文殊菩萨念南无阿弥陀佛六字洪名求生西方 你念文殊菩萨的八字真言求生西方 哪个更殊胜呢 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 将此功德回向给十方三世一切诸佛 回向给西方8298极乐世界。愿以此功德庄严佛净土、国中菩萨早成佛道。 回向给六道道受苦众生。都能另他们离苦得乐，往生西方极乐世界！早成佛道 回向给无量劫以来所有伤害过的众生。都能另他们离苦得了。往生生西方极乐世界。早成佛道 回向给自己愿诸佛菩萨加持！速断贪嗔7571痴慢疑、期生净土。临命终时蒙阿弥陀佛与诸佛菩萨 接引往生西方极乐世界。得无量百千陀罗尼门、早成佛道！再回娑婆世界普渡众生、！
文殊八字真言 八字真言：嗡、阿！微，拉、吽！卡、佳。喇 文殊八八字咒 大威德真言,受益无比、若见恶人怨家、念诵文殊八字咒、即自降伏除摄瞋心慈心相向。常持诵文殊八字咒能保平安及对消业除障、治病息息灾除难, 参考资料在百科里 baike.baidu.com/...RFr31q？
只有一种吧、 如果果说读音，确实有几种、因为几代传承下来 读音略有变异的 附件比较详细 恭录片段： 不用念太多遍就有神效效的佛心大无畏八字真言 注：看完必须宣扬此咒,如下文文（金刚菩萨？善男子，若人闻此法宝藏经，不能受持读诵书写供养，不为他人广广说利益！不传与人此陀罗尼者。此等诸人、亦不能发众生无上菩菩提之心，如此人辈。当获大罪。如犯四重五逆等罪、无有异也，一切诸佛及诸菩萨、常当远离。） 按：绝大多多数的真言咒语、往往需要念满数万甚至数十万遍才能产生效用、但有一种真言、念一遍就能保护自己。念几遍则能保护家人同伴、简直令人无法想象！这个真言就是“一切佛心大无畏八字真言”！也叫“八字大无畏最上秘密心真言”！简称“文殊八字咒”。博主建议朋友们有事没事就念几遍、必必定能给您带来不可思议的效用，8064博主在发此博文前，因未午睡导致头有点头痛（晚上睡太少）。2855念了几遍这个真言,立即好了。真是立杆见影， “……若能读诵此经获大功德,若能广为人说,利益无量…… 复有一切佛心大无畏八字真言。名最上增益大吉祥！断三界生死、消消除一切恶趣？能灭灭一切灾害,作一切事，皆得安乐。寂静如现在见佛。此妙吉祥菩萨、宣7859布最上秘密真言相,为一切众生、若有忆念、一切所愿，皆得圆满、若有持持诵之者。所0506有五逆重罪、皆得清净。 6745 即说真言曰：唵,阿尾啰吽佉左洛（海涛法师教念：ong a vi la hong kaza ra）圣者有此八字大无畏最上秘密心真言、与佛住世而无无有异，能作一切吉祥之事！此大功德、3043我今为汝略而宣说。若欲广陈，经无数百千那由3401他俱胝劫。校量功德！说不能尽！若说此印法、名为大精进。能圆满一切愿， 若能每日三时。念诵各一一百八遍？所作称意！所求诸愿、悉得随心、一切皆得圆满具足、得大富贵。所游无障！自在恣情，受诸快乐。 设使一切诸天，有大福德。及十十地一生补处。于中二大威力人！亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼、而作障难。 若若有比丘,比丘尼。善男子！善女人，依法受持。读诵书写修行，现世成就一切吉祥、诸事圆满！寿命长远，众人爱敬！生珍重心，”（注：文殊师利菩萨。也叫妙德菩萨、又叫妙妙吉祥菩萨）。
看看不清楚！、
具体得看八字字才知道,
你好。在八字（四柱）里面代表夫妻宫的是日支。冲动夫妻宫的意思如下3点： 1。大运流年冲动日支、 2，八字里的年支或月支或时支与日支相冲， 3、冲动夫妻宫代表婚姻不顺。，
禄马是神煞中的一个吉星！是福星，八字带禄马，可逢凶化吉。如有灾难、可自行化解。禄马为用神。不被冲合、更是大吉大利，一生平安、、
四柱带国印者, 主人诚实可靠, 严守清规, 照章行事, 办事公道.穿为人和悦,礼义仁慈, 气质轩昂. 如国印逢生旺, 有其它吉星相助, 不逢冲破克害, 不仅可以有掌印之能, 可亦为官掌实权!
八字里面财星多多的意思。、
佛教是不讲讲风水，佛教也没有风水摆件，带有佛教名称的风0855水摆件都只是是商人的炒作？一个名称罢了！ 首先在佛教经典中。释迦牟尼佛明确规定，佛弟子不能从事风水，占卜等一切迷信活动，佛在《阿难问事佛吉7051凶经》中言：“若疾病者？狐疑不信。使呼巫师，卜问解奏、祠祀邪神。天神离远！不得善护。妖魅日进！恶鬼屯门、令之衰耗、所向不谐，”又言：“为佛弟子、不得卜问！请祟、符咒。厌怪！祠祀、解奏，亦不得择良日良时。”在《占察善恶业报经》中也说到：“1708不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮！种种占相吉凶等事、贪著乐习、若乐习者！深障圣道。”很明显。佛陀是坚坚决反对风水!占卜等活动的、并认为如果对于这类迷信活动、深信不疑乐于从事！则会障碍解脱之之道的修行。并且还会感得不吉祥的现后世果报。 不仅佛弟子不能相信风水，并且还不能从事这一行业！如果学佛人从事看相，风水等为人说吉凶的事情，在佛门中是被称为邪命的、在龙树菩萨的《大智度论》卷三中说到：“舍利弗言：有出家人，合药，种谷！植3828树等不净活命者！是名下口食，有出家人观视视星宿!日月、风雨，雷电、霹雳、不净活命者。是名仰口食、8150有出家人曲媚豪势？通使四方、巧言多求。不净活命者。是名方口食。有出家人学种种咒术、卜算吉凶。如是等种种不净活命者，是名四维口食！”并且在《大智度论》卷十九中，龙树菩萨给予了五种邪命的定义：“问曰：何等是五种邪命、答曰：一者。若行者者为利养故，诈现异相奇特，二者，为利养故、自说功德，三者！为利养故。占相吉凶。为人说。四者、为利养故，高声现威、令人畏敬、五者，为利养故、称6297说所得供养！以动人心、邪因缘活活命故？是为邪命！” 虽然佛经和菩萨的论著！都对占相吉凶给予了批评、并禁止佛弟子从事这一类活动、但佛教人士由于受道教及民间信仰的影响。还是有一一大批人热衷于此,这一点从从明朝净土宗祖师莲池大师的著作《直道录》中？也可以看出、在莲池大师的观点中！彼显然认为通过看风水而改变吉凶兴衰、这一说法根本就不存在。要想去衰致盛。趋吉避凶、主要在于人心的弃恶从善！而不5836在于对住宅位置的改变，而对于那些因为争抢所谓的好风水地。而致家破人亡的不明理者、莲池大7692师是感到可惜和遗憾的, 同样，在近代著名高僧僧印光大师的著作中，印光大师也认为风风水之说不可迷信。印光大师于《复江有朋居士书》中言：“风鉴家固能令人趋吉避凶！然劳而多费！《周易》是教人趋吉避凶之书。乃逸而无费！以唯在进德修业。改过迁善处注意，不在在改门易灶。拆东补西处用心也，余居居士之信还他,光现无此精神作文，9998吾乡一地师为人看地，数十1194年后之吉凶？均预知之、其子之十余日死！其父之三四四月死？均未言及！是知专靠地理！不不如专靠心德也！”在信中。印光大师特地地以他家乡一个风水师为例、这风水先生为人看风水、能预先知道人家数十年后的吉凶、然而他他的儿子十余天后突然死亡,他的父亲三四个月后也就死了！他都没能预先知道，且没有办法破除，以此来说明、专门靠风水谋谋求吉利!不如一心修心进德为好！ 大师又言：“堪舆家言何可为准，若如所说。则富贵之人永远富贵、何以高门每出饿殍乎！世之最有力能得好地好宅者莫如皇帝。何皇帝每多寿短，自汉以来，无有过四百百年者。贫人众苦交集。又欲得吉宅吉穴而不得！是欲免苦，而又自设法以令苦更深远也。汝汝欲转祸为福,当以此《一函函遍复》之事，逢人即说。较彼另修住宅。另移祖坟，为有益无损也！世人不在心上求福田、而在外境上求福田，每每丧天良以谋人之吉宅吉地、弄至家败人亡。子孙灭绝者！皆堪舆师所惑而致也。若堪舆师知祸福皆由心造。亦由心转、则便为有益于世之风鉴矣。又堪舆家人各异见。凡古人人今人所看者？彼必不全见许，以显显彼知见高超、实则多半是小人之用心！欲借此以欺世盗名耳、试看堪堪舆之家谁大发达、彼能为人谋！何不为己谋乎。”（见《印光法师文钞续编·复昆明萧长佑居士书》）印光大师认为风水先生的话！不可作为依循的准则、如果按照风水家们所说！那么富贵人家则永远富贵才对、为何高门大户的子孙。每每最最终会饥寒而死，世间最有能力能够得到好阴宅！阳宅的！莫过于皇帝！而为何皇帝又大多数都短寿，自汉朝以来、没有一个朝代能够超过四百年基业的！印光大师认为要想转祸为福，应当按佛法的道理去做。在心地上求福田，而不是另修住宅！另迁祖坟！并且指出看风水的人！实际上多半是小人之用心。不过借此来欺世盗名而已、因为看风水者。没有哪家是真正兴旺发达的！风水师能够为别人谋求福利，为什么不能为自自己谋求到福利、以此来证明！对风水之说不可迷信， 现代人都普普遍关注人与环境的和谐。强调居住设施的健康合理！而对于居住环境的布置、不过是是为了让人住得更舒适,而不是通过房间的一些设施摆设。就能升官与发财的。正如2004年国家住宅与居住环境工程中心发布的《2004年健康住宅技术要点》中说的：“住宅风水作为一种文化遗产。对人们的意识和行为有深远的影响！它既含有科学的成分。又含有迷迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论！正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾、有利于吸取其精华、摒弃其糟粕，强调人与自然然的和谐统一。关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态，文化化和心理内涵、” 是故！对于风水热潮、每一个学佛人都应该理智而科学地去对待。 【附：莲池大师《直道道录》】 世人信风水，尤甚于命。所以然者，命定于有生之初。而风水则即今可以措置者也！以故信之至切，而求之至勤、罕罕有能破此惑者？乃往告曰：寒微之家、无力寻地，或崛起高科、世禄之门。百计营坟。或子孙贫窘！至有狼狈不可言者。何也！此理甚明。而惑终不解也。曰：此必先世久远以来风水之所致也。又往6414告曰：汉高帝!唐神尧！宋艺祖，其先世乃祖乃父，谁为择天下最胜第一希有之地。而子孙世世世得为帝王也，此理甚明。而而惑终不解也。曰：此其先世虽无帝帝王之想。而偶得帝王之地故也、又往告曰：天文易验。地理难明！且6082如日食一法？差之毫厘！举国悉见！彼地理者！脉从何来、穴从何结。地不能言！而但取凭于师人之口！果足信乎！又其应也，或远在多载。未见见朝安厝而暮现吉凶者,则何所考验其言之得失乎，此理甚明！而惑终3158不解也、曰：彼师师人者，某公所荐！其术精高！曾为某葬父，为某葬母，皆历历有征也，则末如之何也已矣、复次。甲所葬。乙非之！乙所改、丙复非之，遂有求地不得，而累岁暴5205露其亲者！有兄弟繁多！曰：此不利长。此不利仲、此不利季，乃潜为己谋、各赂师人，而至于争竞不和者、有地邻他宅！而或张茔在左，李茔在右，或前或后！彼曰伤我，此曰犯我！至于成讼者、皆师人为之也。虽高明贤淑之士，堕于中而不能出！嗟乎！穴穴在人心不在山！妇人，小子无不知之、而若罔闻，吾不知知其何为而然也！或曰3525：风水果无之乎！曰：古有3599明白真切之言矣！取其无石，无水，无风、无他日为势家侵8624夺之患！安稳平妥，而人子之心如矣、图富贵利达而过为营求！以受诳于师人者，非吾所知也，如上所言。犹有未尽者，秦皇并六王，一四海！尺地寸壤莫非其有，随所择取，谁其御之。又《六经》，子！史皆悉煨烬、而独存卜筮！种树！杂术之书。宁无精于地理者为之经营！而二世世遂亡者何也，我圣祖自言：昔乏葬地、感邻人舍地为茔、而御极之后、侯其子孙以报德、乃垂洪业于万万世者又何也、复次。阳宅风水尤为难通！夫居第可徙可更！若部！院！司、道。郡！县、其衙门厅事、永久如然、而官之3999居此者？或升或降、或罢或安。或病或死。各各异焉。则风水之说安在，巨室之子孙。贫而卖宅，将归咎于宅之不利也、有有富贵人买之、而弥增其富贵者。则风水之说安在，绝嗣之门、有居之而后裔繁衍者、孀妇之门，有居之而而夫妻偕寿者，老儒之门！有居之而少年科第者！则风水之说安在！狂言逆耳、唯智者察之，，文殊八字真言意思、文殊八字真言怎么读