一．五行学说的基本概念 五行、即是木。火、土，金、水五种物质的运动， 五行学说认为世界上的一切事物、都是由木！火，土，金。水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时、还以五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互联系、认为任何事物都不是孤立的、静止的！而是在不断的相生，1668相克的运动之中维持着协调平衡,这即是五行学说的基本涵义， 二．五行学说的基本内容 木的特性：7399古人称“木曰曲直”，“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直！向上向外周舒展，因而引申为具有生长，升发，条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木、 火的特性：古人称“火曰曰炎上”,“炎上”！是指火具有温热、上升的特性，因而引申5983为具有温热、升升腾作用的事物？均归属于火！ 土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的的作用？因而引申为具有生化，承载！受纳作用的事物！均归属于土、故有“土载四行行”和“土为万物之母”之说， 金的特性，古人称“金曰从革”、“从革”是指“变革””的意思。引申为具有清洁，肃降，收敛等作用的事物！均归属于金。 水的特性：古人称“水曰润下”！是是指水具有滋润和向下的特性！引申为具有寒凉、滋润。向下运行的事物。均归属于水！ 2．事物的五行属性归类。 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比0155得出的、如事物与木的特性相类似、则归属于木，与火的特性相类似。则归属于火等等、例如：以五脏配属五行、则由于肝主升而归属于木、心阳主温煦而归属于火，脾主主运化而归属于土！肺主降而归属于金。0605肾主水而归属于水？以方方位配属五行,则由由于日出东方！与木的升发特性相类、故归属于木，南方炎热、与火的炎上特性相类。故归属于火、日落于西、与金的肃降特性相类！故归属于金！北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水， ②推演法，如：肝属属于木!则肝主筋和肝开窍于目的“筋””和“目”亦属于木！心属于火、则“脉脉”和“舌”亦属于火。脾属于土。则“肉”和“口”亦亦属于土！肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金！肾属于水！则“骨”和“耳”，“二阴”亦属于水， ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系，如方位的东和自然界的风！木以及酸味的物质都与肝相关，现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。 对人体来说。是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统！ 3．五行的生克乘侮侮 （1）相生与相克,相生。是指指这一事物对另一事物。
一、谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为？老祖宗们留下来的古老《周易》。本是一门博大精精深的"变化过程学"？但是、由于于种种原因！如其占筮性的外壳，独特特的卦象表现形式!简而零散的卦辞说说明等等,就使得我我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了,为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助，在此！在介绍《周易》核心内容《易经》》之前,还得对《周易》学说的思维方式！认知知思路作最直接的说明？这是因为，在表现学问的方法上、探讨认知的思路等各方面，《周易》与现代学说和方法完全不同。 首先！《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说。惟有"变化"才是事物的永恒恒性质,因此、承认这种特征。这种基本性质并用变化的目光！变化的观念认识事物，是《周易》作者们做学问的起始出发点，所以、《《周易》理念的第一步就是：变化! 第二，从整体，宏观的审视方式出发。观察！总结！研判世界上万事万物的共性特征、 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都有变化方向异同的共性特征！《周易》就是沿沿着这个基本性认知结论，导出了了《周易》专用的第一个概念：阴阳、 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍！《周易》运用理理性思维的方式？是始终对客观实在中事物变化现象！用深入挖掘内在本质原因和形象2247表现外在变化方向上的特征来说明事理！这就是所谓谓?quot;形而上"!"形而下"的区分和区别， 所以！《《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念？有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征。用阴阳反映事物变化内在的、决定外在在的变化方向的本质原因, 需要说明的是！本文所说的"方向"、也就是《周易》理念概念中"阴阳"概5635念的实质!并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义。而是万事万物在变化时。可以通过观察！识别3958和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分。如，人人类和生物界中的男女，公母，雄雌之分！物体温度变化中的升高或或降低之分。化学变化中的分解与聚合（化合）的对照。人的情绪变化中的哭与笑！悲与喜！男女之间是结合还是分手等等，也就是说！所?quot;方向"！并没有特定的具体内涵、 第三！对产生变化、以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨，这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理，就是在说，任何事物的基本性质中、都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"。这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果，决定了事物的"阴?quot;性质，外在表现特征以及变化的方向、根据观察得到的现象，可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征、事物物呈阴性特征。事物的"阴阳"属性呈中性、在上述述划分中,就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因、 另外，对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化、 事物向阴性方向变化、事物呈对立事态发展、 事物呈阴阳融合趋势发展、这种分类就是所谓的变化形0035态的"四象， 二、从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法、是多多种多样的、比如用语言文字表述。数学工具揭示和展现、图形图表描描绘等等!同样、《周易》在这方面也表现现出高超的技能和才华！他们是采采用另一种极独特的方式,用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的， 应该简要告诉大家的是、《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的、用0828卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示、反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态！而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动、形象的事例。表现特定类型的变化过程外在表现特征、包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征、而这里所说的所?quot;特征"，就是指指事物在各种复杂性类型的变化中、变化方向上的不同特殊表现和特点。这就是被称之为是卦辞中的象辞部分！具体内容包括了卦名。卦。1567爻辞中的象辞组成,二是兆辞部分，本人习惯于"占占断之辞"的说法!其含义将将在下文中再议。 首先、应应明白《周易》中的主要!核心内容《4376易经》所显示的八八六十四卦,其其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别，比如说。一个男将！一个女将！本来是姓张张姓李或叫维克多！施密特什么的在各过各，现在，由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了，那么，在高高兴兴地喜接连理之际！这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢。是从如胶似漆开始直至白头到老，双宿双飞，真的是恩恩爱爱一辈子、还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样！都把对方恨得个咬牙切齿！水火不能相容的地步了呢、也就是说！结婚到到底是好事还是不幸,谁都不敢在1688开始时打包票！下定论、请注意，8892这里的是好是坏！就是所谓的"阴阳"方向！因为夫妻之间的人生旅途就是复杂杂类型的过程！因此、看看了《易经》后？6296大家就应该明白？这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六六十四种。 第二。《周易》作者们非常喜2617欢让后人去做一下脑力操,上面所说的婚姻幸福8095与否的多种可能性!是在用宏观！整体的审视目光！对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的、如果就任何具体?quot;个案"而言。其具体、实在的过程在多种可能性和可选择性中。又是唯一性的、这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了！ 谈《周周易》!论过程类别是离不0459开讲卦象的，简言之。卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征。还是拿婚姻这种事例来说吧、是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有。一个要正而八八经地去做女强人、一个又真心实意地甘愿去做上马石。后勤总长！那还有什么可说的呢。若一个老想着去发财、一个却实实在在地要做真正的雷锋。那那还不双方丧感情麽！一个喜欢甜的，一个见了辣的就不要命，岂不老是要扯皮麽、卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的，有决定性作用的内容和内涵、 有规定性意义的卦象内容一旦确立了了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的！详见漫谈之四）、那么。将来的9180过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了！是是怎样结合的小两口、就有大致差不离的婚婚姻经历。这种含较笼统、细节也模糊的过程特征！用象辞中的形象象性事例表现出来!《周易》的作者们、就是用这种表示、表现方法。来体现认0228知结果和已取得的学识见解, 为了更好地理解，就以六十四卦卦中之首的"乾""坤"为例。细细再侃一通吧， 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾!天也，天之性和特征是：运动，变化生生生不息也，因此！本卦就意味着、这种过程至始至终都是流畅，顺达，在阳性方向上蒸蒸日上、 卦辞1145：元亨!利贞。 1！《易经》原文并无断句。本文所述其辞的断句。系本人的观点。 2，卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞、这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲。9113故直接下定论,再用象辞注释均为废话， 说明：元：齐！大、全也。至至始至终之意，亨：流畅、通达之意。利贞、利，有利于，贞、有多种含义，本卦主要是：问！ 评价：无象辞！说明本卦较明朗。过程在阳性方向上发生。发展趋势明显、无5898须多废口舌! 爻辞： 初九：潜龙、勿用， 1、爻辞主要是用某种！某件已有，已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现。 2，本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征， 说明：潜龙是象辞，潜龙！潜在之龙，未来之龙也，实指幼龙出世也。 评价：管他是龙是凤也好！或猛虎恶狼也罢，刚问世时，都跟小兔崽子一样！要妈妈！旁人的呵护。 九二：：见龙在田,利见大人、 第一个见，念现，显现。展示之意、 说明：见龙在田是象辞、表现龙在过程中已成长为少龙了！头角已开始展露！外人已知他是将来可上天入地的坯子了、 评价：虽已小荷才露尖尖角，但此此时遇高强的启蒙老师,师傅却极为重要！ 九三三：君子终日乾乾,夕惕若。厉、无咎， 说明：前两句为象辞。表明龙的成长已进入青春期！心花意乱。是整个过程中最危险的一个时期和阶段。父母！师傅！师长们操心的引导和管教。至关重要。否则！就可能使此龙龙夭折了， 评价：君子终日乾乾！夕惕若，不是指龙本身、而是指经验、阅历丰富的师傅。师长们，此时！龙就是龙、已5521决不是小兔崽子们可比的了，但此时之龙。既不知高低深浅。又表现出心猿意马！就只能是让他们多操心费力去了。 0958九四：或跃或渊！无咎， 说明：龙龙已安全度过青春危险期了,此时，是该去做事情的时候了、或作出成绩、或遭受挫折。是将来大成功的必然！必要、必备条件。 评价：或跃或渊。表面上看、是龙在展现上天入地入海的情景！实则是取得成果或遭挫折的写照。波动反复之过程形态表现也、 九4348五：飞龙在天，利见大人、 说明：龙是上天。下地、入海的三栖栖之物！能冲上天去，真有大本事了也， 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间、过程的阳势发展特征极为明朗。明显、 上九：亢龙有悔！ 说明：亢，过度兴奋也。能想飞多高就飞多高。那还不"1588得意忘形"了麽？然而。一忘形，麻烦就有可能马上就要来了，。
(一)题名(Title,Topic)题名又称题目或标题、题名是以最恰当。最简明的词语反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合！论文题目是一篇论文给出的涉及论文范围与水平的第一个重要信息，也是必须考虑到有助于选定关键词不达意和编制题录，索引等二次文献可以提供检索的特定实用信息。论文题目十分重要，必须用心斟酌选定，有人描述其重要性，用了下面的一句话：：“论文题目是文章的一半”、对论文题目的要求是：准确得体：简短精炼：外延和内涵恰如其分：醒目、(二)作者姓名和单位(Authoranddepartment)这一项属于论文署名问题、署名一是为了表明文责自负！二二是记录作用的劳动成果!三是便于读者与作者的联系及文献检索(作者索引)、大致5354分为二种情形，即：单个作者论文和多作者论文，后者按署名顺序列为第一作者。第二作者……！重要的是坚持实事求是的态度！对研究工作与论文撰写实际贡献最大的列为第一作者。贡献次之的！列为第二作者、余类推！注明作者所在单位同样是为了便于读者与作者的联系，(三)摘要(Abstract)论文一般应有摘要！有些为了6770国际交流、还有外文(多用英文)摘要，它是论论文内容不加注释和评论的简短陈述？其他用是不阅读论文全文即能获得必要的信息。摘要应包含以下内容：①从事这一研究的目的和重要性;②研究的主要内容！指明完成了哪些工作;③获得的基本结论和研究成果，突出论文的新见解;④结论或结果的意义、(四)关键词(Keywords)关键词属于主题词中的一类，主题题词除关键词外、还包含有单元词。标题词的叙词！主题词是用来描述文献资料主题和。给2488出检索文献资料的一种新型的情报检索语言词汇！正是是由于它的出现和发展!才使得情报检索计算机化(计算机检索)成为可能，主题词是指以概念的特性关系来区分事物、用自然语言来表达！并且具有组配功能，用以准确显示词与词之间的语义概概念关系的动态性的词或词组？技巧—：依据学术方向进行选题！论文写作的的价值，关键在于能够解决特定行业的特定问题、特别是在学术方面7446的论文更是如此，因此。论文选择和提炼标题的技巧之一！就是依依据学术价值进行选择提炼！技巧二：依据兴趣爱好进行选题。论文选择和提炼标题的技巧之二！就是从作者的爱好和兴趣出发！只有选选题符合作者兴趣和爱好,作者平日所积累的资料才能得以发挥效用！语言应用等方面也才能熟能生巧，技巧三：依据掌握的文献资料进行选题、文献资料是支撑。充实论文的基础、同时更更能体现论文所研究的方向和观点!因而！作者从现有文文献资料出发。进行选题和提炼标题，即成为第三大技巧！技巧四：从小从专进行选题，所5567谓从小从专,即是指软文撰稿者在进行选则和提炼标题时，要从专业出发。从小小处入手进行突破！切切记全而不专？大而空洞。11.参考文献格式要规范。严谨！基本本要求超过三十篇（工程硕士20）、12.所有参考文献必须在论文中有引用的地方、13.所有图形公式都都要自己完成,拷贝。复制是9307不允许的!14.尽量不要用我或者我们这样的字眼。也就是口语化的东西要杜绝。15.图形都要有英文的title！16.页眉需要有下面信息？17.摘要和目录是专家评审的主要要翻阅的地方!一定要让摘要和目录体现5797所做工作和创新点。所以4302摘要和目录的编写很重要、往往容易被忽视、18.表格需要有编号并至于表格的上方，不不同于图形的放置于下方!19.论文的结构一般是背景介绍·研究现状现有算法，技术、手段或方法的缺陷和不足提出的新新的算法！协议！方法！技术或手段对自己提出的方法、技术或手段进行行实践,分析和比较结论和展望20.论文撰写时。一定要注意书面语气。不要要有口语化的成分，很多同1844学没有培养这方面的能力,写的内容过于口语化。应注意！，
凡是室内有树、都是破！很不好的。，
天文学。地理学和人体科学是中国风水9572学的三大科学支柱,天！地！人合一是中国风水学的最高原则！中国古代科学家家仰观天文,俯察地理、近取诸身，远取诸物！经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟！形成成了著称于世的东方科学——中国风水学! 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气！数和象。按照现代科学观点它们是：能量！信息和态势或形式！三者共存、不可分开、又界限分明，气，是客观存在。按照现代科学观点0749可假设为能量！数！是宇宙万事万物存在的程序或逻辑！按照现代科学观点可假设为信息、象、是气根根据数而存在的形式或变化的态势、用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势、 宇宙宙万事万物有信息就有能量、就有它们的存在态势、同理。有能量也必有它的信息和态势！有态势也必有信息作指令，能量作基础！宇宙万事万物的存在、正是气！数和象的不可分性、才是实在的！具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在、能量“气”依照“数””的指令,构成一定的存在态势“象”。存在态势“象”受信息“数”指挥、以能量“气”为基础， 数。气，象即信息、能量！态势！也就是天人合一的那个神！西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”！神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位。无方就是没有位置、无所在！亦无所不在，易经和佛经所说的精，气！神。孔子说：“精气为物，游魂为变”，游魂就是神，就是构象、 精！中国古代先圣又称玄、道！元，一！水！称精！是因为人人体信息来源于父精母卵,称玄！是因为信息难以观测。(怀玄！玄具难测、太玄无形容)！称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路！称元！是因为信息在有有形质宇宙之始、称一、是因为为一为自然数之始！“道生一。一生二。二生三！三生万物1966”(抱一！守一！归一，真一。太一)！称水，4273是因为地球生物发源于水， 中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气、象的能变，所变与不变的原理，理是人人所确认的能量存在形式!简称构象。或称能场。有形而上。形而下之分、其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法！一是4215中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围！类比归纳法适用于无限数理范围、人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别，人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有，反之则为无、而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒！这2187就是《易经》所说：“意不尽道。言不尽意、书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化、《老子》说：“道可道、非常道、名可名。非常名！”所有具体的道、名、气、数都是特化的！ 由此。中国先圣认为：物质是能量(气)的一种种较为稳固的特化形态！现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的、宇宙宙最初只有能？即气！没有物质、宇宙。包括太阳系由气形成！生成宇宙的“气”！现代科学认为源于黑洞。中国古科技理论称为无极，无为！“气。在我们这里可以称之为‘以太’。因为物质最初完全是流动的、毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自4657然科学里的“以太”！只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在、 “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形形”是相互转化的、因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场！ 西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”、而中国人则呼呼“我的天!”！中中国古代先民！没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”、认为主宰天地人万事万物的那个东西是6894“天”？是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即宇宙规律、并由此，把天上地下的一9778切都“人世化”!天上有玉皇大帝。地下有阎王！天地人是一体的、是全息的。也就是天上所所具有的。人间必然有！地下同理， 整个宇宙是由4233：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成、基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学！地理学和人体科学的科学内涵、中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑！在长时间里。一直备受诋毁和诘难！只有今天，随着科学技术的迅速发展、才再次被认识和和发现、 中国国风水学在对古天文学？地1010理学和人体学,即天地人的发展变化规律的长期研究过程中！逐渐形形成了一套完整的宇宙规律理论！并在这一理论基础上。将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性，宇宙的螺旋性！宇宙的阴阳性、 中国风水水学的三大原则：天地人合一原则,阴阳平衡原则、五行行相生相克原则？ 中国风水学在长期的历史发展过程中、随着人类认识及科技进进步不断充实完善!由于认识偏重重之差？形成了众多流派！其中。最基本的两大宗派：7217一种是形势宗,因注重在空间形象上达到天地人合一。注重形峦。诸如：“千0767尺为势,百尺为形”、所以又又称形法,峦头。三合！另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如如：阴阳五行。干支生肖！四时五方！八卦九风！三元运气等。所以又称三元，理法， 元明以前？多以山川形势、论断于阴阳、五行生克之理！即以峦头头为重,诸如：晋人郭璞《葬经》、元明以后。注重天3981心合运，以理气为重，效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极， 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用。“理法”则偏重于确定室内外的方位格局，此外！还有“日法”用于选择吉日良良辰以事兴造，“符镇法”为补救各法选择不利的措施，中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水。即阳宅相法、专司生人居住的城郭住宅的择址布形。阴宅风水。即阴宅葬法！专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水学对于住宅所处环境不同。又又有所谓井邑之宅,旷野之宅、山谷之宅等区分、如《三元地理》！在风水学应用上！又各有所侧重！对于旷野之宅和山谷之宅。因其与周围自然地理环境关系密切！多注重形法！而井邑之宅。则因其外部环境的限制。常以形法、理法并举！ 中国风水学的形势派！注重觅龙。察砂，观水，点穴、取向等辨方正位、而理气派！注重阴阳！五行，干支！八卦九宫等相生相克理论，并且、建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘、确定选址规划方位、中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法、但是。都必须遵循如下三大原则：天0576地人合一原则。阴阳平衡原则、五行相生生相克原则？ 风水理论实际上就是是地球物理学！水文地质学、宇宙星体学、气象学！环境景观学，建筑学。生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学！其宗旨是审慎周密地考察，了解自然环境！利用和改造自然，创造良好的居住环境。赢得最佳的天时地6479利与人和？达到天人合一的至至善境界!现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论、作为一门完整的科学。它是在本世纪产生的！作为一种朴素的方法、中国的先哲很早就开始运用了、风水理论思想把环境作为一个整体系统。这个系统以人为中心！包括天地万物、环境中的每一个整体系统都是相互联系，相互制约！相互依存，相互对立！相互互转化的要素、风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构！寻求求最佳组合。 风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为为身体。以泉水水为血脉！以土地为皮肤，以草木为毛发！以舍屋为衣服、以门户为冠带！若得如斯，是事严雅，乃为上吉！”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形。背山面水称人心！山有来龙昂秀发！水须围抱作环形、明堂宽大为有福，7482水口收藏积万金！关煞二方无障碍！光明正大旺9051门庭”。 整体原则是风水学的总原则！其它原则都从属于整体原则。以1743整体原则处理人与环境的关系,是现代风水学的基本特点。 【因地制宜原则】 因地制宜、6077即根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出：“5175适形而止”，先2060秦时的姜太公倡导因地制宜、《史记！贷殖列传》记载：“太太公望封于营丘！地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功！极技巧！通渔盐！” 中国地域辽阔，气候差异很大、4039土质也不一样！建筑形式亦不同，西北干旱少雨、人们就采取穴居式窑7654洞居住、窑洞位多朝南。施工简易。不占土地，节省材料、防火防寒！冬暖夏凉。人可长寿、鸡多下蛋，西南南潮湿多雨，虫兽很多。人们就采取栏式竹楼居住，《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草。虱腹蛇，人并楼居、登梯而上！号为干栏、”楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通！凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处！此外、草原的牧民采用用蒙古包为住宅？便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房、这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的！ 中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现！根据实际情况，采取切实有效效的方法。使人与建0889筑适宜于自然、回归自然、反朴归真，天人合一！这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山山傍水是风水最基本的原则之一!山体是大地的骨架、水域是万物生机之源泉。没有水。人就不能生存、考古发发现的原始部落几乎都在河边台地、这与当7863时的狩猎。捕捞！采摘果实相适应！ 依山的形势有两类。一类是“4718土包屋”！即三面群山环绕。奥中有旷，南面敞开、房屋隐于万树丛中！湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的的地形！五百1166里幕阜山余脉绵延至此！在东北西三方突起三座大峰！如三大7625花瓣拥成一朵莲花。明明代宣德年间，张谷英英来这里定居！五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女女老幼尊卑有序。过着安宁宁祥和的生活! 依山的另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡 ！从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是是这样！背枕山坡、拾级而上！气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓！设计师充分考虑到到特定的风水环境!依山建房！学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有个城9002门形的出入口,山山项平台上以中孔城门洞为轴线？图书馆居中。教学楼1435分别立于两侧？主从有序，严谨对称，学校得天天然之势？有城堡之壮、显示了高等学府的弘大气派。 六朝古都南京、滨临长江！四周是山、有虎踞5916龙盘之势、其四四边有秦淮入江？沿江多山矶、从从西南往东北有石头山,马鞍山、幕府山、东有钟山，西有富贵山！南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上。8902欲破巨浪乘长风、江山山相雄不相让。形胜争夸天下壮！” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主。其来脉气势最大！关系人祸福最为切要，”风水学重视山山形地势？把小环境放入大0579环境考察！ 中国的地理形势，每隔8度1623左右就有一条大的纬向构造,如天山-阴山纬向构造，昆仑山-秦岭纬向构造、南岭纬向构造。《考工记》》云：“天下之势、两山之间必有川矣。大川之上必有途矣！”《禹贡》把中国山脉划为四列九山、风水学把绵延的山脉称为龙脉，龙脉源于西北的昆昆仑山，向东南延伸出三条龙脉、北龙从阴山。贺兰山入山西。起太原。渡海而止。中龙由岷山入关中、至秦山入海，南龙由云贵。湖南至福建，浙江入海。每条大龙脉都有有干龙，支龙。真龙、假龙、飞龙、潜龙。闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉。顺应龙脉的的走向。 龙脉的形与势有别、千尺为势，百尺为形！势是远景、形是近观！势是形之崇！形是势之积。有势然然后有形。有形然然后知势、势住于外、形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟、势是起伏伏的群峰？1408形是单座的山头、认势惟难。观形则易、势为来龙，若马之驰。若水之波！欲其大而强，异而专，行而顺！形要厚实、积聚！藏气， 在在龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主、朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情！如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来！前则黄黄河环绕、泰泰山耸左为龙！华山耸4989右为虎,嵩山为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案、故古今建都之地莫过于冀。所谓无风以散之，有水以界之，”这是北京城为中心！以以全国山脉为朝案!来说明北京地理环境之优越、 从大大环境观察小环境！1805便可知道小环境受到的外界制约和影响。诸如水源！气候！物产。地质等、任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所所决定的？犹如中医切脉！从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速！就可知身体的一般状况。因因为这是由心血管的机能状态所决定的，只有形形势完美!宅地才完美，每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先9618考察山川大环境，大处着眼！小处着手、必无后顾之忧。而后福乃大、 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究、甚至是挑剔！认为地质决定6332人的体质？现代科学也证6237明这是科学的!地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一， 土壤中含有元6213素锌 ,钼、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中。直接影响人的健康、明代王同轨在《耳谈》云：“衡之之常宁来阳立锡。其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖。故人必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系、特别是由特特定地质生长出的植物？对人体的体形、体质、生育都有影响。 第二、 潮湿或臭烂的的地质，会导致关节炎。风风湿性心脏病,皮肤病等、潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地。是产生各种疾病的根源。因此！不宜建宅， 第三， 1184是地球磁场的影响？地球是一个被磁场包围的星球！ 人感觉不到它的存在。但它时刻对人发生着作用、强烈的磁场可以治病、 也可以伤人、甚至引起头晕、嗜睡，或神经衰弱，中国先民很早就认识了地磁！《管子 地数》云：“上有有磁石者，下有铜金、”战国时有了司南！宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地地磁之举!风水思想想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态，分别采用顺逆缩缀开穿离没对截截犯顿十二种点穴方法、杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦。堂堂气归随在两（寸）边？依脉稍离二三尺、法中开开杖最精元。”这就是说要稍稍避避开来势很强的地磁！才能得到吉穴，风水师常说巨巨石和尖角对门窗不吉!实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰！ 第四， 是有8849害波的影响，如果在住宅5639地面3米以下有地下河流。或者有双层交叉的河流、或者有坑洞。或者有复杂的的地质结构？都可能能放射出长振波或污染辐射线或粒子流！导致人头痛！旋晕，内分泌失调等症状， 以上四种情况！旧时风水师知其然不知所以然！不能用科学道理加以解释、在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化、有的风水师在相地时，亲临现场、用手研磨、用嘴嚼尝泥土！甚至挖土井察看深层的土质！水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。这些看似装模作样。其其实不无道理？ 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢，《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的的质量!水白而甘！水黄而糗。水黑而苦！风水经典《博山篇》主张“寻龙认气！认气尝水、其色碧。其味甘，其气香。主上贵，其色白！其味清。其气温！主中贵，不足论，”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常！此谓嘉泉龙脉长，春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏，”““浆之气味惟怕腥,有如2059热汤又沸腾？混浊赤红皆不吉。” 不同地域的水分中含含有不同的微量元素及化合物质？有些可以致病！有8394些可以治病。浙江省泰顺承天天象鼻山下有一眼山泉？泉水终年不断、热气腾腾，当当地人生了病就到泉水中浸泡、比吃药还见效、后经检验发现泉水中含有大量的放放射性元素氮？《山海经 西山经》记载。石脆山旁有灌水，“其中有流赭。以涂涂牛马无病！” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”！泉水清澈见底。但无生物！鸭子和飞禽一到泉边就会死掉、经科学家调查发现！泉水中含有大量的氰化酸，氯化氢！这是杀害生物的巨毒物质、《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地。误饮毒泉。伤亡惨重，可能能与这种毒泉有关,在这样的水源附近。是不宜8833修建村庄的。 中国的绝大多数泉水具有开发价值、山东东济南称为泉水城。福建省发现矿泉水点1590处，居3732全国各省之最！其中可供医疗。饮用用的矿泉水865处。广广西凤凰山有眼乳泉？泉水乳白。用之泡茶、茶茶水一星期不变味，江西永丰县富溪日乡九九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉!泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的。往往含有钠，钙、镁、硫等矿物质、以之口服，冲洗、沐浴、无疑有益于健康。 风水学理论主张考察水的来龙去脉。辨析水质，掌握水的流量。优化水环境！这条原则值得深入研究和推广、 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球。欧亚亚大陆东部!大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北！一年四季的阳光都由南方射入！朝南的房屋便于采取取阳光,阳光对人的好处很多：一是可以取暖！冬季时南房比北房的温度高高1-2度!二是参与人体维生素D合成、小儿常晒太阳可预防佝偻病、三是阳光中的紫外线具有杀菌作用。四是可以增强人体免疫功能。 坐北朝南。不仅是为了采光、还为3111了避北风,中国的地势决定了其气候为季风型！冬天有西西伯利亚的寒流!夏天有太平洋的凉风！一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载！《史记 律书》云：“不周风居西北、十月也！广莫风据北方、十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方。二月也、” 风有阴风与阳风之别、清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风、然有阴阳之别！向东向南所受者温风。暖风。谓之阳风，则无妨，向西向北所受者凉风，寒风、谓之阴风！宜有近案遮拦。否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀！”这就是说要避免西北风！ 风水学表示方位的的方法有：其一？以五行的木为东，火为南！金为西，水为北、土为中、其二、以八卦的离为南，坎为北！震为东、兑为西，其三、以干支支的甲乙为东!丙丁为南、庚辛为西！壬癸为北、以地支的的子为北。午为南！其四！以东方为苍龙、西方为白虎，南方为朱雀！北方为玄武！或称作：“左青龙，右白虎。前朱雀！后玄武！”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中！谯门翼其前、“卞苍”拥其后！“清风”“会景”“销署蜿蜒于左。有青龙象。”“明月”一楼独峙西南。为虎距之形，合阴阳家说， 概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识、顺应天道、得山川之灵气、受日月之光华！颐养身体！陶冶情操，地灵方出人杰、 【适中居中原则】 适中！就是恰0924到好处！不偏不倚！不大不小、不高不低。尽可能优化！接近至善至美。《管氏0954地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没！欲其显而不彰扬扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎、欲其奇而不怪。1583欲其巧而不劣。” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了，《论语》提倡的中庸。就是无过不及。处事选择最6794佳方位，以便合乎正道！《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴、台高则多阳、多阴则蹶！多阳则接！此阴阳不适之患也，”阴阳平衡就是适中、 风水理论主张山脉。水流。朝向都要与穴穴地协调。房屋的大与小也要协调！房大人少不吉！房小人多不吉！房小门7984大不吉!房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指指出：“凡阳宅须地基方正。间架整齐！若东盈西缩，定损丁财”、 适中的另一层意思是居中、中国历代的都城为什么不选择在广州，上海。昆明，哈尔滨。因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国，立立都必居中土。所以控天下之和，据阴阳之正！均统四方。以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它1432位居天下之中，级差地租价就是根7890据居中的程度而定、银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益！ 适中的原则4879还要求突出中心。布局整齐。附加设施紧紧围绕轴心！在典型的风水景景观中、都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端3470最好是横行的山脉,形成丁字型组合、南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥、还有弯曲的河流。明清时7929期的帝陵!清代的园林就是按照这个原则修建的， 【顺乘生气原则】 风水理论认为、气是万物的本源！太极即气！一气积而生生两仪，一生三7459而五行具，土得之于气。水得之于气！人得之于气。气感而应，万物莫不得于气。 由于季节变化，太阳出没的变化！风向的变化！使生气与方位发生变化。不同的月份、生气和死气的方向就不同，生气为吉、死气为凶，人应应取其旺相、消纳控制、《管子 枢言》云：“有气则生。无气则死。生则以其气，”《9123黄帝宅经》认为、正月的生气在子癸方，二月在丑艮方。三月2054在寅甲方？四月月在卯乙方？五月5096在辰巽方？六月在乙丙方、七月在午丁方。2624八月在未坤方！九月在申庚方、十月在酉辛方、十一月在戌乾方、十二月在亥壬方，风水7669罗盘体就现了生气方位观念、风水理气派很讲究2470这一套， 怎样辨别6530生气呢。明代蒋平阶在《水龙经》中指出！识别生气的关键是望水，“气者。水之母！水者，气之止、气行则水随！而水水止则气止，子母同情，水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水。行于地中而无表者为气。表里同用，此造化之妙用，故察地中之气0502趋东趋西、即其水或去或来而知知之矣！行龙必水辅！气止必有水界，”这就讲清了水和气的关系！ 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出。应当通过山川草草木辨别生气、2341“凡山紫气如盖!苍烟若浮，云蒸蔼蔼！石润而明、如是者，气方钟而来休！云气不腾、色泽暗淡，崩摧破裂！石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者、非山冈之断绝于掘凿。则生气之行乎他方，”可见、生气就是9578万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态！ 风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋、这叫做顺乘乘生气,只有得到生气的滚滚！植物才会欣欣向荣、人类才会健康长寿，宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和。山不植！不可扦。气未上，山走趋、不可扦！气不爽！脉断续，不可扦！气不行！山垒石。不可扦、扦就是点穴、确定地点， 风水理论认为：房屋的大门为气口、如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于于交流!可以得到信息。又可以反馈信息、如果把大门设在闲塞的一方！谓之不得气！得气有利于空气流通、对人的身体有有好处!宅内光明透亮为吉。阴暗灰秃为凶、只有顺乘生气。才能称得上贵格！ 【改造风水原则】 人们1672认识世界的目的在于改造世界为自己服务!《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之！文明以说。大亨以正、革而当。其悔乃亡。天天地革而四时成！汤武革命、顺乎天面应乎人。革之时义大矣，”革就是改造。人们只有6423改造环境,才才能创造优化的生存条件! 改造风水的实例很多！四四川都江堰就是改造风水的成功范例!岷江泛滥。淹没良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就5370造福于人类了。 北京城城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成成的屏障、河土堆砌成景山。威镇玄武。北海金代时蓄水成湖、积土为岛，以白塔为中心！寺庙以山势排列！圆明园堆山导水，修建一百多处景点。堪称：“万园之园”。 中国的乡村建设很注重改造风水！如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱！族谱！每部书的首卷都都叙述了地理风水。细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载，就目前来讲、如深圳。珠海、广州。汕头、上海。北京京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建建新的风水改造工作。而且取得了很好的效果， 风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议！使城市和乡村的风5301水格局更合理！更有益于人民的健康长寿和经济的发展。！
青龙！6732本为东方七宿角!亢，氏！房、心！尾！箕之生象、 《礼记·曲礼上》中说道：“左青龙而右白虎、”青龙在此用以指军队阵势之左方队伍，堪舆家用以指穴场左方之山形，郭璞之《葬经》有云：“夫夫葬以左为青龙？”青龙亦指阳宅左方之流水。《阳宅十书》上说：“凡宅左有流水谓之青龙。” 风水学家认为：青龙之山。应应该明净舒展！蜿蜒柔顺！其势略高于白虎！与白虎相互互呼应。左环右绕。拱护明堂，郭璞在《葬经》中说道：“青龙蜿蜒，”蜿蜿蜒既是说山之回曲缠绕,也是指指龙之偎护抱持？在山言蜿蜒！在人则言婉娩！婉娈，意谓青龙龙之子明堂!当如贤女之相夫主、明丽娴婉、柔顺和美！相从相随、故经注日：“左山恬软！宽净！展掌、0897而情意婉顺也。若敲反倔强、突冗僵硬。则非非所谓蜿蜒也！”“敲反倔强”、言其突冗高耸。反背明堂为不详之象“二十六怕”所谓“龙怕凶顽”。“十不葬”所谓“十不葬龙虎尖头”、即是指此。 穴左若无青龙为“左右皆皆空”、是十贱之地、葬之之主家人不吉、失夫寡居！衣食生愁！有青2457龙耐 我拱持之态！似欲飞去，亦为贱穴、阳宅方地！若朝东面有内凹缺口、风水水术认为是“青龙开 口”。为福禄吉地、筑宅而居，人丁兴旺、财喜神至， 青代高僧彻莹和尚在《地理直指原真·审砂论》中说道：“如青龙首有山水来者，必必是顺龙翻身逆结,一定青龙砂生来先到堂、当立旺向向或墓向之穴!盖青龙乃是顺7163水之砂！若逆龙见之。反作进神！”《葬书》中说道：“逆龙若见顺水砂！久远富贵家。” 《葬经》的“白虎驯俯”注日：“龙蟠卧而不惊！是为吉形。” “二十八要”亦云：“龙要眠！虎要缠，”意即穴山左侧青龙。当如休眠之状、拥卧明堂、如如果是高昂突兀？桀骜不驯、呈分庭8833抗礼之状、甚至冲穴压穴、是为青龙嫉主、为大凶之象， 9598《葬经》上说：“故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主！”踞者据也！意谓高高踞狂傲。放肆无忌、故注日：“左山形踞不肯肯降服!回头斜视。如有嫉妒之情……大概龙虎、俱以驯俯俯伏为吉、” 青龙之山如果拔地而起！无平缓山麓、支脉扶持、称为苍9989龙无足。亦是不吉之地。！
随着人们认识水平的提高，风水越来越受重视、特别是选择住房和门店的时候！今天们就来来说说选择门面房的风水!门面房有很多用作商铺经营，所以！门面房成了商铺的代名词！8184经商店铺的风水选址!主要在于选择一个能保证商家精力力旺盛，招迎顾客、利于买卖！能带来生意兴隆的好环境、那门面房怎么样的风水好呢！ 一：门面房就是位于道路一侧的临街的独立式式房屋。特指用于商业用途的房屋、 二：门面房是路边的具有独立的门面的房间！是房屋的一部分。并且必须是一层的房间或者包括一层的房间的成套的房间，这也是们经常说道的门面房的意思：临街底层房间。当然、房屋的使用性质或者土地性质不是定义门面房的因素！门面房、仅是口口头用语！没有严格的法律含义或者专业的术语解释！是约定俗成的说法！ 风水学在选择店铺门面的基址时，力求坐北朝南！其目的是为了避免免夏季的暴晒和冬季的寒风？经商地址的选择，也同样需要考虑避日晒和寒风，那么！最好的也还是坐北朝南、即取南向，小店的朝向也非常重要，如果店面的朝向是南方或者西方、那么在整个半年的夏季里，火辣辣的阳光会帮赶走所有的客人人（室内步行街另当别论）？在人流方方向上。最好在人流来向的右手边、 门面风水知识：1，商店门面的开阔。7734可以使商店面向四方？不仅使商店的的视野广阔。也使处在较远的顾客和行人都可以看到铺面、这样利于将商店经营的商品信息传播四方、传给顾客。传给行人！风水把这种信息的传递。叫作气9735的流动！有了气的流动！就会生机勃勃！从经商的角度说。顾客和行人接受了店铺的商品信息！就就可能前来选购！ 2，3362做生意使用的门面店铺，在进行年个月毫年个活动时需要把门全部打开！如果店门门是朝东西开？那么！在夏季、阳光就会从早晨到傍晚。通通过店门照射到店内，夏季的阳光是火辣辣的！风水将此视为煞气！这一股煞气对商店的经营活动是不利的。煞气进入店内首先受到干扰的是店员、店员在烈日的暴晒之下！口干舌燥、头冒金星，全身大汗、很难保持良好的情绪、店员工作情绪低落！或自找遮阳物。或尽管纳凉，或电扇冷气猛吹。处在这这样境况下的店员!必定心火烦躁，因而也就势必对经商者视为上帝的顾客简单应付，甚甚至粗暴对待， 3！如果门面店铺朝北方！冬季来临临也是不堪设想，不管是刮东北风，还是刮西北风！都会朝着门户大大开的店铺里钻、风水也视寒气为一种煞气。寒气过重、对人对经商活动均有不利、寒风袭来、店员又受到了另一种煎熬。身体好的的还顶一顶,身体差的就可能得病，尽管店员是是加衣烤火,但寒气过重、就使店员不愿走动！来达到到商品销售的目的，店员因寒冷不愿走动，就会使商品的的流动速度减慢、造成商品品销售量减少, 门面房风水装修中应该注意的地方：1、门面的风水要找对地4818方：除了找人潮聚集的商圈，同一个商圈也有所谓的阳面及阴面！人潮多者即为阳面。反之之就是阴面、一定要找对位置、而且切莫在巷子的末端、角落或是无尾巷巷开店、因为在风水学上、水即是财，水绝对不会流向巷尾或尽头。会成为死水。如此不3183仅聚集不了人潮。也容易倒店而经常换老板经营。 2，门面的风水不宜有圆孔的水沟：因为水沟盖上多半有排水的圆孔。这就意味着水外漏、代表赚来的钱留不住，如果圆孔太大。还9317易有金钱纠纷！建议应在水沟盖上铺一块红红地毯、便可趋趋吉避凶, 3、门面的风水装饰用的镜子不要直接照射门外：易漏财！且口舌多！ 4，价目表一目了然：店内即使装潢华丽、但没列出价位表。容易使客人却步！不敢入内、是门面风水上的大忌！ 5，厨房宜隐藏：如果是需要用到瓦斯的行业。炉灶不可可直接面对外面,代表财库露白、厨房属火，人潮属水！水火不不宜相克,最好是客人看不到厨房较佳、也不适合座北朝南的店面！反之如果是跟水有关的行业、如卖饮料或......余下全文>>、
不会 关于家居风水 1、光线换成黄光的节能灯、这4548个钱不要省 2，电视开6619着最好!只要别放恐怖凶杀灵异的节目，能增强人气 3！把家里的玩偶人像画古董刀剑等等怪怪的装饰品都换掉、最好6423的装饰品是鲜花和水果,还有山水画、山是人脉水是财 4！卫生间的门门不用的时候一定关上 5!家里保持干净，太脏乱、灰尘多！有异味、都会家中阴气，保持干燥通风 6！家里窗帘桌布地毯床罩有条件都换成暖色。家里以暖色调为主感觉完全不同，比如黄色。咖啡色，米色、忌用红色粉色 7、24小时轻轻的播放百人合唱版的da bei zhou, 增加阳气效果很好 8。有8367条件供佛台！什么阴2918气都没有了 9！进门右手边可以养六条风水金鱼 52，有关如何让为家里补阳气的问题！ 问052：请问家里如果阳阳气不足,怎么做才能补阳气， 答052： · 如果家里都是女性，而没有男性、(一般是指十二岁到六十岁之9752间的男性)！相对这个家1661里的阳气会不足, · 如何为家里补阳气? 首先可以在家里有人的时候经常播放百人合唱或者是海涛法师的《大bei zhou》，都是非常好的。晚上可以轻轻的放（家中无人时最好不要播放）、 · 第二要让阳光白天晒进屋子子里来， · 第三平时可以一天到晚5360把电视机或收音机开着!老觉得有声音的。因为声波可以制造人气、 · 第四最好是每天在家里自己念《大bei zhou》 ——玄学问答 问007：您好，有关山水画的问题想请教您： 山水画挂在家里有何要求！是否一定要放在菩萨后面。还是在其他房间都可可以挂、山水画画的内容有何讲究？尤尤其是水的要求，在风水中说挂瀑布不太好、还有水的的流向,要向里流、不能向外流、海浪浪和奔腾的水也不太好！望明示。谢谢~~ 答007： 挂山水画的地方可以有很多！ 如放在菩萨像或佛台后面可以挡8581住不好的气场! 放在厕所的门上方的外墙上（不要放在门上！如果门上方墙壁过窄。也可以放在门两侧的墙壁上）。不让不好的气场出来（就像上面有一座山，下面有水，门只不过是山下的一个小洞，不好的气场就出不来了）、 放在睡房的门3567的上方！不让不好的的气场进入睡房! 如果两个房间门正对。也可以贴山水画在门上方。 有些地方不能放很大的山水画！如床头的上方，就如有一座大山压压在头上，一般小的山水画是可以的！ 最好的山山水画是一座大山坐在静水中、远远的还有山峦起伏、山不要有尖利的棱角(水本身就是会动的,静水也是如此）、其他山水画有瀑布也是可以的。如果感觉太太波涛汹涌就不是很好! 山水画一定要开过光，这样山水画就活了，就起到了它的作用， 山水画可以是油画、国画！打印的图片等等！只要看起来不是很假就可以， 最最好不要用已故画家的作品？容易有他的灵性。画面6304上也不要有大的人物或动物。容易上去灵性！ 玄学问答 关于转运： 宇宙的终极能量定律是因果 一命二运三风水！四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生 “如果这个人遭遇了各种不顺、1612比方说劫财都是和犯淫乐有关。如果今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好2536事又没了！就是和淫荡取乐有关系” ——白话佛法 “吃全素的人不但对事业好、还会对对他财运也好。有些话我也7004不能讲！你去看。现在有很很多大的老板都是吃素的、很多理念都吃素了，所以有些时候给你财运、因为你不杀生，不杀生的人他不8747会有漏啊。不会有漏的话他容易聚财，他不跟动物结冤！他不跟人结冤！所以这种人财运会很好，” ——玄艺问答 “其实一般地，倒霉霉也就三年？按照中国易经学来说——这些都是中国的非物质文化遗产——你去看一下。三年、五年年命运一改！所以很多人再苦！坚持三年、念念经的话。三年都不要、如果你......余下全文>>！
蚂蚁属地阴，窝在阳面有散阴解怨之用，窝在阴阴处则通阴聚恶!，
铜钱要使用五帝钱。顺治、康熙！雍正！乾隆、嘉庆、这五个皇帝时所铸造的铜钱，五帝钱一般是用来化解五黄二黑土煞用的，也有用来催财的。放在在家里的西北方!可以催财，催财用9435的五帝钱可以放8个!五帝钱千万7149不可放在正东方和东南方，会克伤6891相应位置的人？ 参考激料：安阳周鹤祥周易风水预测研究中心为您回答！室内风水学论文、关于周易的论文