早在先秦就有0237相宅活动!一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚书-召诏序》云云：“成王在丰？欲宅邑，使召公先相宅”这是9715相阳宅！《孝经-丧亲》“卜其宅兆而厝也”这是相阴宅，这就是用占卜的方式择定地点、先秦的贤君盘庚、公刘、周公在相地实践中都作过贡献、风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子、传说他……，
十二生肖 txt全集小说附件已上1323传到百度网盘,点击免费下载： 内容预览：正文第二章 比试这天！峨嵋派的男男弟子们早早的就都起来了？一个对他们来说非常重要的日子到了。那就是一月一度的比试！原来，为了促进弟子们的武艺！峨嵋派每个月都要召集他们比试，只有在这个时候。男女弟子之间才会真正面对面的站在一起，对那些渴望见到美女的男弟子们来说、不异于逢年过节，所以！一个个早早2484的起来!打扮的整整齐齐。兴致勃勃的谈论着今天将要进行的比试，太阳当头，峨嵋派众人齐聚山顶“比试台”，台上。座着慧字辈的师长，正中间。就是峨嵋派的掌门－慧烟师太、左边。9222是慧字辈的男师长？叶叶成的师父－慧恩也在其中！右边就是慧字7864辈的女师长、台下，每个弟子都按顺序面对着自己的师辈一线站齐，黑压压的一大片，虽5902然人数众多,却是是秩序竟然。安静异常。这时。慧烟师太起身走到前台、宣布比试正式开始。峨嵋派的比试实际上是男女弟子之间的比试！每个人轮流上台。刚开始，峨嵋派只有女弟子，后来。才有男弟子子的加入！但是！峨嵋派的武功…6165…确认后请采纳,
《命运》 txt全集小说附件已上传到百度网盘！点击免费下载： 内容容预览： 陆天明,主要作品有长篇篇小说《桑那高地的太阳》,《泥日》，《木凸》、《苍天在上》，《大雪无无痕》!《省委书记》，《黑雀群》！《高6757纬度战栗》？创作的同名长篇电视连续剧《苍天在上》。《大雪1715无痕》？《省委书记》0231播出后,均在国内引起强烈反响、作品曾多次荣获五个一工程奖，国家图书奖。飞天奖！金鹰奖等多种国国家级大奖？ 全屏阅读 这是一部具有划时代意义的史诗般的巨著！ 中国首度揭秘特区城市创建历程内幕的主流文本、 大时代下的个人剪影：以政府高层要员及企业和打工阶层为写作原型、“最官场”兼“最平民”经历的有极高文学成就的，在纪实中虚构的、陆天明先生超越自我超越既往的巅峰之作、 从来自最底层的最原始的生存本能的挣扎到最高层为国家的前途民族的富强而殚精竭虑。本书以深圳的崛起为线索、集中描写了在这一场伟大的变变革中，上下各层诸般人等的种种观念各种矛盾之间的激烈冲突！尤其成功塑造了一个以我身为改革试验之躯的敢吃螃蟹勇于承……、
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周易里里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾、坤，屯。蒙。需。讼。师，比，小畜，履。泰！否。 同人！大有、谦，豫，随！蛊！临，观，噬嗑，贲。剥、复。 无妄！大畜，颐、大过！坎！离。咸、恒、遁。大壮，晋！明夷！ 家人。睽！蹇，解。损。益！夬！姤，萃、升！困。井、革！鼎、 震！艮，渐！归妹。丰。旅、巽。兑，涣、节。中孚。小过。 既济！未济！ 乾为天、坤为地！水雷屯！山水蒙！水天需！天水讼！地水师。水地比，风天小畜！天泽履。地天泰。天地否。天火同人。火天大有、地山谦，雷地豫，泽雷随。山风蛊！地泽临。风地观，火雷噬嗑。山火贲！山地剥！地雷复、天雷旡妄！山天大畜。山雷颐，泽风大过，坎为水、离为火，泽山咸，雷风恒。天山遯！雷天大壮！火地晋。地火明夷、、风火家人、火泽睽！水山蹇。雷水解，山泽损，风雷益！泽天夬。天风姤！泽地萃，地风升、泽水困，水风井，泽火革！火风鼎。震为雷。艮为山、风山渐，雷泽归妹，雷火丰。火山旅。巽为风，兑为泽、风水涣，水泽节，风泽中孚、雷山小过。水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾！凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说说文解字》：“坤!地也，《易易》之卦也？从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦卦名“坤”。 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯、难也！《说说文解字》：“屯、难也！象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境。其行难也，故曰“屯”、 蒙蒙 艮上坎下、艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也、6622”蒙：蒙昧无知,坎坎为知（《临·六五》）,艮为弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾下!坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓5192帛书《周易》作“襦”、均应读2606作“濡”,濡、湿也。乾为天（《乾·九五》）。坎为雨雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）!下雨天。故曰“濡”。需！传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义、 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音义》：“讼！才用反，争也！言之于公也！郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三0687》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼、故曰“讼”。 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》曰：“师、众也、”《周易本义》》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”，师！兵众也。 比 坎上坤下！坎王则坤囚。 《彖》曰：“比！辅也！下顺从也。”朱熹《周易易本义》：“比!亲辅也，”《周易尚氏学》：“比！亲也，辅也、” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死、 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文、《周易音义》：“畜。本又作蓄。同，敕六反、积也，聚也！”“小小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑4561·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散！故曰曰“少蓄”!（参见《家人人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象！而武王商汤名履、故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下！坤王则乾胎！ 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本、本固邦宁。人6851君谦居民下、以民为上则“泰”！人君骄居民上！以民为下，则“否”。 否 乾上坤下、乾王则坤废。 《说文解字》：“否，不也。从口从不，方九切。”否之：否定之！《尚书·周书·5820无逸》：“民否则厥心违怨!否则其口诅祝、” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上、民否之、危。君居民下。民载之，泰、不仁、不利君子贞。爱人！利君子贞、大往小来！小往大来、 同人 2698 乾上离下？乾王则离囚、 《说1640文解字》：“同,合会也，”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野。”野、此处当专指商郊牧野、会同众人，陈师牧野。此之谓“同同人于野”。“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才才能尽显其兵伐其君之意！“同人””当为简称。 大有 离上乾下，离王则乾没， 《周易本义》：“大有。所有之大也、”《周易音义》：“大有，包容丰富之象，”乾为金！ 为玉！为木果（《说卦》），离为大车（（《大有·九二》《睽·六三》）!载之以大车、故曰“大有”！ 谦 坤上艮下！坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者，有1268而不居之义？止乎内内而顺乎外、谦之意也！山至高而地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也。 坤为地（《说卦》），艮艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下。故曰“谦” 。 豫 震上坤下。震王则坤没、 《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：9611“有大而能谦必豫，故受之以豫！豫必有随，故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊，”《序序卦》以“喜”说豫！豫、喜也、乐也！ 随 兑上震下、兑王则震死！ 《周易本义》：“随，从也、” 《礼记·郊郊特牲》：“妇人!从人者也！幼从父兄！嫁从夫，夫死从子、夫也者！夫也。夫也者！以知知帅人者也、” 蛊 艮上巽下？艮王则巽胎。 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）、弃信、其德败坏。故曰“蛊”！ 临临 坤上兑下。坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众！故曰“临”。临者。懔也、懔于民众也！此乃治民之道， 观 巽上坤下,巽王则坤胎。 《说文解字字》：“观,谛视也。”《尚书·商书·4924咸有一德》：“七世之庙,可以观德。万夫之长！可以观政。”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙七！七庙亲尽则迁！必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居居万民之上。必政教有以深服乎人！而后万民悦服，故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）！众信。能获众信。其政教必大有可观。故曰“观”！ 噬嗑 离上震下。离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱朱熹《周易本义》：“噬？啮也！嗑、合也、物有间者，啮而合之也！为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中！必4169啮之而后合！故曰噬嗑！”非也。震为鼓（《离·7618九三》），离为大腹5669（《说卦》）!鼓其腹！饱食之象。故曰“噬嗑”，噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下。艮王则离没。 贲，文饰也，《周易音义》：“贲、傅氏云：贲，古斑字，文章貌，郑云：变也！文饰之貌。王肃云：有文饰！黄白色，” 剥 艮上坤下，艮王则坤死！ 剥，阜阳汉简《周易》作““仆”！传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九九三》）？艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆！故曰“仆”！ 复 坤上震下，坤王则震囚， 复：返。归。震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）、木！生则冒地而出，死死则返归于土,坤上震下，入土之象，故曰“复”、 无妄 乾上震下。乾王则震没！ 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞,《说文文解字》：“亡！逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡！故曰“无亡”！“亡”与震象足动动之义合。故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾，艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金。故曰“大畜”。畜，蓄也！ 颐 艮上震下，艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：2969“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下？兑王则巽囚。 子曰：“人而无信、不知其可也、大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》），毁信。大错！故曰“大过”。过、错也、 坎 坎上坎下、 习：重。坎上坎下。重坎，故曰“习坎”、《《彖》曰：“习坎!重险也，0438” 离 离上离下？ 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应7098读作“俪”，俪。偶也，离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶。繁衍生息！故离离为娠（《震·上六》）,为大腹（《说卦》《明3155夷·六四》）, 咸 兑上艮下、兑王则艮没， 咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此2294可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）！依法禁止、故曰禁！咸。亦可可读作“缄”、缄：封。闭！ 恒恒 震上巽下!震王则巽相、 《说文解字》3136：“恒!常也。”震为动（《说卦》）。巽为信（《《中孚》），其德有信！行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下、乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯，徒巽反！字又作□、又作遁！同！隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯。退避也、” 大壮 震0123上乾下？震王则乾囚！ 《《象》曰：“雷在天上。大壮！”震为雷（《说卦》）、雷震天上。故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下、离王则坤相、 晋、进也、离为日、坤为地！日出地上、故曰“晋”， 明夷夷 坤上离下？坤王则离休。 夷！伤也、坤为地，离为日（《说卦》），日落地下，故曰曰“明夷”! 家人 巽上离下。巽王则离相！ 家人一卦、王家台秦秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”！家人。当2284读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人，故曰“家家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下！离王则兑胎！ 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说文文解字》：“瞿？鹰隼之视也！9537”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿,”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌、”《说文解字》：“睽。目不相听也、”听、从也。目不相听！当7239为受惊时两眼发呆之貌！睽。当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下！坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇。难也、”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门、故曰“蹇”， 解 震上坎下！震王则坎废。 解：解脱。坎坎为险（《坎·九二》）,震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初1230九》）？足出险外 ，故曰“解”、 损 艮上兑下！艮王则兑囚， 损！减也、马王堆汉墓帛书《要要》：益之为卦也？春春以授夏之时也,万物之所出也，长日之所至也。产之室也，故曰益、损者！秋以授授冬之时也!万物物之所老衰也？长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《2995易纬·通卦验》：兑主秋分？艮主立春。自秋分至立春、产道穷焉焉而损道生焉、故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校），艮为0651败（《复·上六》），成而败。故曰“损”！ 益 巽上震下。巽王则震休。 益。增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也。万物之所出也。长长日之所至也，产之室也！故曰益。损者，秋以授冬之时也、万物之所老老衰也？长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏。自3453春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”！ 夬 兑上乾下!兑王则乾相！ 夬，快也！快。锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有1195锐利之义, 姤 乾上巽下,乾王则巽死、 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正，《说文解字》：“敂、击也、从攴，句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）、金克木，故曰“敂”！敂！击也。（参见《姤·初六》） 萃萃 兑上坤下、兑王则坤休， 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》），川入渊泽。故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）！众归，故曰“萃”。 升 坤上巽下、坤王则巽废！ 《周易本义》：“升！进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《周周易》作“登”,《说文解字》》：“登？上车也！”升与登同义、 困 兑上坎下！兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下！盗寇2347伏法之象！故曰“困”、 井 坎上巽下,坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木。故曰“井”！古代以木木构架支护井壁、故“坎中有有木”为井之象, 革 兑上离下！兑王则离废， 革、改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”， 鼎 离离上巽下、离王则巽休！ 《说说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也，”离为缶缶（《坎·六四》）？离为瓮（《井··九二》）!离为容器。离为三（《晋》《《讼·上九》《明夷·初九》）？巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”！ 震 震上震下。 震。动也。震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时。万物萌动，故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下！ 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根！始也！”《老子》：“致虚极，守静笃、万物并作、吾以观复、夫物生芸芸，各复归其根。”根为始，根为终、《说卦》：“艮、东北之卦也，万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐。序也。艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）。鸟有信、候鸟也！故爻辞取9935象为“鸿”！鸿、飞成行、止成列！排列有序！故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。 归妹 震上兑下。震王则兑死、 兑为归、震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女、故曰“归妹”， 丰 震上上离下。震王则离胎， 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟！丰是大鼓。所以它们才才会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》！中4286华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大6905腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下！离王则艮囚， 旅：羁旅、出行在外。作客寄居 。离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九九四》）？火焚其屋，失其居，无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。8518《说文解字》：“巽!具也！”“筭、长六寸，计历数者！从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算，数也。从竹从具。读若筭。”段玉裁裁注算字云：“筭为算之器!算为筭之用。二字音同而义别。算从竹者、谓必用筭以计也、从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者、本书‘十！数之具也、’《三苍》：‘算。选也！’选当为巽！本书‘巽。具也。’” 兑 兑上兑下， 兑、马王堆汉墓帛书《7842周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也、”《广韵》：“敚！强取也。古夺字。”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣、散也、《说文8936解字》：“涣、流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 坎上兑下。坎王则兑废、 《说文解字》：“节，竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节！”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之、篆刻文字而中分之！彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没， 孚，信也。《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节0286而信之，故8337受之以中孚？” 《杂卦》》：“中孚,信也，” 兑为节8347（《节》）。巽为信、节而信之！故曰““中孚”、 小过 震上艮下。震王则艮休。 小过！马王堆汉墓帛书《周易易》作“少过”!当以““少过”为正文!艮为止。震为为足（《说卦》）？止步不出，故曰“少过”！过：出访，探望。 既济 坎上离下、坎王则离死。 既、已也，尽也。济！止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济，止也，”离为火！坎为水。火遇水。故曰“既济”、既济：已止。 未济 离上坎下！离王则坎死。 《尔雅雅·释言》：“济!渡也、”《史记·宋微子世家》》：“襄公与楚成王战于泓,楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之、’公不听。已济未陈。又9572曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈、’陈成！宋人击之，宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列、’”未济：未渡、 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上，未成其渡！故曰“未济”、 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版、
养花不分什么属性！你喜欢什么花就养什么花。我认为养马蹄莲花就很好！！
易航(易航)： 姓名笔画数分别是：8 10 天格,人格，地格、总格。外格数分别为：9 18 11 18 2 天格数9 数理意义：（贫苦逆恶卦）名利皆空！孤独穷困。不利家运！不利血缘至亲。甚至病难，官非，短命之象。如“三才”配合！会出高僧，富豪或怪杰、 （凶） 人格数18数理意义：（掌权利达卦）有智谋具权威、功成名达！固执己见，自以为是、缺乏涵养、欠包容心、女性用需配合合八字五行、 （吉） 地格数11数理意义：（万象更新卦）异军突起，阴阳调和、再兴家族，繁荣富贵。子孙挺秀！全力进攻。发展成功之吉兆！ （大吉） 总格数18数理意义：（掌权利达卦））有智谋具权威、功成名达！固执己见。自以为是、缺乏涵养！欠包容心。女性用需配合八字五行、 （吉） 外格数2 数理意义：（混沌离乱卦）破败辛苦。难成大业、无谋无勇，进退维谷。如笼中之鸟。寸步难行。易招病劫！废疾。 （大凶） 九八一（水金木）三才数理暗示为： 虽可获得发展、但因基础不稳！常有变动。防遭外伤不顺。 （凶） 人格与外格数理（八二）搭配。表示个人的人际关系、社交能力！事业等暗示信息： 诸事不5943加细虑，言行易3204失不慎？故易招致引火烧身之危、若能能三思而后行。可化凶为吉。 （凶） 更多信息： 人格数 18 暗示性格为：顽固如砺石、刚毅木讷！富于持久力！爱打抱不平，若善加修养，必能光明磊落，有如黄钟。击之则响，此数不适应女人！有强顽之嫌！ 人格与地格数理表示的基础运：表面安定。其实不然！若不慎则易倾覆，易患神经经衰弱。肺部及其他疾病（凶）。 人格与天格数理表示的成功运：万事顺利！能达到预期目标（吉）、 地格数 11，如果是女性！则德行优良、助夫爱子，！
截至2014年底、镇区共有大冶二中。金牛镇中学。金牛镇小学，金牛镇二小、诚信中英文学校及4所幼儿园。学生人数达8600人， 金牛镇中小学校大冶市金牛镇下边小学 大冶市金牛镇初级中学 大冶市金牛镇南城小学 大冶市金牛镇坑大小学 大冶市金牛镇小学 大冶市金牛镇希望小学 大冶市金牛镇徐桥小学 大冶市金牛镇晏公小学 大冶市金牛镇林畈小学 大冶市金牛镇沈畈小学 大冶市金牛镇泉波初级小学 大冶市金牛镇祝山小学 大冶市金牛镇祝铺小学 大冶市金牛镇秦畈初级小学 大冶市金牛镇童畈小学 大冶市金牛镇第二小学 大冶市金牛镇胜桥小学 大冶市金牛镇胜桥小学 大冶市金牛镇胡胜小学 大冶市金牛镇胡铁小学 大冶市金牛镇胡铺初级中学 大冶市金牛镇胡铺小学 大冶市金牛镇西山小学 大冶市金牛镇赵铺小学 大冶市金牛镇西畈初级中学 大冶市金牛镇贺桥小学 大冶市金牛镇金畈小学 大冶市金牛镇高河初级中学 大冶市金牛镇高河小学 大冶市金牛镇黄岗初级小学 大冶市金牛镇龙泉小学、
《漂泊者》收录在《漂泊者》中张错著作：过渡（诗集）1965。台北星座诗社 死亡的触角（诗集）1967！台北星座诗社 鸟叫7307（诗集）1980？台中创意社洛洛城草（诗集）1979！蓝灯 错误十四行（诗集）1981、时报 永不消隐的余韵（散文选集）1982！时报 双玉环怨5925（诗集）1983、香港广角镜出版社漂泊者（诗集）1986！尔雅 春夜无声（诗集）1988、汉艺。
感觉觉呼吸都发胖 花了四个月时间不吃晚餐？瘦了几斤、后来吃了两次夜宵就回本了 明明东西吃得比别人少、可是裤子就是比别人宽!喝水都胖、金牛易借在哪里下载、《十二生肖》txt全集下载