野兽：鼠虎兔龙蛇猴 天肖：兔马猴牛龙猪 阴肖：鼠龙蛇马狗猪 左肖：鼠牛龙蛇猴鸡 家禽：牛马羊鸡狗猪 地肖：蛇羊鸡狗鼠虎 阳肖：牛虎兔羊猴鸡 右肖：虎兔马羊狗猪 独字：鼠牛虎兔马羊 单笔：鼠龙马蛇鸡猪 前肖：：鼠牛虎兔龙蛇 小肖：鼠狗猴蛇兔鸡 合字：龙蛇猴鸡狗猪 双笔：虎猴狗兔羊牛 后肖：马羊猴鸡狗猪 大肖：马龙虎猪羊牛 女肖：兔蛇羊鸡猪(五宫肖) 吉-美-黑肖→兔龙蛇马羊鸡 男肖：鼠牛虎龙马猴狗 凶-丑-白肖→鼠牛虎猴狗猪 春-东→虎兔龙 琴肖→兔蛇鸡 福肖→鼠马龙虎 蓝肖→猪猴蛇虎 夏-南→蛇马羊 棋肖→鼠牛狗 禄肖→猪猴兔牛 红肖→鼠鸡马兔 秋-西→猴鸡狗 书肖→虎龙马 寿肖→狗鸡羊蛇 绿肖→狗羊龙牛 冬-北→猪鼠牛 画肖→羊猴猪！
喜结良5306缘花烛夜! 月老赐福美姻缘、 珠连玉壁情甜蜜！ 山盟海誓比石坚、
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周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦、两两重复复排列为六十四卦! 卦名是:乾。坤。屯、蒙。需！讼。师。比、小畜！履。泰。否。 同人、大有，谦、豫，随。蛊，临，观。噬嗑！贲。剥、复， 无妄。大畜、颐！大过！坎、离，咸！恒，遁、大壮。晋、明夷。 家人！睽，蹇！解、损。益。夬，姤，萃。升！困，井！革！鼎。 震，艮、渐、归妹、丰！旅，巽，兑、涣！节！中孚、小过！ 既济！未济， 乾为天。坤为地、水雷屯、山水蒙。水天需、天水讼。地水师！水地比，风天小畜、天泽履，地天泰，天地否，天火同人！火天大有。地山谦！雷地豫、泽雷随、山风蛊，地泽临。风地观。火雷噬嗑！山火贲。山地剥。地雷复，天雷旡妄！山天大畜。山雷颐，泽风大过。坎为水，离为火，泽山咸、雷风恒、天山遯、雷天大壮，火地晋！地火明夷，、风火家人、火泽睽，水山蹇。雷水解！山泽损。风雷益。泽天夬、天风姤、泽地萃。地风升。泽水困，水风井、泽火革、火风鼎、震为雷。艮为山！风山渐！雷泽归妹、雷火丰！火山旅，巽为风、兑为泽。风水涣。水泽节、风泽中孚！雷山小过！水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 坤坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤，地也！《易》之卦也！从土从申、土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名““坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯。难也、《说2858文解字》：“屯。难也。象草木木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也，故曰“屯”！ 蒙 艮艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也、”蒙2618：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）！弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下。坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛书《2983周易》作“襦”。均均应读作“濡”？濡。湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义！ 讼 7836乾上坎下、乾王则坎相， 《周易音义》：“讼！才用反，争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼。故曰“讼”。 师 坤上坎下！坤王则坎没！ 《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师。兵众也，”《吕氏1663春秋·论威》：“凡兵,天下1238之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋晋·六三》）？坎为寇（《蒙·上九》《0532需·九三》），众寇，故曰“师”、师，兵众也！ 比 坎上坤下，坎王则坤囚、 《彖》曰：“比，辅也！下顺从也，”朱朱熹《周易本义》：“比。亲辅也。”《周易尚氏学》：“比。亲也。辅也！” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死！ 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文！《周易音义》：“畜、本又作蓄。同、敕六反！积也。聚也！”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故曰曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休。 《史史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’,号曰武王，”兑为武（《履·六三6441》《巽·初六》）！乾为君（《说卦卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象，而武王商汤名履！故命卦2647曰“履”？履卦得名于武王商汤之名。 泰泰 坤上乾下!坤王则乾胎， 泰、否二卦说的正是君民之间的关系系：乾为君，坤为众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁，人君君谦居民下，以民为上则“泰”、人8406君骄居民上。以民为下、则“否”。 否 乾上坤下，乾王则坤废、 《说文解字》：“否！不也。从口从不、方九切！”否之：否定之，《尚书·周书··无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝。” 否、泰泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上,民否之、危。君居民下。民载之。泰。不仁。不利君子贞，爱人。利君子贞！大往小来。小往大来！ 同人 乾上离下,乾王则离囚， 《4001说文解字》：“同？合会也。”同人：：会同众人？《尔尔雅·释地》：“邑外谓之郊？郊外谓之牧，牧外谓之野、”野、此处当专指商郊郊牧野,会同众人。陈师牧野！此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读，该卦2943唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意？“同人”当为简称、 大有 3846离上乾下!离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也、”《周易易音义》：“大有？包容9752丰富之象、”乾为金， 为玉、为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车。故曰“大有”。 谦 坤上艮下！坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义，止乎内而顺乎外！谦之意也，山至高而地地至卑！乃屈而止于于其下。谦之象也， 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·8900上六》）!高山屈居卑地之下。故曰“谦” ！ 豫 震2047上坤下!震王则坤没。 《周易本义》：“豫、和乐也！”《序卦》：：“有大而能谦必豫？故受之以豫！豫必有随！故受之以随、以喜随7259人者必有事，故受之以蛊！”《序卦卦》以“喜”说豫，豫！喜也！乐也、 8831随 兑上震下,兑王则震死。 《周易本义》：“随，从也、” 《礼礼记·郊特牲》：“妇人？从人者也。幼从父兄。嫁从夫、夫死从子。夫也者、夫也！夫也者，以知知帅人者也!”” 蛊 艮上巽下？艮王则巽胎。 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》），弃信，其德败坏，故曰“蛊”！ 临 坤上兑下，坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”，兑为为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”。临者。懔也！懔于民众也、此乃治民之道、 观 巽巽上坤下，巽王则坤胎、 《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“4189七世之庙,可以观德，万夫之长。可以观政！”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆！与太祖之庙七，七庙庙亲尽则迁。必有德之主、则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’、天子居万万民之上。必政教有以深服乎人。而后后万民悦服,故曰曰‘万夫之长！可以观政’、”坤坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、众信。能获众信，其政教必大有可观、故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬、啮也！嗑，合也。物有间者，啮而合之也、为卦上下两阳而中虚！颐口之象、九四一阳间于其中！必啮之而后合，故曰噬嗑，”非也！震为鼓（《离·九三》）、离为大大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象！故曰“噬嗑”！噬：啮！嗑：咬、 贲 艮上离下！艮王则离没。 贲、文饰也、《周周易音义》：“贲、傅氏云：贲。古斑字。文章貌！郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有文饰、黄白色！” 剥 艮上坤下，艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆””为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆，故曰“仆”。 复 坤上震下！坤王则震囚。 复：返。归。震1581为林（《屯·六三》）！震为莽（《4765同人·九三》）。坤为地8396（《说卦》）。木。生5847则冒地而出,死则返返归于土、坤上震下，入土之象，故曰“复”、 无妄 乾上震下，乾王则震没！ 无妄、阜阳汉简《周易》作作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡。逃也！”震为足（《说卦》《《剥·初六》）？乾乾为牢（《大畜·六四》）!足陷牢中！甭想逃亡、2948故曰“无亡”，“亡””与震象足动之义合，故当以“亡”为正字，“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾。艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金、故曰“大畜”。畜、蓄也， 颐 艮上震下！艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也。 大过 兑上巽下,兑王则巽囚！ 子曰：7785“人而无信!不知其可也、大车无輗，小车无軏。其何何以行之哉,”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）！毁信。大错。故曰“大过”！过！错也。 坎 坎上坎下。 习：重、坎上坎下，重坎，故故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎、重险也。” 离 离上离下。 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”、俪、偶也、离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶！繁衍生息。故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下！兑王则艮没。 咸、通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞““咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《1711丰·六二》）,艮为止（《说卦》）。依法禁止、故曰禁，咸。亦可读作“缄”。缄：封。闭。 恒 震上巽下,震王则巽相， 《说文解字》：“恒。常也！”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）。其德有信、行为有常！故曰“恒”、 遯 乾上艮下。乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯。徒巽反、字又作□、又作遁、同，隐退也，匿迹避时奉身退隐之之谓也!郑云：：逃去之名,《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯、退避也，” 大壮 震上乾下，震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上！大壮。”震为雷（《说卦》）！雷震天上！故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞辞中有“丰隆”一语,显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋，进也，离为日、坤为地、日出地上。故曰“晋”！ 明夷 坤上离下、坤王则离休。 夷。伤也、坤为地，离为日（《说卦》）、日落地下，故曰“明夷”。 家人 巽上离下,巽王则离相！ 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”，家人。当读作“嫁人”。离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人，故曰“家（嫁））人”！故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下，离王则兑胎。 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦卦名字从目从瞿,即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！7932”《说文解字》：“睽？目不相听也、”听！从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽，当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下、坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇！难也。”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门！故曰“蹇”。 解 震上坎下！震王则坎废、 解：解脱，坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）。足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下！艮王则兑囚， 损、减也。马王堆堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也！产之室也，故曰益、损者。秋以授冬之时也。万物之所老老衰也,长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通5275卦验》：兑主秋分。艮主立春。自秋分至立春、产道穷焉而损道生焉！故曰“损”、兑兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·8132上六》）,成而败！故曰“损”、 益 巽上震下，巽王则震休！ 益。增也，马王堆汉8467墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也！万物1838之所出也、长日之0871所至也、产之室也！故曰益，损者，秋以授冬0778之时也，万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏！自春分至立夏！万物生长增益之时，故曰“益”！ 5213夬 兑上乾下。兑王则乾相！ 夬，快也，快，锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下？乾王则巽死， 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正。《说文解字》：“敂、击也，从攴。句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》）！金克木！故曰“敂”。敂！击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休。 萃、聚也（《彖》《序序卦》《杂卦》）!坤为川。坤为河（（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）！众归！故曰“萃”。 升 坤上巽下、坤王则巽废、 《周易本义》：“升！进而上也！”升。马王堆汉墓帛书《周易》作““登”，《说文解字》：“登！上车也，1064”升与登同义、 困 兑上坎下、兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰丰·六二》）!兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三6781》《屯·六二》）,兑上坎下。5090盗寇伏法之象？故曰“困”、 井 坎上巽下、坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《《困·初六》《大过》）,坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下！兑王则离废！ 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵。故曰“革”。 鼎 离上巽下，离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也！”离为缶缶（《坎·六四》）,离为瓮（《井·九二》），离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股！鼎之象也！故曰“鼎”。 震 震上震下， 震。动也！震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时、万物萌动！故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下, 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！7111《广雅·释诂》：“根,始也、”《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作，吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根！”根为始！根为终。《说卦》：“艮！东北之卦也，万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物3054者莫盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐、序也、艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）、鸟有信！候鸟也！故爻辞取象为“鸿”、鸿！飞成行、止成列，排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之之渐曰“有序”!亦取义于此、 归妹 震上兑下，震王则兑死， 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）！故曰““归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女！故曰“归归妹”、 丰 震上离下,震王则离胎、 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟！丰是大鼓！所以它们才会时时常并提”,（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》，中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下，离王则艮囚、 旅：羁旅。出行在外！作客寄居 。离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋！失其居！无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字8429》：“巽。具也、”“筭！长六寸、计历数者、从竹从弄。言常弄乃不误也、”“算。数也！从竹从具、读若筭。”段玉裁注算字云：“筭8573为算之器,算为筭之用！二字音同而义别、算从竹者。谓必用用筭以计也、从具者！具数也、”桂馥曰：：“从具者！本书‘十、数之具也。’《三苍苍》：‘算！选也，’选当为巽、本书‘巽。具也！’” 兑 兑5540上兑下、 兑，马王堆汉墓帛书书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也，”《《广韵》：“敚？强取也！古夺字，”兑当为敚字字之省！ 涣 巽巽上坎下？巽王则坎囚， 涣。散也，《说文解字》》：“涣。流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散！故曰“涣”！ 节 坎上兑下，坎王则兑废。 《说文解字》：“节，竹约也！”《孟子子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节，”朱熹《集注》云云：“符节！以玉为之、篆刻文字而中分之、彼此各藏藏其半,有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下!巽王则兑没。 孚，信也，《说文解字》9377：“孚？卵孚也、从爪从子、一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之！故受之之以中孚。” 《杂卦》：“中孚。信也。” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之！故曰“中孚”！ 小过 震上艮下，震王则艮休。 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文！艮为止。震为足（《说卦》）、止步不出、故曰8563“少过”，过：出访，探望。 既济 坎上上离下。坎王则离死， 既！已也、尽也！济。止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也、”离为火。坎为水、火遇水。故曰““既济”!既济：已止。 未济 离上坎下！离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济、渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听、已济未陈。又又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈、’陈成！宋人击之，宋师大败。襄公伤股、国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列、’”未济：未渡， 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上。未成其渡。故曰“未济”。 参考资料：《三三易通义》。齐鲁书社2006年11月版？
易籽轩的性格：〖性0035格类型〗: [做事喜好凭直觉型]、其具体表现为：有特强的第六灵感、性格率直无机心！深深得朋辈爱戴！感情路上多采多姿，做事喜好凭个人直觉及预感做决定。易籽轩的命运：乐极生悲吉藏凶。长上余余德福禄强、前佳后劣悲叹运！中年苦劳晚年荣！先苦后甘、先甘后苦、如能守成，不致失败，前半生幸福便后半生不幸、后半生幸福便前半生不幸、得6570享受先天之福。幸福至中年﹐然后可能会9443有一些小波折，如果于前前半生遭遇悲运﹐则于后半生可能反为吉祥!（平）！吉凶惨半，得享受先天之福！幸福至中年。然后沦落不幸！悲叹之运，如果于前半生遭遇悲运。则于于后半生可能反为吉祥，「乐极生生悲」？
一般来讲都是使用本命红！属于本命红的有红色内衣、红色腰带！红绳项链！红绳手链，红绳脚链！红绳腰链、红色辟邪由来已久、在此我就不做考证了！ 你你可以在意！也可以不在意。这个是一个民族民俗的亲和力和魅力所在，当然了，红绳和红色的物品上上也可以配饰其它的一些如玉器、碧玺类类的物品？这样就更具具有佩戴性。我个人配戴的都是在红绳周家官网单独定制的。好看也好用。同时！我个人也比较提倡在生活中2855和气生财!不管何时何地、都都不要轻易的不满或者抱怨、需知有句话讲！不忍不耐,小事成大、！
一般来讲！人在本命年里诸事不顺，但财运很忘！但守财不易。容易多遇波折，所以人在本命年穿穿红色内衣,佩带玉器用来来辟邪~, 但恰逢婚事、可以冲喜，驱除灾星的秽气！所以本命年并并不是不能结婚。不过是本命年里人的感情容易波折而已~，，
97！有关本命年的问题，问097：您好。今年是我的本命年、会不好吗。应该注意什么呢。要穿红内衣吗！答097：本命年易犯冲煞，就是说犯对冲和破岁、如生活当中犯犯小人，身体生病。事业不顺利等等，如2011年是兔年。对属兔子的人来说本命年、民间流传的穿红内衣之类的风俗也是有一定作用的、但但最主要的还是要好好念经？放生。许愿、在坚持每天的功课的的基础上。在公开基础上要念49遍消灾吉祥神咒。29遍解结咒、祈求求化解冤结。消灾吉祥！有条件的话！最好能多拜拜太岁菩萨，“太岁2563”天上的当值的神职、有四十八位菩萨轮流当值。人人间灾祸不断,上天特派天神神来人间保护，一年轮9625值一位天神。也即是说是年年年换的!那我们要拜的是每每年当值的太岁。因为我们不知道哪位菩萨当值所以尽量不要用相片、可以用一7162张黄纸。A4或A4一半那么大即可！上面竖写“太岁菩萨”四个字（或者用电脑打印）！装一个镜框，竖放在佛台上！观世音菩萨萨的右手边!也就是您面对菩萨时您的左手位置！——玄学问答29！有关太岁菩萨的问题——玄学问答 二十九问029：您好！我家里有供奉一张太岁菩萨8964的相片？自从跟您修行之后，才知道太岁菩萨是每年换的、我可以把这尊太岁菩萨请下来吗。应该怎么做！ 答029：供奉的太岁菩萨是不能用相片的，可以用一一张黄纸、竖着写上“太岁菩萨”四个字！繁体或者简体字均可（或者用电脑打印也可以），装上镜框！竖起来、就可以了，您所供奉的太岁菩萨不知道是哪一年当值的太岁菩萨。请下来来也是可以的!换成“太岁菩萨”镜框供奉！要念《礼佛大忏悔》21遍，《大BEI ZHOU》7遍。《心经》7遍 ！然后要说“感谢太岁菩萨过去对我xxx与全家的帮助、谢谢太岁菩萨！谢谢太岁菩萨”！（千万不能说。请菩萨下来），初次供奉太3787岁菩萨时，可以给菩萨供水。供水果、油灯，然后在佛台给诸位菩萨上香以后：“求大慈大悲观世音菩萨慈悲。请太岁菩萨到我某某的家里！”然后念诵108遍太岁菩萨圣号，再念《消灾吉祥神咒》21遍，其他可参照“有9632关本命年的问题？——《玄学问答 九十七》”139、 关于岁数和关的问题，问139：请问。人在多多少岁是关、每个人都一样吗，答139：· 从普遍上来说、一般逢三、六。九都是关口，譬如19岁！29岁。33岁，39岁、49岁，59岁。66岁！73岁、84岁，89岁等，· 每个人也有其特殊性，不可一一概而论!但逢以上岁数、每个人都需要格外注意。· 所有的关都是指实足、
最近发生生柏拉图式恋爱的几率蛮高呢。不拒绝这种方式的你、面对合意的人！不妨适度地敞开心扉，你会发现对方也也和你有着同样的怪习惯，所以、选择聊天、是让缘分开始的不错做法。、
楼下那位性格说的完全正确、 运势的话： 射手座平心静气的一周。身心安顿！运势安好 事业的主运势落在稳定的合作关系！处理的游刃有余所以收获良多，机会皆被牢牢抓住，如果能够顾全大局则可以取得不可限量的好成绩。本周是射手座少有的是生活状状态稳定，心情稳定的一周、令人羡慕。 爱情是你确定！他（她她）不确定本周幸运色：金色本周提防星座：白羊座本周幸运星座：双子座,郑州易赐福本命年电话、好姻缘.赐福的诗句