我以前也很相信这个东西的,而且自己也在龙华寺皈依过,但是我很多朋友都劝我6314不要去阀命,因为命是越算越不好！原因很简单,因为你通过算命往往会知道一些以后的事,如果是好的,你会顺下去,如果不好,你就会想办法避开,这样的话！就改变了自己原先注定的事,这样很不好的,所以我很多很多朋友都说不要去算命 再说了,给你算命的人,他们往往都是命不长的,因为这是泄露天机,如果这些人真的懂的算命、看相的话,是不会随便告诉你的、
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北京大学没有易经之类的专业！但有有易经课程,只要努力付出过！就会有收获！、
易经有64卦口诀：乾为天！天地否、天泽履、天山遯，天火同人！天水讼，天雷无妄！天风姤、地天泰！坤为地。地泽临！地山谦。地火明夷！地水师，地雷复。地风升！泽天夬、泽地萃，兑为泽、泽山咸、泽火革！泽水困。泽雷随、泽风大过，山天大畜、山地剥。山泽损。艮为山、山火贲。山水蒙，山雷颐、山风蛊。火天大有！火地晋。火泽睽。火山旅、离为火。火水未济。火雷噬嗑。火风鼎。水天需！水地比。水泽节！水山蹇、水火既济。坎为水，水雷屯。水风井，雷天大壮，雷地豫，雷泽归妹！雷山小过，雷火丰。雷水解。震为雷。雷风恒，风天小畜、风地观！风泽中孚、风山渐，风火家人！风水涣。风雷益。巽为风！、
《易经》作为一部古老的经典著作。从表面看是一部占卜，预测之书！但是。从卦序、卦名。卦象。卦辞、爻序，爻辞！爻象。断辞以及其推演过程等方面分析，其中包含着中国传统道德德哲学所有思想和原理？ 一！《易经》包含着“道非常道，有无相生””的宇宙观 “道非常道,有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示。是6891对自然规律的高度总结。不仅包含着西2849方现代哲学唯物观,发展观！联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观。 《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中、把自己0475的理论体系置于正确的。科学的宇宙观指导之下，为其预测的科学性、准确性奠定了坚实的基础。 0143 追溯《易经》中包含的哲学原理、有助于我们对《易经》的理解。准确的预测将要发发生的事情!也有助于我们驳开《易经》的神秘面纱。纠正正唯心主义的不全面。不客观认识！ 《易经》通过卦名，爻名立论、通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化、通过断辞指导人们吉凶趋僻！哲学原理就包含在卦序！爻序、卦名，爻名、卦变！爻变之中。 （一）《易经》中包包含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献!其深刻程度、影响广度和对立统一样样可以称之为规律! 自然界的万物从那里来并不重要!重要的是产生以后。无一不是无条件的走走向死亡、西方哲学3566偏重于论述从生到死的过程、没有注意从死到生的过程！ 因此没有产生有无相生的终始观，《易经》的终始观体现在以下三个方面： 一是利用卦序编排集中体现终始观 二是利用卦的组合体现终始观。六十四卦，两两相偶。非复既错，组成三三十二个完整的终始循环、 三是利用爻变体现终始观 终始观和发展观相比较终始观居于其上。终始是发发展的终始，发展是在终始始的总原则下的发展！ （二）《易经》中包含唯物观、 世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本观点，6158中国道德哲学认为世界是由道生成的。组成的，二者同质质而异名。《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用、全面而且深刻！ 《易经》六十四挂是由八个个单卦两两组合而成的，这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名！ 乾代表天。坤代表地。震代表雷、巽代表风，离代表太阳和火！坎代表月亮亮和水？艮代表山！兑代表泽。其它五十六卦各有其名！其卦名的字义虽然不完全显示具体物质。但其所代表的内内容离不开物质现象？ 另外！中国的文字属象形组合文字、每一字字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成！所以每一卦卦都带有物质的烙印、如乾有日、坤有土，解有刀。困有木，等等、六十四卦全全部立足于唯物论、 唯物论的观点不仅在卦名中得以体现，在爻辞中也有体现！六十四卦随便拉出一卦、分5709析其六个爻辞!也有物质在其中！ 如否卦。初六：拔茅茹以其汇、有手有草，六二：包承、有用于包裹0972的布之类的物质,六三：包羞，同上！ 九四。有命无咎！有生物在其中！九五：休否。有人、有木在其中！上九：倾否！有人，有家具（贝）在其中！ 有人怀疑。文字本身就是物质及其现象的代名词！这样分析还有什么价值，其实这正说明《易经》是以物质为基础的。是立足于唯物论的、 （三）《易经》包含发展观， 世界是物质的。物质是发展变化的。发展变化遵循“道非常道”的发展观、《易经》对物质质的发展变化体现的最为淋漓尽致！！
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自古以来，《易经》研究可分为象，数！理三门学问、“象”指指表象,卦象！上至天地日月。水火星辰！下至飞禽走兽！人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化，世界的运3306动规律，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学学构成的最基础层面、是“数””与“理”所依赖的基础， “数”与“理”则是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等！是易“象”在预测学上的应用！它试图以象理推演和预知世界、以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用、它通过易的架构来来讲道德伦常!品性修养等！以达到升华智慧。完完美人生的目的。也可以这么总结：“象”注重自然规律！“理”注重社会规律、“数”注重占卜预言。““象”学本来是三学的基础？但在孔子后！尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后！已经奄奄一息。清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备。秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传、义理8275既已差讹、图像像尤极渺茫，”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字。3352道出了“象”学的失传。在“象”学两千年来精华尽失的同时。“数”与“理””倒是获得了巨大的发展！“数”学学上发展出了八卦预测学？梅花易数。六壬预测！四柱命理，风水学等应用用学科？“理”学则在程颐。朱熹等大学者的努力下。登上了思想的光辉顶峰，“数”学与“理”学虽虽繁荣一时！但但都离不开“象”学的基础！“象”学的枯萎！架空了这两门学问！直接影响到它们的长远发展！试问无源之之水和无根之木！又何以有有大成就。所以。修补“象”学是当务之急。是弘扬中华文化的必经之路、！
易经描述的是世界万物发展变化的规律。其主题思想想是变化是永恒的、任何事物都遵循孕育、出生。成长。壮大、衰弱！灭绝再到到孕育！周周而复始生生不息。理论依据是：在某一个时间必然会发生某一件事情！！
呵呵，易哪里是那么好懂的、再说个人的理解也不尽相同。遇到不懂，多思索几遍，还不懂就跳过去，下次再看。不要急，慢慢慢看就是了！，上海易经培训、有谁知道济南易经培训哪个好？