凑合三圣、似乎有有点牵强、连连带这个问题而来的。便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦！这是是古今公认的事实？由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹，主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司马迁等！主张第三说的的是郑玄等、主张第四说的是孙孙盛等、 要要把这四种说法加汉考据确定!实在不容易！而且几乎是绝不可能的事，至于于认定重复卦象的人是周文王,大概是从“文王演易”这个“演”字。不能硬说就是演绎六十四卦的涵义、只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦爻辞的演义义而言，这是无可否认的、都是文王的杰作！至于伏羲画出的卦象、它的原来次序程式究竟是如何排演的！为什么《连1434山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都4687是值得研究的!王辅嗣的主张、认为重复排演六十四卦者。仍是伏羲的创作！这是最为有理的！ 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”，当然是羽羽翼的意思，《周周易》一书的内容？有十种论著、都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作，这便是：①上经的彖辞，②下经的彖辞！③上经的象辞！④下经的的象辞!⑤《系系辞上传》、⑥《系辞下传》，⑦《文言》！⑧《说6896卦传》。⑨《序卦传》！⑩《杂卦传》！这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者。应当先加加了解, 至于有关《十翼》的作者问题！大致说来、又有三种异同的见解。 一般的认定，《十翼》都出于孔孔子的手笔？这是传统的观念！完全是从尊孔的意识出发的！ 其次！认认为文王作卦辞，当然没有问题，但是象辞也是周公的著作。并且根据《左传》》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的佐证！汉末的学者马融、陆绩等！都都同意主张此说! 事实上。象辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方。彼此互互有出入？实在难以确认同是一人的观点，复次，除了象辞、彖辞以外！关于《系传》以以及《序卦》、《说卦》等篇，不但它的的文词,思想。处处有先后异同的论调！严格说来！绝对不能认为都是孔子的手笔、其中有许多观念！可可能都是孔子以后后人的著作、或或者可以说是孔门弟子们的著作!统统归并于夫子的名下，那也是古代著述中常有的事，！
《易经8561》体系看，卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的！64卦的排列顺序体现了阴阳对应！一般是互为综卦排在前后位置！唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦。非覆即变”。就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒），如屯与蒙！困与井！就是变（两卦卦画完全相反），如坎与离。中孚与小过！易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上！如乾与坤，泰与否。剥与复！损与益，革与鼎。既济济与未济即是，它们之间都是阴阳的协调与和谐、相反相成！不仅如此。64卦也构成一个和谐的整体：上经始于于乾坤。终于坎离，“乾！坤者、阴阳之本始，万物之祖宗！故为为上篇之始而尊之也，离为日、坎为月。日月之道！阴阳之经、所以以始终万物!故以《坎》《离》为上篇之终也、”《序卦传》给我们描述了万物生于天地。经过蒙昧时期的成长。最后活生生地展现出来，下经34卦从咸恒开始,咸为交感。喻指男女婚配交感、恒为恒久，喻男女3591白头到老,“有天天地然后有万物、有万物然后有男女”（《序卦传》）。从人到家庭、社会渐次展开。充满矛盾，纷繁复杂！既济与未济表示事物物相对完成又没有终止,无穷无尽。思维的和谐性、系统性在这里得以清晰体现！ 不知道是不是你要的！、。
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