你好好; 五行学说 一。五行学说的基本概念 五行是指木！火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间的相4505互滋生!相互制约来来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾？肺，心。肝、肾、仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内容 五行的属性 1，木的特性：生发！条达.凡具有 (曲直) 生长。升发，条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2？火的特性：(炎上) 炎热，向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3，土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具有生化。养育、受纳作用或性质的事物。均属於土 4。金的特性：：(从革) 清肃！敛降.凡具有清洁！肃降、收敛作用或性质的事物。均6065属於金 5!水的特性：(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物、均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化规1653律 1、五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺顺序是木生火。火生土,土土生金？金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2！五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑0101制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土! 土克水！水克火、火克金、金克木. 木能克土、而土能生金，金又能克木、从而使木不亢不衰，故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3。五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、1522乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 0433 2）乘袭者亢极？不受其它制约、强袭应制之行如如木气亢极！不受金制、强力制土，使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金！则金气偏衰不能制木。引起木气偏胜而加剧克土、土土气受制则减弱克水之力。於是水便旺盛、将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足，将受到水的过分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土。从而引发土气气胜以制水.水衰则制火力量减弱？使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1。相生关系传变： 母病及子（水不涵涵木） 子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1！相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺））. 2！乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过？如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[。
一提到学习周易！很多人想到5532“不务正业”!“心术不正”，这是对周易最6949大的误解，其实周易是一本最正的书！周易的智慧、适用于君子、不适用于小人、周易0591是讲天理的。人4939体的道理也包含在内,这就是易经与中医的关系！。
天天鲜面条店！其实关6981键是面条必须筋道耐煮才行！所以和面时必须加点食用盐！筋力源等，，
这个还好取、建议就取和麻将有关的名字、比如：东西南北风、胡了！十三幺。！，我就知道这么点了。反正人人家一看名字就知道是麻将馆了、希望能帮到您。西西、。、，
第一。中医五行： 五行、是指木！火！土，金、水五类机制，它是用来阐释事物之间相互关关系的抽象概念。具有广泛的涵义。并并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种机制的的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律！ 五脏中心属火，肺属金、肝属木、脾属土。肾属水！ 凡具有生长！升发、条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木、 具具有温热、升腾作用或性质的机制！均归属于火。 具7366有承载、生化，受纳作用的机制。均归属于土！ 具有清洁。肃降。收敛作用的机制。均归属于金。 具有寒凉、滋润！向下运行的机制、均归属于水、 五行学说用五行之间的生。克关系来阐释事物之间的相互关系、认为任何事物都不是孤立。静止的。而是在不断的的相生。相克的运动中维持协调平衡的、 这一学说在中医学的应用！主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络。生理功能能的五行属性和相互关系,以及阐释它们在病理情况下的相互影响、 因此。五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释、又具有指导临床的实际意义！ 自自古以来！中国先贤把8083五行理论巧妙地运用于医学领域？以五行辩证的生克关系来认识、解4350释生理现象,尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行行机制以防病？治病、取得了无比丰富的经验和成果！ 第二，哲学的五行关关系： 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学，中医学和占卜方面.五行指：金、木，水。火！土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木，火！土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.！
梦见门口发财树被别人砍的梦境解释： 和老友的聊天让你感到浑身轻松！这两天找不到什6298么正经事做的话,就和朋友聊聊聊天吧！煲电话粥也好。QQ聊也好。甚至是特意踩到人家家门口说我顺便来看你也好！说说一星期来的好玩事！偶尔也八卦一下问问以前那些某某的恋情、机器运转久了也要停机一下的、更何况是人。 梦见门口发财树被别人砍的吉凶： 虽有长辈的爱护提拔！或父祖之余德荫益！而可成功于中年或壮年、但基础运劣，须防青年或晚年期之急变没落或遭受病苦、破财！失失败或因色情事被杀等之不安定。凶运频频来之兆, 【吉多4524于凶】、
如何理解五行与9776五脏的关系 稍有医学知识的人都应该知道,人体内内部各个器官都是有关联的？比如胆囊是由肝脏包裹起来的。胃脏和十二指肠也是连在一起，不过。一些在人体结构中相去甚远的器官、比如眼睛和肝脏！肺脏和皮肤还有大肠！它们之间有关联吗。 从7853西医的角度来看!答案是是否定的!这个体系很少把人当做一个整体来看待！肺脏脏就是肺脏!皮肤就3653是皮肤。大肠和前两者也不挨着！因为三者从解剖学上看，其关联程5371度并不高!肺脏2495属于呼吸系统、大肠属于消化系统，皮肤则自成一个系统，如果用西医的方法来看。与其关注肺脏和大肠的关联，倒不如去研究大肠和小肠9558的联系？ 但是。从中医医的角度来看，情况况却并非如此、我们小时候就应该听说过：“肝开窍于目！肾开窍于耳，心开窍于舌，肺开窍于鼻、脾开窍于口”等8505等说法,不光是五脏对应应五官!实际上、在中医中！类似的说法还有很多、比如：“肺肺主皮毛”,“肺与大肠相表里”等等、 那么！在这个例子中。中医的说法对吗！我们不妨先看看生物学方面的一些结论。很多鱼类，两栖类，爬行类动物、皮肤，大肠都是呼吸器官！在鱼类中，我们常吃到的黄鳝、其鱼类共有的呼吸器官腮已经高度退化！它们主要利用皮肤和喉部来呼吸、还有、甲鱼和乌龟。在水中是利用泄殖腔（也可以称之为直肠）来呼吸。在两栖类动物中！蝾螈，青蛙的皮肤都是呼吸器官， 大家不要觉得这些动物物离我们很远,实际上，我们每个人人还是胎儿的时候。在子宫内都要完成一部从低等动物进化到高等动物的全部历程、在某个阶段！胎儿就像是2118一条鱼!有腮裂，还有尾巴！听起来很不可思议、但确实如此、大家有兴趣可以去北京自然博物馆看看胎儿的的发育标本, 通过上面的例子不难看出、肺脏！皮肤。大肠、在我们还是胎儿的时候！就建立了某种神秘的联系、 同样的例子子还有,比如中医说“汗为心之液”。“心开窍于舌”！从表象象上来看！汗水和心脏似乎没没有任何关系、它是由皮肤上的汗腺分泌的。舌属于消化道的一部分。和属于循环系统的心脏也不挨着、但是，看看家里养的狗！它皮肤上没有有汗腺！散热要靠舌头！难道这仅仅是巧合！ 从现在的情况来看！尽管生物学和医学已经有了长足足的进步？但人体实在过于复杂3396和玄妙、我们还不能为每一条中医理论找到足够的生物学和医学证据！ 当然！不能拿到足够多多的证据。不等于我们就彻底放弃。如果无视一些客观事实，一味等着医学的进一步发展来解决问题、无疑将会给我们的身体健康带来不可估量的损失！我们现在，完全可以先怀着谦虚的心态来学习和了解中医的五脏学说！在掌握了一些基本规律。我们或许可以从养肝的角度来防治近视和白内障、或者用养肾的方式来防治耳聋！ 考虑到篇幅的缘故！我们不大可能一次就把中医五脏理论给给说清楚、没关系！先易后难，一步步深入，在接下来的稿件中。我们就谈谈五脏和五官的对应关系。以及其中的哲学道理。 肝开窍于目哲学联想 先看看《黄帝内经》对于于肝（不要简单对应肝脏,中医讲究的是系统。不是局部器器官）的阐述! “东方生风！风生木！木生酸！酸生肝。肝生筋、筋生心。肝主目。” “神在天为风！在地为木！在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼。在变动为握，在窍为目、在味为酸，在志为怒！怒伤肝，悲胜怒。风伤筋。燥生风，酸伤筋，辛胜酸。” 东方生风、风生木！木生酸。这些都是动物形成之前存在的演化过程，地球一经形成！方位就确定了、东方是太阳升起的地方，风由东方方而生？也是可以以理解的，风生木！好比春春风使万物复苏！酸味只能是草木的味道。酸生肝。就是说，草木的中酸味决定了肝的产生！或者说！肝的产生是由于草木中的酸性决定的！作为人体这样6478的生命体,肝是必必然存在的。 肝被喻为体内的化学工厂、分解有害成份和大分......余下全文>>。
可以的！一些红白喜事店和风水店有、但但不是佛教问题,
葛智哲哲：智：智指智骸,见识。聪明 哲：哲字的5885意思主要是聪明,有才能。此外也2985指聪明？有才能的人 葛智宇：宇：宇字的本义是指房屋的边檐、后也指房屋或边境界限！空间，以及形容人的风度等 葛智明：明：象征光明、意为明亮，公开。清楚。深明大义，。
baike.baidu.com/view/628896.htm 中医五行基本概念 五行，是指金，木！水、火。土五类物质的的运动、它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念！具有有广泛的涵义、8329并非仅指五种具体物质本身,五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的5547相互滋生！相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 凡具有生长。升发、条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木！ 具有温热。升腾作用或或性质的事物。均归属于火！ 具有承载、生化，受纳作作用的事物、均归属于土。 具有清洁，肃降，收敛等等作用的事物,均归属于金、 具有寒凉，滋润、向下运行的事物、均归属于水， 五行学说用五行之间的生！克关系来阐释事物之间的相互关系！认为任何事物都不是孤立、静止的！而是在1148不断的相生!相克的运动中维持协调平衡的。 这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑。经络、生理功能的五行属性和相互关系！以及阐释它们在病理情况下的相互影响、 因此。五行学说在中医医学中既用作在理论上的阐释？又具有指导临床的实际意义， 1，五行行属性及归类方法 （1）第一种观点 这种观点起源于《洪范》。今人多理解为： 5831 木的特性：日出东方,与木相似！古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态。为枝干曲直、向上向外周舒展、因而引引申为具有生长,升发、条达舒畅等作用用或性质的事物、均归属于木。 火的特性：南方炎热,与火相似、古人称“火曰炎上”，“炎上”、是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热，升腾作用的事物！均归属于火， 土的特性：中原肥沃,与土相似。古人称称“土爰稼穑”、是指土有种植和收获农作物的作用！因而引申3688为具有生化,承载。受纳作用的事物！均归属于土。故有有“土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性！日落於西,与5004金相似。9584古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思、引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物。均归属于金、 水的特性：北方寒冷,与水相似、古古人称“水曰润下”，是指水具有滋润和向下的特性、引申为具有寒凉、滋润！向下运运行的事物？均归属于水。 （2）第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素5692问》的训诂？ 五行的性质应从“平气”！“不及”。“太过”三方面考虑！平气时。 木曰敷和，火曰升明、土曰备化。金曰审平、水曰静顺。不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监、金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生！火曰赫曦，土曰敦阜！金曰坚成。水曰流衍、从这三面考虑之后。才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解，对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在、 2！五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性？亦把人体的脏腑组织。生理活动，病理反应！以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系， （1）以五行之特性。说说明五脏之功能，如木性生发条达。肝性性喜条达而主疏泄，水性滋润润下行！肾藏精而主水，因此。肝属木，肾主水！其它脏腑亦是如此、 （2）形成了以五脏为主体、外应五方！五季，五气等！内联五脏！五官。形体！情志等的五个功能活动系统。 （3）此五个功能活0981动系统、说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统......余下全文>>！中医理疗店取名、中医 易经、