佛教并没有本命佛这说法。还有佛菩萨圣像不能佩戴否则会在将来带来不利、但可5367以佩戴佛菩萨的咒语！比如观音心心咒等,我遇见过几位师兄佩戴都出现了违缘！有一位不仅事业上出现违缘甚至影响他的修行。6827即使现在没有出现违缘的人只不过是福运较好罪业不能现前、并不是他们得到了佛菩萨的加1574持才幸福!佩戴佛像是亵渎。而佩戴咒语这是佛菩萨宏愿的加持、今生佩戴佛像会有违缘！来生将会堕入三恶道，望您慎重。本命佛一般都不是寺院流通而是所谓的大师进行开开光或加持他们根本就没有得到佛陀的传承和加持！即使有些假寺院！假僧人做这些些没用！佛教僧人也不会再外面商铺做任何何佛事,。
春秋时候！鲁与齐战、曹刿请战，当齐军三次击鼓进军！才建议击鼓，一鼓作气，战胜胜齐军于长勺？造成了中国战史中以弱胜强的有名战例、表现了曹刿卓越的政治才能和军事才能！旗开得胜不是每个人都可以做到的。奉请本命佛，可以以助人运转时来？马到功成。1983年本8314命佛是什么?属猪的人本命佛是谁?阿弥陀佛是这个生肖的守护神，可以保佑缘缘主遇难成祥。转运旺运、 吉照堂本命佛在千年古寺天龙寺的大雄宝殿举办开光法会由大德高僧开光后再放置于天王殿加持七天七夜。具有具有化解财运，健康。爱情难题，使得缘主逢凶化吉，从官仕仕途高升？从商广纳财禄、得得安康吉庆人生的功效，每尊本命佛在开光后都由红5823布封存。直到送达缘主手中才会被打开。为全网奉请第一开光本命佛！吉照堂也为全网排名第一的开光光本命佛品牌! 1983年本命佛是什么?属猪的人本命佛是谁?阿弥陀佛是这个生肖的守护神、生肖分为十十二生肖、而本命佛总共有八大守护神。各个生肖的守护神保佑人着人们、遇难成祥，转运旺运！生肖不一样！就要选择相对应的本命佛，不要选择不符合的。这样才能发挥守护神的作用。阿弥陀佛本命佛在吉照堂有摆件，手链！吊坠等！ 1983年本命佛是什么?属猪的人本命佛是谁?这里给大家详细介绍一下各生肖相对8993应的本命佛？属牛虎的要佩戴虚空藏菩萨的本命佛。生肖属鼠、需要佩戴千手观音的本命佛。属兔的需要佩戴4415文殊菩萨的本命佛。属龙蛇的适宜佩戴戴普贤菩萨的本命佛,属马的适宜佩戴大势至菩萨的本命佛、属羊猴的适合佩戴大日如来的本命佛。生肖为3453鸡的佩戴不动尊菩萨的本命佛最好！生肖为猪狗的需要佩戴阿弥陀佛的本命佛。 1983年本命佛是什么?属猪的人本命佛是谁?本命佛是需要开光的。开光最正宗的是佛教开光！选择本命佛商家时要选择择正规的商家，有商标注册证的，材质和开光要保真的。高僧开光是不需要用到生辰八字、也不是单独独开光！阿弥陀佛佛本命佛奉请后。还要注意它的一些禁忌！ 以弱胜强的事情不是常人可以办到的。自身的才学和智谋是一回事，运运气也是必须的,想想要遇难成祥？转运旺运！1983年本命佛是什么?属猪的人本命佛是谁?阿弥陀佛是这个生肖的守护神！可以保佑缘主，功成名遂、、
属猪的本命佛是是阿弥陀佛。 阿阿弥陀佛？其名号4853梵音为amitayusa（无量寿）？amitaba（无量光），别名无量寿佛、无量光佛，观自在王佛。甘露王。密号为清静、他是西方极乐世界的教主！与观音菩萨，大势至菩萨合称“西方三圣”！ 据记载、在很古的时候！他原是世自在王佛时的法藏比丘，受受到世自在王佛的教化!自愿成就一个尽善尽美的佛国（极乐乐净土）！并要以最善巧的方法来度化众生。发了四十八八誓愿。因此成就了他成佛的愿望，而成为阿弥陀佛。现在仍在弥陀的西方净土说经法、据说遇到他大大慈光的人!能够够避免一切痛苦, 阿弥陀佛为西方极乐净土世界的教主、以无尽愿力誓渡一切众生，不舍悲愿，以无量光明照独行者、业障重罪罪皆可消减、凡持其名号者，生前获佛护佑。消除一切灾祸业苦，死后更可化生0538其极乐净土！得享一切安乐！ 因因此狗年和猪年生人，若能虔诚佩戴或供奉阿弥陀佛之吉照堂本命佛法像，则一生顺利。逢凶化吉。 吉照堂本命命佛是吉照堂打造的一系列开光本命佛。吉照堂开光后的本命佛具有旺运转运。挡灾避祸。促进姻缘。保佑健康平安的功效！每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法众高僧加持的开光法会上开光！开光后并在偏殿加持七天七夜，吉照堂本命佛一经推出深受缘主喜爱、经过十余年的6814时间检验,有效的为缘主化解财运！健康、爱情难题、使得缘主逢逢凶化吉，从官仕途高升。从商广纳财禄，得安康吉庆人生！！
周易里的六十四卦。图像上上是由两个八卦上下组合而成？ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易易下经三十四卦一览？ 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾!坤，屯，蒙。需！讼、师。比、小畜、履！泰！否， 同人，大有、谦！豫、随、蛊，临！观、噬嗑！贲，剥、复。 无妄。大畜。颐、大过，坎、离、咸。恒。遁！大壮、晋！明夷、 家人，睽，蹇，解！损！益！夬！姤！萃、升！困、井。革，鼎。 震！艮！渐、归妹、丰。旅！巽，兑！涣，节、中孚、小过。 既济！未济。 乾为天，坤为地！水雷屯！山水蒙。水天需！天水讼！地水师，水地比！风天小畜！天泽履，地天泰！天地否、天火同人！火天大有。地山谦！雷地豫，泽雷随！山风蛊！地泽临，风地观。火雷噬嗑。山火贲。山地剥。地雷复、天雷旡妄。山天大畜。山雷颐，泽风大过！坎为水！离为火，泽山咸。雷风恒，天山遯！雷天大壮，火地晋。地火明夷！，风火家人。火泽睽！水山蹇，雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬。天风姤，泽地萃、地风升、泽水困！水风井。泽火革、火风鼎。震为雷！艮为山，风山渐！雷泽归妹。雷火丰。火山旅，巽为风、兑为泽。风水涣，水泽节、风泽中孚、雷山小过，水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤。地也，《易》之卦也。从土从申、土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”。 屯 坎上震下，坎王则震胎、 屯，难也、《说文解字》：“屯！难也！象草木之初生屯然而难。”震为足8140（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境！其行难也！故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者,然少1923未又知也！”蒙：蒙昧无知，坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）、弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”，濡，湿也！乾为天（《7761乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”！需。传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义、 讼 乾上坎下，乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼！才用反、争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼、故曰“讼”！ 师 坤2001上坎下？坤王则坎没， 《彖》曰：“师！众也、”《周易本义》：“师、兵众也、”《吕氏春秋·论威》：““凡兵、天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九5554三》）。众寇，故曰“师”，师！兵众也。 比 坎上坤下。坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比。辅也，下顺从也。”朱7402熹《周易本义》：“比!亲辅也。”《周易1697尚氏学》：“比!亲也，辅也，” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死。 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文，《周易音5865义》：“畜,本又作蓄！同，敕六反、积也、聚也，”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑1187·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散。故故曰“少蓄”、（参见见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下？乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”兑1330为武（《履·六三》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象，而武王商汤名履，故命卦曰曰“履”!履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下！坤王则乾胎、 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为3603众（《说卦》）!民惟邦本、本固邦宁、人君谦居居民下、以民为上则“泰”！人君骄居民上。以民为下！则“否”！ 否 乾上坤下，乾王则坤废。 《说文文解字》：“否？不也。从口从不。方九切！”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝，” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：2419君居民上。民否之、危，君居民下！民载之，泰！不仁。不利君子贞。爱人、利君子贞，大往小来！小往大来、 同人 乾乾上离下。乾王则离囚！ 《《说文解字》：“同!合会也！”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧！牧外谓之野，”野，此处当专指商郊牧野、会同众人。陈师牧野。此之谓“同人于野”！“同同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人人”当为简称, 大有 离上乾下！离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也！”《周易音义》：“大有。包容丰富之象，”乾为金， 为玉，为为木果（《说卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，1949故曰“大有”？ 谦 坤上艮下！坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不0499居之义!止乎内而顺乎外、谦之意也，山至高而地至卑！乃屈屈而止于其下？谦之象也！ 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随··上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦” ， 豫 震上坤下！震王则坤没。 《周易本义义》：“豫,和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫，豫必有随！故受之以随、以喜随人者必有事，故受之以蛊！”《《序卦》以“喜”说豫！豫！喜也、乐也， 随 兑上震下！兑王则震死、 《周易易本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也。幼从父兄，嫁从夫，夫死从子！夫也者。夫也！夫也者。以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎。 蛊：败坏。巽为1806信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）！弃信！其德败坏。故曰“蛊”！ 临 坤上兑下！坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧），”《易之义》以以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说说卦》《晋·六三》）！畏于民众！故曰“临”、临者。懔也。懔于民众也。此乃治民之道。 观 巽上坤下。巽王则坤胎， 《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书8438·咸有一德》：“七世之庙！可以观德。万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆、与太祖之庙七！七庙亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁。故曰‘七世之庙。可以观德’！天子居万民之上，必政教有以深服乎人！而后万民悦服！故曰‘万夫之长。可以观政’、”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》），众信、能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”。 噬嗑 离上震下,离王则震废， 《彖》曰曰：“颐中有物,曰噬嗑！”朱熹《周易本义》9533：“噬，啮也、嗑、合也、物有间者。啮而合之也。为卦上下两阳而中虚。颐口之象，九四一阳间于其中、必啮之之而后合？故曰噬嗑，”非也。震为鼓（《离·九九三》）！离为大2314腹（《说卦》）。鼓其腹。饱食之象，8993故曰“噬嗑”,噬：啮。嗑：咬， 贲 艮艮上离下？艮王则离没。 贲。文饰也。《《周易音义》：“贲!傅氏云：贲、古斑字。文章貌。郑云：变也，文饰之貌！王肃云：有文饰。黄白色，” 剥 艮上坤下、艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·3103九三》）,艮为家（《家人人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆，故曰“仆”！ 复 坤上震下。坤王则震囚， 复：返、归、震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）。木、生则冒地而出！死则返返归于土，坤上震下、入土之象！故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没、 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《《说文解字》：“亡!逃也。”震为足（《说卦》《剥·初1716六》）,乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”与震象2975足动之义合、故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾。艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金！故曰“大大畜”？畜、蓄也！ 颐 艮上震下,艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车5497辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、 大过 兑上巽下、兑王则巽囚、 子曰：“人而无信。不知其可也、大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《《说卦》）？毁信，大错，故故曰“大过”？过。错也。 坎 坎上坎下， 习：重，坎上坎下！重坎。故曰“习坎”，《彖》曰：““习坎！重险也，” 离 离上离下、 离。9584马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”!王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”！俪。偶也！离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：：“相见乎离!”万物至此相俪成偶。繁衍生息、故离离为娠（《震·上六》）!为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下!兑王则艮没！ 咸。通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六8818》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁，咸，亦可读作“缄”，缄：封，闭！ 恒 震上巽下、震王则巽相。 《说文解字》：“恒、常也。”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）。其德有信！行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下，乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯！徒巽反。字又作□，又作遁、同！隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者者退也!”《周易本义》：“遯，退避也、” 2170 大壮 震上乾下!震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上,大壮！”震为雷（《说卦》），雷震天上！故故曰“大壮”。王王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下，离王则坤相、 晋。进也、离为日，坤为地，日出地上。故曰“晋”！ 明明夷 坤上离下!坤王则离休！ 夷！伤也、坤为地，离为日（《说卦》），日落地下、故曰““明夷”？ 家人 巽上上离下？巽王则离相！ 家人一卦，王家台秦秦简《归藏》名“散”!传本本《归藏》名“散家人”,家人。当读作“嫁人”、离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人！故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下，离王则兑胎， 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名名字从目从瞿!即“瞿”。《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说4056》：“瞿瞿。惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也，”听！从也。目不相听、当为受惊7586时两眼发呆之貌,睽。当当为视容惊惧之貌！ 蹇 6215坎上艮下，坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇、难也。”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《《同人·初九》《随·初九》），祸患临门！故曰“蹇”， 解 震上坎下。震王则坎废、 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”！ 损 艮上兑下？艮王则兑囚。 损！减也。9371马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也,春以授授夏之时也、万物之所出也。长日之3677所至也、产之室也。故曰益！损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也。长夕之所所至也？故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦卦验》：兑主秋分。艮主立春、自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉！故曰“损”、兑为成（《豫·六六五》校）？艮9435为败（《复·上六》）、成而败、故曰“损”！ 益益 巽上震下！巽王则震休。 益，增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也。产之室也。故曰益、损者。秋以授冬冬之时也。万物之所老衰也，3501长夕之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏，自春分至立夏！万物生长增益之时！故曰“益”。 夬 兑上乾下！兑王则乾相！ 夬，快也、快，锐也。夬字古文象以刀劈削木木棍之形、故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下、乾王则巽死、 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正。《说文解字》：“敂。击也，从攴！句声，读若扣，”1877乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）。金克木。故曰“敂”！敂、击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休， 萃，聚也3310（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川，坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》），兑为为泽（《说卦》）？川入渊泽！故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）、众归！故曰“萃”。 升 坤上巽下，坤王则巽废， 《周易本义》：“升！进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义、 困 兑上坎下。兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六六》）,坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下！盗寇伏1304法之象。故曰“困”、 井 坎上巽下，坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木、故曰“井”！古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下,兑王则离废， 革。改也，兑为毁折（《7751说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵、故曰“革”！ 鼎 离上巽下!离王则巽休、 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《《咸·九三》），器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”！ 震 震上震下！ 震，动也！震主春分（（《易纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动！故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《2791广雅·释诂》：“根、始也，”《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作！吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根！”根为始。根为终！《说卦》：“艮。东北之卦也、万物之所成终终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下！巽王则艮废， 渐！序也！艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》），鸟有信！候鸟也，故爻辞取象为“鸿”、鸿！飞成行。止成列、排列有序，故曰“渐”，《艮··六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此、 归妹 震上兑下。震王则兑死、 兑为归！震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰“归妹”、 丰 震上离下。震王则离胎， 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟！丰是大鼓，所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》、中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三三》《中孚·上九》）？离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓。故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下，离王则艮囚！ 旅：：羁旅！出行在外、作客寄居 ！离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居、无所容、故曰“旅”。 巽 巽上巽下！ 巽、马王堆汉墓帛书《周易》》作“筭”，《说文解字》：“巽、具也，”“筭！长六寸，计历数者、从竹从弄、言常弄乃不不误也？”“算、数也、从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用！二字音同而义别。算从竹者、谓必用筭以计也、从具者、具数也，”桂馥曰：“从具者、本书‘十、数之具也。’《三苍》：‘算，选也，’选当为巽，本书‘巽、具也，’” 兑 兑上兑下、 兑、马王堆汉墓帛书书《周易》作“夺”，《篇海类编·通通用类·大部》：“夺!强取也！””《广韵》：“敚。强取也！古夺字，”兑当为敚字之省、 涣 巽上上坎下!巽王则坎囚， 涣，散也！《说文解字》：“涣！流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”、 节 坎上兑下，坎王则兑废， 《说文解字》：“节。竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节。8388”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之！篆刻文字而中分之！彼此各藏其半、有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没。 孚！信也、《说文解字》：“孚、卵孚也，从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：：“节而信之。故受之之以中孚，” 《杂卦》：“中孚。信也！” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之！故曰“中孚”。 小过 震上艮下！震王则艮休， 小过！马王堆汉墓帛帛书《周易》作“少过”!当以“少过””为正文!艮为止、震为足（《说卦》）、止步不出。故曰曰“少过”？过：出访。探望， 既济 坎上离下。坎王则离死、 既。已也！尽也。济、止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济。止也、”离为火，坎为水，火遇水，故曰“既济”、既济：已止、 未济 离上坎下、离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济!渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与4600楚成王战于泓!楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之！’公不听！已济未陈、又曰2274：‘可击、’公公曰：‘待其已陈？’陈成！宋人击之。宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列、’”未济：未渡， 坎为水，离为舟筏筏（《泰·九二》）,舟在水上，未成其渡！故曰“未未济”, 参考资料：：《三易通义》,齐鲁书社2006年11月版、
佛教没有护护身佛本命佛的说法？那都是商家为了赚钱编出来的！佛像也不是护身符！转运符，吉祥物、好好好恭敬三宝？断恶修善，才能趋0353吉避凶， 真正的修行人不会贪图外在的资财、却有一些不懂得佛法的人借佛敛财。不懂得真正的宝藏在自己内心！ 修行是修内心，不是修外境！佛像像也是为了启发我们的内心？譬如2587一张照片。它只是一张纸片！但若照片中有9529自己的亲人、一见到内心就会生起亲切温暖的感觉、 无论男女。都不应把佛9504像当做饰物或护身符佩戴!佛像的作用是让我们可以借助这个“像”而产生对佛陀的恭敬、尊重、信仰与效学之心，佛菩萨是我们修行路上的师长、榜样，依法而行才是真正的皈依，，
易经预测师官网的有段文字是： 象曰：行人路过独木桥！心内惶恐恐眼里瞧！爽利保保保过得去。慢行一定不安牢、 这9157个卦是异卦（下艮上震）相叠,艮为山。震为雷！过山雷鸣。不可不畏惧，阳为大，阴为小。卦外四阴超过7652中二阳，故称“小过”！小有越过， 事业：行动宜谨慎小心、切勿冒险！尤其不得钻营，但只要坚持正当的的行为。可勇敢向前。努力奋斗、开拓事业，不过，一定要把握尺度。不要好高骛远、以免招致灾祸，随机应变是关键， 经商：对市场行情不十分掌握、可先稍试探一下！随随即收敛行为，否则7132会导致危险，不应大规模行动，也不必胆小怕事、稳扎稳打，逐步发展、 求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理！求得稳步前进，0892切勿追求虚名。更更不得不顾实际情况攀珐位, 处出：慎重考虑和做好充分准备后再外出、否则不利、 婚恋：应较长时间的彼此了解！不0102可仓促行事？ 决策：5662行动必须把握分寸、适可而止。盛盛时应防止办事过火？应1880即时收敛自己？过度将不足成事！反会招祸、一切行动都要因应变通，不可固执， 在事业里已经提到了、你还小心谨慎点比较好！遇事多多考虑下！细心去做、、
需卦。按卦意看，是要让你等待，、
不管3391是在生活上还是工作上!2898在遇到困难的时候？都希望有谁能够救赎自己远离痛苦的深渊！佛说过，每个人出生之后都有着自己所专属的守护神，那么！就让我们通过了解本命佛来了解到本命命佛和每个人之间连接的渊源吧, 若你身为父母！想要要望子成龙。望女成凤。吉照堂本本命佛可以保佑他们运旺时旺？学业有成，金榜题名！若是你从商，想要财源广进、日进斗金、吉照堂本命佛可以助你生财有道、财运亨通、若2141你是普通职员？想要仕途高升！飞黄腾达！吉照堂本命佛可以帮你转运旺运。功成名就。若你身为你家庭一员。想要宜室宜家。举案齐眉，吉照堂本命佛可以帮你辟邪化煞消除本命年太岁煞、家庭和睦，若你是单身人士！3315想要结秦晋之好,得偿所愿。吉照堂本命佛可以增加气质，使你气度度不凡、雍容闲雅。 说说到本命佛。从从字面上的意义！很多人就会联想到了本命年、首先、对于本命佛来说、是根据佛教密室密宗十二地支十二星宿结合起来所推演出来的八尊本命佛，5241也被称为“八大守护神”,那么。十二生肖所对应的本命佛都都有谁呢，对于即将到了鸡年来说！属鸡的缘友就可以选择不不动尊菩萨!是所对6812应的本命佛！一般来说、本命佛吊坠在送至至每个人手中时、就一一定经历过了开光!开光是经过道教最传统的方法将本命佛的周身都能充满着佛光的照拂，充满佛佛的金光,所以在佩戴经过开光之后的本命佛、就能帮助缘主消除业障！庇佑您4109一生的幸福和平安。 那么！在佩戴开光本命佛时需要注意的佩戴方法和注意事项有哪哪些呢!首先、要现在自己生肖所对应的本命佛佩戴！佩戴戴不匹配的本命佛是起不到任何的效果的!根据风水学家所称，开光本命佛需要随身佩戴七七四十九天之后才能与缘主的灵性相互融合、所以在佩戴时不要轻易的取摘、如果在平时的清理或者洗澡的情况下。需要摘下本命佛时、记得要用红布包裹好本命佛！放在避光阴凉凉的地方？这样就能保证好本命佛的灵性不受到减弱或者影响！ 其次！佛的本源就是以善念为先！本命佛可以同其他神佛吊坠一起佩戴！不会影响本命佛的灵性，本命佛也可以赠送给家人或者者朋友!互相赠送吉照堂开光本命佛也是一种祝福和美好的传递！那么、在赠送之前首先要考虑清楚对方的生肖 ！选择正确的本命佛佩戴，才能发挥出佛件自身的灵性！。
第十卦：《履卦》 履：履虎尾！不咥人！亨！【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路！老虎却没有回头咬人！当然亨通顺利、 《象》曰：上天下泽、“履”。君子以辩上下，定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有有泽之表象！上有天！下有泽。说明要处处小心行动，如行在沼泽之上。一不6587注意就会陷下去？君子要深明大义。分清上下尊卑名分！坚5310定百姓的意志!遵循礼仪而行，必然秩序井然！ 初九、素履、往无咎，【白话】初九。心地纯朴。品行端正！处处处小心行事!那么无论到什么地6275方都没有灾祸？《象》曰：“素履之往”！独行愿也、【白话】《象辞》说：“心地纯朴。品行端正，处处小心行事”！表明要要专心致志!遵循礼仪实现自己己的意愿, 九二！履道坦坦。幽人贞吉！【白话】九二！小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活、结果是吉祥的！《象》曰：“幽人人贞吉”,中不自乱也！【白话】《象象辞》说：“幽居的人可获吉祥”。说明自己内心平静自然毫不紊乱。循礼仪而行的信念坚固！ 六三！眇能视、跛能履、履虎尾咥人。凶，武人为于于大君,【白话】六三。眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点，腿跛了，但勉强能走走几步!不不小心踩在老虎尾巴上、老虎回头就就咬人！凶险！勇敢的武士要竭力为君主效劳！《象》曰：：“眇能视”、不足以有明也、“跛能履”，不足以与行也，“咥人之凶”，位不当也。““武人为于大君”。志刚也！【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了、但勉强能看到一点点”、不足以分6026辩事物、“腿跛了，但勉强能走几步”、不能出外远行。“老虎咬人是凶险的”！表明这时处的位置很不妥当。竟然踩在老虎尾巴上！“武士要竭力为君主效劳”。表明武士的志向刚强！ 九四，履虎尾，愬愬。终吉！【【白话】九四。跟在老虎尾巴后面走路！感到恐惧害怕，但谨慎小心！终于得到吉祥。《象象》曰：“愬愬终吉”、志行也，【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕。但谨慎小心，终久获得吉祥”、说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五，夬履，贞厉！【白话】九五！刚毅善于作出决断，小心行动、要提防危险，《象》曰：“夬履1570贞厉”!位正当也！【白话】《象辞》说：“刚毅果断。小心行动，要提防危险”、说明此时虽处于正当的位置！但也不能疏忽大意， 上九、视履考祥、其旋元吉，【白话】上九！回头看看走过的路。详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴3293柔自然之道。这样是8854吉祥的,《象》曰曰：元吉在上？大有庆也。【白话】《象辞》说：极极为吉祥。高居尊上上之位,表明有大的福福分值得庆祝!，
天行建,君子以自强不息 地势坤,君子以厚德载物 什么意思。，属猪的五行本命卦、1983年本命佛是什么?属猪的人本命佛是谁?