马，因为老马识途、
周易里的六十四卦？图像上是由两个八卦上下下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十3264卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦！两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾、坤，屯。蒙、需。讼，师！比，小畜！履！泰、否！ 同人，大有，谦，豫。随。蛊。临！观，噬嗑、贲，剥！复。 无妄。大畜！颐，大过！坎！离！咸、恒、遁，大壮！晋，明夷。 家人，睽，蹇、解，损，益，夬！姤，萃。升，困、井、革、鼎。 震！艮，渐。归妹、丰、旅！巽、兑、涣！节、中孚、小过。 既济。未济、 乾为天。坤为地、水雷屯！山水蒙。水天需！天水讼。地水师、水地比！风天小畜、天泽履。地天泰！天地否！天火同人、火天大有。地山谦、雷地豫，泽雷随！山风蛊。地泽临。风地观。火雷噬嗑，山火贲！山地剥，地雷复！天雷旡妄。山天大畜，山雷颐。泽风大过，坎为水。离为火、泽山咸、雷风恒！天山遯，雷天大壮、火地晋，地火明夷！，风火家人、火泽睽！水山蹇、雷水解，山泽损！风雷益、泽天夬！天风姤。泽地萃，地风升！泽水困，水风井、泽火革，火风鼎。震为雷！艮为山，风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风！兑为泽、风水涣，水泽节、风泽中孚，雷山小过！水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来来 乾 乾上乾下, 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声8924《说文通训定声》 坤 坤上坤下! 《说文解字》：“坤！地也、《易》之卦也，从土从申。土位在申、””坤为地（《说卦》《明夷·上六》）!故卦名名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯。难也，《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境。其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休， 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”。濡！湿也！乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义！ 讼 乾上坎下？乾王则坎相。 《周易易音义》：“讼。才用反、争也，言之于公也，郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼，故曰“讼”。 师 坤上坎下！坤王则坎没、 《彖》8871曰：“师、众也，”《周易本8232义》：“师、兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇，故曰“师”。师。兵众也！ 比 坎上坤下,坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比、辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也！”《周易尚氏学》：“比。亲也！辅也。” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死、 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文，《周易易音义》：“畜，本又作蓄！同！敕六反！积也、聚也。”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散、故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大6409畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚甚武’、号曰武王、”兑为武（《《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦卦有“武王”之象!而武王商汤名履。故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下。坤王则乾胎！ 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众众（《说卦》）、民惟邦本、本固邦宁、人人君谦居民下？以民为上则“泰”、人君骄居民上！以民为下、则“否”。 否 乾上坤下，乾王则坤废！ 《说文解解字》：“否？不也！从口从不！方九切。”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝。” 否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之。危。君居民下、民载之。泰！不仁，不利君子贞。爱人！利君子贞、大往小来，小往大来、 同人 乾上离下，乾王则离囚、 《说文解字》：“同！合会也！”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑邑外谓之郊，郊外谓之牧！牧外谓之野、”野、此处当专指商郊牧野。会同众人、陈师牧野、此之谓“同人于野”！“同人””应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称。 大有 离上乾下，离王则乾没、 2758 《周易本义》：“大有？所有之大也！”《周易音义》：“大有，包容丰富之象。”乾为金， 为玉，为木果（《说卦》），离为大车车（《大有·九二》《睽·六三》）!载之以大车。故曰8644“大有”。 谦 坤上艮下！坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义。止乎内而顺乎外，谦之意也，8775山至高而地至卑。乃屈而止于其下，谦之象也。 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》7192《随·上六》）、高高山屈居卑地之下,故曰“谦” 。 豫 震上坤下,震王则坤没， 《周易本义》》：“豫，和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫！豫必有随，故受之以随。以喜随人6892者必有事？故受之以蛊、”《序卦》以““喜”说豫,豫！喜也、乐也！ 随 兑上震下！兑王则震死， 《周易本义》：“随！从也，” 《礼记记·郊特牲》：“妇人？从人者也、幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者。夫也、夫也者。以知3304帅人者也、” 蛊 艮艮上巽下、艮王则巽胎、 7655 蛊：败坏,巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》），弃信！其德败坏、故曰“蛊”、 临 坤上兑下、坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：6249“林（临）之卦，自自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《0476夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰“临”，临者。懔也。懔于民众也！此乃0984治民之道、 观 巽上坤下！巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观，谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德！万夫之长、可以观政，”《书经集传》：“天子七庙！三昭三穆，与太祖之庙七、七庙亲尽则迁！必有德之主！则不祧毁！故故曰‘七世之庙！可以观德’！天天子居万民之上,必政教有以深服乎人！而后万民悦服。故曰‘‘万夫之长？可以观政’，”坤坤为众（《说卦》）？巽为信（《中孚》）、众信！能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”， 噬嗑 离上震下、离王则震废。 《彖》曰：““颐中有物,曰噬嗑、”朱熹《周易本义7852》：“噬!啮也、嗑。合也。物有间者。啮而合之也。为为卦上下两阳而中虚，颐口之象、九四一阳间于其中、必啮之而后合、故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《离离·九三》）,离为大腹（《说卦》）。鼓其腹、饱食之象、故曰“噬嗑”、噬：啮，嗑：咬、 贲 艮上离下！艮王则离没， 贲！文饰也。《周易音义》：“贲，傅氏云：贲。古斑字！文章貌、郑云：变也。文饰之貌、王王肃云：有文饰？黄白色、” 剥 艮上坤下。艮王则坤死， 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆，故曰“仆”， 复 坤上震下、坤王则震囚！ 复：返！归！震为林（《屯·六六三》）！震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》）。木。生则冒地而出、死则返返归于土!坤上震下！入土之象、故曰“复”、 无妄 乾上震下、乾王则震没， 无妄。阜阳阳汉简《周易》作“无亡”？王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡！逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡！故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合！故当以“亡8242”为正字？“3007无”“毋”同义通用？ 大畜 上艮下乾。艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》》《鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金！故曰“大畜”。畜，蓄也、 颐 艮上震下、艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上上,上下嚼物以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也、 大过 兑上巽下，兑王则巽囚。 子曰：“人而无信、不知其可也。大车无輗、小车无軏！其何以行行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错、故曰“大过”，过。错也， 坎 坎上坎下， 习：重，坎上坎下。重坎。故曰“习习坎”,《彖》曰：“习坎。重险也，” 离 离上离下。 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应9193读作“俪”，俪。偶也、离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下！兑王则艮没！ 咸，通“禁”。临卦初初九之辞和九二之辞“咸临”!3683马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）。依法禁止！故曰禁，咸！亦可读作“缄”。缄：封！闭！ 恒 震上巽下，震王则巽相， 《说文解字》：“恒！常也，”震为动（《说卦》）、5961巽为信（《中孚》）、其德有信！行为有常，故曰“恒”。 遯 乾上艮下！乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯，徒巽反！字又作□、又作遁。同、隐退也！匿迹避时奉身退0707隐之谓也!郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯，退避也！” 大壮 震上乾下、震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上，大壮。6248”震为雷（《说卦》）、雷震天上，故曰“大壮”！王王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下、离王则坤相， 晋，进也，离为日！坤为地，日出地上！故曰“晋”， 明夷 坤上离下！坤王则离休， 夷、伤也、坤为地。离为日（《说卦》）！日落地下。故曰“明夷”。 家人 巽上离下！巽王则离相！ 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”。家人。当读作“嫁人”。离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人！故曰“家（嫁）人”！故曰“散”！故曰““散家（嫁）人”。 睽 离上兑下，离王则兑胎！ 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”、《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌、”《说文解字》：“睽、目不相听也、”听、从也、目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌。睽！当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下！坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇。难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”！ 解 震上坎下！震王则坎废！ 解解：解脱!坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》）。足出险外 ！故曰“解”！ 损损 艮上兑下,艮王则兑囚。 损、减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也、万物物之所出也，长日之1410所至也,产之室也、故曰益，损者，秋以授冬之时也！万物之5766所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春、自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉。故曰“损”！兑为成（《豫··六五》校）、艮为败（《复·上六》），成而败。故曰“损”， 益 巽上震下!巽王则震休！ 益，增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也！万万物之所出也、长日之所至也，产之室也、故曰益，损者。秋以以授冬之时也！万物物之所老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷焉而损2570道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏，自春分至至立夏、万物生长增益之时！故曰“益”！ 夬 兑上乾下！兑王则乾相。 夬。快也、快。锐也！夬字古文象以刀劈削木棍棍之形,故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下。乾王则巽死， 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上2737海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正，《《说文解字》：“敂。击也、从攴。句声。读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》》《姤·初六》）!巽为木（《说卦》《大过》）！金克木。故曰“敂”。敂！击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休。 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川，坤为河（《泰泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（（《晋·六三》）？兑为归（《归妹》）！众归、故曰“萃”！ 升 4644 坤上巽下。坤王则巽废、 《《周易本义》：“升？进而上也，”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登，上车也！”升与登同义， 困 兑上坎下，兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）！坎为盗5546寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”、 井 坎上巽下、坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木。故曰“井”、古代以木构架架支护井壁，故““坎中有木”为井之象？ 革 兑上离下！兑王则离废、 革！改也、兑为毁毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下、离王则巽休， 《说文解字》：“鼎！三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）。离为瓮（《井·九二》）、离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·7082初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”。 震 震上震下， 震、动也。震主春分（《易纬··通卦验》）？春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下！ 艮、马王堆堆汉墓帛书《周易》作“根”,《《广雅·释诂》：“根,始也。”《老子》：“致虚极，守静笃、万物并作。吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根！”根为始，根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下、巽王则艮废、 渐、序也。艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）、鸟有信。候鸟也、故故爻辞取象为“鸿”,鸿。飞成行！止成列！排列有序！故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此、 归妹 震上兑下。震王则兑死。 兑为归，震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”！归妹8274：意思是把媳妇娶回家!兑与与震为夫妇（《随》）,兑男娶震女！故曰“归妹”， 丰 震上离下，震王则离胎！ 丰：：大鼓，殷墟卜辞反映映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟！丰是大鼓！所以以它们才会时常并提”？（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》。中华2433书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓、故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下，离王则艮囚， 旅：：羁旅！出行在外，作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居，无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下。 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解字》：“巽！具也，”“筭！长六寸，计历数者。从竹从弄、言常常弄乃不误也!”“算！数也、从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音同而义别、算从竹者！谓必用筭以计也、从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也！’3031《三苍》：‘算？选也，’选当为巽、本书‘巽，具也。’” 兑 兑上兑下， 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通通用类·大部》：“夺!强取也，”《广韵》：“敚。强取也，古夺字。”兑当为敚敚字之省， 涣 巽上坎下！巽王则坎囚！ 涣，散也。《说文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散、故曰“涣”， 节 坎上兑下，坎王则兑废。 《说文解字》：“节。竹约也、”《孟子·离娄》》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹7421《集注》云：“符节。以玉为之！篆刻文字字而中分之。彼此9446各藏其半,有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没， 孚。信也。《说文解字》：“孚、卵孚也！从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚、信也。” 兑1441为节（《节》）。巽为信、节而信之、故曰“中孚”、 小过 震上艮下，震王则艮休、 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文、艮为止、震为足（《8909说卦》）、止步不出。故曰“少过”，过：出访、探望， 既济 坎上离下！坎王则离死， 既，已也。尽也，济。止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济，止也。”离为火！坎为水。火遇水，故曰“既济”，既济：已止。 未济 离上坎下！离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济。渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之、’公不听、已济未陈。又曰：‘可击、’公曰：‘待其其已陈、’陈成、宋人击之！宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公，公曰曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水！离为为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上、未成其渡！故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版!
1。三才及总格名字是由三才五格组成的、而名字对使用者命局最主要的补益体现在人格，总格和地格上！其中前两者重于后者、在确定定名字格局时，首先应着重在人，地，总三格上尽4655量补益到命局所喜的五行,其次根据个人八字喜财忌财的情况具体弥补。这样所取出来的名字就是比较的适合的。而不会起到不平衡的现象。所以这样的名字是比较3811容易招财的！2。名字选字很多人在取名时为了招财，特意选了代表钱财的字，或者是构建名字时明显带有招财之意，比如用金、银、等、所谓财最忌外露，这种明显带有招财意思的名字一来让人感觉到俗。二来就算招来财也积蓄蓄不住,因为露出去的2159财就是花出去的钱，所以想取个招财的名字。就要含蓄些！或者是以才通财，起一些富有知识。文化色彩的名字，像是彦开、从文、诗涵等。既文雅有味道。又含有食伤9062才华星的力量。能6399够从侧面招来财运!3。名字数理除了名字的格局和用字外。也可以考虑通过格局数理来招财。。
简介：河南五行易网络科技有限公司。早在2009年由现董事长兼法人罗君女士首次提出、她指出。未来的互联网必须要与实体企业结合才能走的更远、在互联网电子商务务时代不断高速发展的今天！为为适应时代的高速发展,罗君女士在2016年联合五大经营数十年的实体企业与具具有在知名互联网公司成功项目运营经验的专业运营技术团队在2017年3月30日在中原大地-中国-郑州正式注册成立、公司注册资金589万、网络技术服务、技术推广！技术开发、技术咨询！技术转让。设计制作！代理发布国内广告业务！商务咨询服务！企业形象策划、企2926业管理咨询。会议会展展服务、网上批批发零售：预包装食品,日用百货，孕婴日用品。电器、办公用品，体育用品！针纺织品。珠宝首饰、健身器材。塑料制品。美术用品！玩具！教学仪器。音响设备！服装鞋帽！消毒设备，厨房设备，建筑材料，机械设备及配件。一、二！三类医疗疗器械！水果农副产品！ 法定代表人：罗君 成立时间：2017-03-30 注册资本：589万人民币 工商注册号：410103000283603 企业类型：有限责任公司(自然人投资或控股) 公司地址：郑州市二七区京广路西！张魏寨路南1号楼9层908、909号，
本命年就是是十二年—遇的农历属相所在的年份！俗称属相年。在民间！有人认为，“本命年”里会遇到很多厄运，只有进进行禳解，才能化解，因此“本命年年”的人在农历腊月三十那天!从日落到第二天日出、都都要系红手链,穿红衣服，以此来避邪驱恶！祈求吉利。现在人们仍然沿袭了“本本命年”要穿红衣服、系红手链的习惯。送TA一条本命年的手链、让TA 吉祥平安又一年、 不过、在这里说说一下!在本命年很多人都会佩戴红手链。特别是玉石石或者水晶做的吉祥配饰。但是！很多人不知道佩戴时一定要根据个人的运势情况来佩戴的、如果不懂、有需要的话、建议你可以考虑到红绳周家官方网站定制一款本命年生日礼物会更好！也更可以体现你的心意！，
先不0644说时辰？属相 猪猴 不太好！猪猴 9499鸡猴 都不好，祝你幸福吧，领证就算结婚了，办婚礼啥时候都行，
本命年年穿红内衣,红裤衩系红腰带，是中国民间讲究的““趋吉避邪”的风俗习惯、 何谓“本命年”呢、是指一个人的年3018龄在十二岁！二十四岁、三十六岁，四十八岁，六十岁……！中国的历史记载！十天天干加十二地支形成六十甲子！每一年就有一位”岁神””轮值？当值的岁神就是“年太岁”， 如2004年为“甲申年” 、太岁星君是方公！与太岁同生肖就犯了凶星煞神！凡属猴的人今今年即为本命年！ 关于“本命年”之说，早在西汉年间就有了、一直相传至今、“本命年” 在各地的认识和趋避方法略有不同、其饰物也形形色色。除常用的红红内衣？红裤衩和红腰带之外、还有红披肩，红挂件。红手套。红围巾。红线圈、红项圈，红线坠等等！但主要作用及其目的只有一个、那就是“避邪” ， 中中国人“崇红” ，即崇尚红色，在人们的心目中，红色是一种具有强烈生命意义的色彩、比如！人们过年要帖春联。红窗花，挂红灯笼等等、 周易是1449中国的一部经典著作!红色属周易八卦中的“离卦” ！离代表光明，五行属火、按阴阳论红色为阳！顶太阳一般，所到之处黑暗邪邪恶尽灭。从命理学家家的观点论，“本命年”之6359数皆为阴数，用红色调整霉运是其简单易行的手段之一，当然还有很多方法、在在此不多赘谈, 红色2281是个很吉祥喜气的颜色，所以不管本命年是否有封建迷信之嫌，人们还是很乐意在本命年买些代表传传统的红色商品，在一片红色希望中满怀希望。希望一年中顺顺利利！好运当头， 在“本命年”的人要穿红带朱、它表达了人们的生命意识、并寄希望于以红色色来杀伤邪恶,驱除霉运。、
俗话说！本命年是“太岁当头坐。无喜必有有祸”、本命年也叫槛儿年。不管你是属于什么样的命、在本命年都建议要特别小心注意。尤其是要防小人、太岁伏吟本命生肖！命理上讲：反吟伏吟。哭泣淋淋，所以遇到本命命年运势！多多少少会有些不适！表现为：运势沉闷、工作或财财运上打不开局面。家庭爱情上也总会有些磕磕磕绊绊、家庭气氛压！遇本命年之年。家里长辈多会有身体不顺的情况！所以注意保持家里通风。采光充足。注意杀菌。多吃保健食品。身体有些不适！应及及时就医检查、 人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教、道教吸收民间流行的“本命”说法、提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论！凡本人的出生年在六十甲子干支之年、叫本命！元辰、也叫本命年，作为中国土生土土长的宗教!道教教自然与天干，地支，十二生肖有着天然的亲和关系， 在本命年中有些是不适合结婚的。在十二地支中、亥亥（猪），辰辰（龙）！酉酉（鸡）！午午（马）自刑、自刑就是自己和自己过不去，这十二地支恰好也是是相对应的猪,龙，鸡。马四个属相，所以在本命年结婚似犯“自刑”、会遇厄运。诸事不顺、当然结婚以及婚后也就不顺了、除了这四个属相以外、其余的八个属相！在本命年能否结婚！具体还得看男女双方的生辰八字。配合良辰吉日！婚姻乃关系到一辈辈子的幸福，莫率性而为，更更不能马虎待之！如选择在本命年结婚，一定要请较有经验与实力的命理先生合婚！看男女双方的八字是否在本命年结婚是否否犯冲！ 生辰八字配合合良辰吉日，婚姻乃关系到一辈子的幸福。莫率性而为、更不能马虎待之，如选择在本命年结婚，一定要请较有经验与实力的命理先生合婚！看男女双方方的八字是否在本命年结婚是否犯冲？ 处于本命年的人属于犯太岁的、所以一一般运势上都是不会太好的？所以如果正处于自己的本命年的话！一来不要有大的经济投入举动！二来尽量的不要调工作，要保持一种稳定的状态，可以顺利利的度过本命年的，对对于夫妻来说、如果一个人处于本命年的话。另一个人在这一年中要尽量的包容对方！因为对于本命年的人来说。 运势！气场等各个方面都会大不如以前，所以这个时候、非常需要得到对方的鼓励， 那么本命年到底是好还是不好呢，本命年不一定定代表这一年运势就很差、或者如网上所言有官官非或者血光之灾。只是本命年的生肖受磁场影响较大！运势容易8595大起大落,譬如本命年创业，结婚。搬家。出远门等都是需要注意的事情。好则好矣、万一运势较差！则会凶上加凶。所以无论如何本命年都要要做好化解工作、使其转转危为安，化凶为吉、 从八字中分析一般来说。本命的这个五行是对整个八9257字的五行起平衡作用的！那么这个本7032命年就是有利的？反过来、如果八字本来五行就不平衡、遇到本命年又加大了4838这个不平衡!那么就要注意些了！ 那么本命年对自己命运的影响有有多大呢。还是从八字算命的角度来说，在八字中对日元影响最大的是出生月的地支，而本命命年的五行属性相对来说作用要小得多。所以本命年年与其他的年份并没有太大的不同!只是在八字中这个本命年的五行力量稍微有些增大而已，是喜喜是忌要看八字综合分析,有多大喜5046多大忌!也要看八字综合分析，看组合后五行力量的大小来定、 本命年要注意2006的事项 1!不要结婚，定亲！否则有感情6821危机的可能性 2!谨慎1969投资理财？忌扩大投资 3、不宜跳槽！不宜自己创业业 4！别人说话少插嘴。不要劝架 5！远离是非与喧5897哗地方，小心飞来横祸 6。不要恶语语伤人，不要得罪小人、要多提放小人 7，本命年有生旺自身的作用，自信心会膨胀！脾气会较大，所以应注意处理好和上司的关系！做生意之人，也要注意和气生财、 本命年升旺方法： 1.如果不知道自己的旺盛的旺盛的方位。可......余下全文>>。
陈易！挺好听的。也顺口，寓意的话。请参考 据《简易道德6228经》里所述：“简则简？易则易，简则简之易，易则易之简。万物皆在一简一易中矣！"说明了易字、在我们中华民族的文化中，是时时刻刻离不了的的一个特别重要的字，5304易字的意义也很深奥、 一：易是自然的一种现象，万物万事都向于易、都是有意或无意地以易的方式去动作、 二：易是2100开蒙的意思!此字上是日象下是物象、有日才能显示万物！这就成了易象，也就是易字，有易才能有所发现。 三：易是建立在简字的基础上才为易。“简则简之易，易则易之简”只有简单的才容易！只有容易的才简单、 四：易是《简易道德经》的重要组成部分，同简字字结合在一起！组成了简易学说，在简0009易图中：易为二。为火、居南。。
所谓“本命命年”就是十二年一遇的农历属相所在的年份。俗称属相年、比如马年出生的人！2014年就是他们的本命年，在传统习俗中。7684本命年常常被认为是一个不吉利的年份! “本命年犯太岁。太岁当头坐。无喜必必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照、故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”、即度过本命年如同迈迈进一道槛儿一样？民间有种说法、说人们在“本命年”里会遭遇厄运，常常会遇到到很多不遂心的事。比如生病。破财。犯小人。婚外恋等！甚至做出一些平时看来荒诞不经的事情来。但也有9367不少人认为：本命年顺!则一顺百顺！鸿运当头。势不可当，本命年背、则到处是关口、满眼皆门坎！霉运到家！ 扎红腰带 每到本命年时！汉族族北方各地,大人小孩都要买买红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红袜子。红裤衩（3789俗称“本命年老三样”）？认为这样才能趋吉避凶。消灾免祸， 穿红色内衣裤 本命年穿红色内衣裤的习俗、在各地都很流行，但很多地方习俗认为，这种红色内衣、内裤一定要别人送，据说这样的话。辟邪的功效会大大加强。 佩戴貔貅 本命年佩戴开光貔貅，貔貅（（又名天禄，辟邪，百解）、是中国古代神话传说中的一种神兽！龙头！马身、麟脚。形似狮子。毛色灰白！会飞，貔貅有将邪气赶走。带来欢乐及好运运的作用。 垫红色鞋垫 本命年穿红色鞋垫！有踩尽天下小人、诸事顺利，让好运从每一步！每一步开始的的寓意、 避血光之灾 本命年于很多人都认为是会有血光之灾！而躲躲避方法更是多样化，玄学者4557研究容易且有效的有两种方法：一种是洗牙!第二种是多去捐血、则可躲避、本命年并非可怕，只是人的的情绪会受影响比较大,此时可出外游学，多旅行或者跟朋友聚会多一点以化解情结绪郁结，可8359避免一些不必要发生的情绪意外, 其实如何看待本命年很大的程度取决于你的心态，你如果很在乎本命年，不妨也注注意一下这些风俗，让8028自己放宽心？如果你认为人生全部掌掌握在自己的手中,那么一切也都无无所谓了、。郑州易本命年、《易》六十四卦是如何出来的？？