第一章　　道可道！非常道、名可名。非常名，无名天地之始，有名万物之母、故常无、欲以观其妙。常有、欲以观其徼，此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄。众妙之门、　　第二章　　　　　　　　　　　　　　　　　7675　　　　　天下皆知美之为美!斯恶已！皆知善之为善、斯不善已、有无相生、难易相成！长短相形，高下相盈、音声相和！前后相随。恒也、是以圣人处无为之事。行不言之教！万物作而弗始。生而弗有。为而弗恃，功成而不居！夫唯弗居，是以不去！　　第三章　　不尚贤，使民不争。不贵难得之货！使民不为盗，不见可欲。使民心不乱。是以圣人之治，虚其心。实其腹，弱其志、强其骨，常使民无知无欲！使夫智^者者不敢为也,为无为！则无不治，　　第四章 　　道冲！而用之或不盈、渊兮，似万物之宗，湛兮。似或存，吾不知谁之子、象帝之先！　　第五章　　天地不仁。以万物为为刍狗!圣人不仁。以百姓为刍狗，天地之间、其犹橐龠乎、虚而不屈，动而愈出、多言数穷、不如守中，　　7952第六章　　谷神不死！是谓玄牝！玄牝之门！是谓天地根，绵绵若存！用之不勤，　　第七章天长地久。天地所以能长且久者。以其不自生、故能长生、是以圣人后其身而身先！外9289其身而身存,非非以其无私邪，故能成其私。　　第八章　　^上上善若水，水善利万物而不争！处众人之所恶，故几于道、居善地！心善渊！与善仁，言善信、政善治！事善能！动善时。夫唯不争。故无尤、　　第九章　　　持而盈之,不如其已，揣而锐之，不可长保、金玉满堂。莫之能守！富贵而骄！自遗其咎！功遂身退、天之道也、　　第十章　　载营魄抱一！能无离乎。专气致柔。能如婴儿乎！涤除玄鉴！能如疵乎、爱国治民。能无为乎。天门开阖，能为雌乎，明白四达。能无知乎，　　第十一章章　　三十辐，共一毂！当其无！有车之用！埏埴以为器。当其无、有器之用，凿户牖8302以为室！当其无、有室之用！故有^之之以为利、无之以为用。　　第十二章　　五色令人目盲！五音令人耳聋。五味令人口爽，驰骋畋猎、令人心发狂！难得之货、令人行妨！是以圣人为腹不为目，故去彼取此。　　第十三章　　宠辱若惊。贵大患若身，何谓^宠宠辱若惊、宠为下、得之若惊。失之若惊！是谓宠辱若惊！何谓贵⁹⁹¹⁵大患若身。吾⁵⁴⁸⁵所以有大患者,为吾有身。及吾无身、吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下！爱以身^为为天下,若可托天下、　　第十四章　　视之不见。名曰夷。听之不闻！名曰希，搏之不得、名曰微。此三者者不可致诘。故混而为一、其上不皦。其下不昧，绳绳^兮兮不可名,复归于物、⁶²⁰⁰是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首。随之不见其后、执古之道！以御今之有、能知古始，是谓道纪！　　第十五章　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识！夫唯不可识、故强为之容。豫兮若若冬涉川！犹兮若畏四邻！俨兮其若客。涣兮其其若凌释,敦兮其若朴！旷兮其若谷，混兮其若浊。澹兮其若海！泊兮若无止！孰能浊以静之徐清！^孰孰能安以动之徐生,保此道者、不欲盈、夫唯不盈！故故能蔽而新成？　　第十六章　　致虚极、守静笃！万物并作、吾以观复、夫物芸芸！各复归其根。归根曰静、静曰复命、复命曰常、知常曰明、不知常、妄作凶！知常容。容乃公。公乃全、全乃天。天乃道。道乃久！没身不殆，　　第十七章章　　太上,不知有之、其次！亲而誉之，其次。畏之。其次！侮之，信不足焉，有不信焉！悠兮其贵言、功成事遂。百姓皆谓：我自然。　　第十八章　　⁶³⁸⁵大道废。有仁义、智慧出。有大伪。六亲不和！有孝慈、国家昏乱。有忠臣，　　第十十九章处？ 　　绝圣弃智、民利百倍。绝仁弃义、民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有、此三者以为文！不足！故令有所属：见素抱朴、少思寡欲、绝学无忧、　　第二十章　　唯之与阿！相去几何、美之与恶。相去若何、人之所畏！不可不畏，荒兮！其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮。其未兆！沌沌兮。如如婴儿之未孩？累累兮。若无所归！众人皆有馀、而我独若遗，我愚愚人之心也哉、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷、众人皆有以。而我独顽且鄙、我独异于人。而贵食母！　　第二十一章　　3044孔德之容。惟道是从，道之为物、惟恍惟惚！惚兮恍兮。其中有象！恍兮惚兮，其中有物、窈兮冥兮。其中有精、其精甚真。其中有信、自今及古。其名不去。以阅众甫！吾何以^知知众甫之状哉？以此，　　第二十二章章　　曲则全、枉则直！洼则盈。敝则新！少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式！不自见！故明！不自是、故彰，不自伐。故有功！不自矜、故长、夫唯不争。故天下莫6170能与之争!古古之所谓曲则全者？岂虚言哉！诚全而归之、　　第二十三章　　希言自然！故^飘飘风不终朝。骤雨不终日、孰为此者！天地、天地尚不能久，而况于人乎！故从事于道者。同于道，德者、同于德、失者！同于失！同于道者。道亦乐得之、同于德者！德亦乐得之，同于失者。失亦乐得之，信不足焉，有不信焉。　　第二十四章　　企者不立，跨者不行。自见者不明。自是者不彰！自伐者无功、自矜者不长！其在道也、曰：馀食赘形！物或恶之、故有道者不　　第^二二十五章　　有物混成，先天地生、寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大，大曰逝、逝曰远、远曰反，故道大，天大、地大、人亦大！域中有四大。¹⁰²²而人居其一焉。人法地。地法天。天法道、道法自然、　　第二十六章　　重重为轻根？静为躁君、是以君子终日行不离辎重，虽有荣观、燕处超然！奈何万乘之主。而以身轻天下！轻则失根，躁则失君。　　第二十七章　　善行无无辙迹，善言无瑕谪、善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解、是7607以圣人常善救人、故无弃人、常善救物、故无弃物、是谓袭明、故善人者！不善人之师！不善人者，善人之资！不贵其师、不爱其资。虽智大迷！是谓要妙，　　第二十八章　　知其雄、守其雌。为天下溪，为天下溪。常德不离。复归于婴儿、知其白！守其辱！为天下谷，为天下谷。常德乃足！复归于朴，知其白！守其黑，为天下式！为天下式、常德不忒，复归于无极、朴散则为器！圣人用之、则为官长。故大智不割、　　第二6757十九章　　将欲取天下而为之。吾见其不得已。天下神器！不可为也，不可执也。为者败之！执者失之、是以圣人无为、故无败。无执、故无失，故物或行或随！或嘘或吹，或强或羸。或载或隳！是以圣人去甚。去奢！去泰！　　第三十章　　以道佐人主者，不以兵强天下！其事好远！师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年，善有果而已！不以取强！果而勿矜！果而勿伐、果而勿骄。果而不得已、果而勿强！物壮则老！是谓不道、不道早已！　　　第三十一章　　夫佳兵者？不祥之器！物或恶之。故有道者不处！君君子居则贵左。用兵则贵右！兵者不祥之器，非君子之器！不得已而用之！恬淡为上，胜而不美。而美之者！是乐杀人，夫乐杀人者！则不可得志于天下矣。吉事尚左。凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之、杀人之众！以悲哀泣之。⁷³⁰⁵战胜以丧礼处之、　　第三十二章章　　道常无名朴,虽小！天下莫能臣、侯王若能守之！万物将自宾！天地相合、以降甘露。民莫之令而自均。始制有名、名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆！譬道之在天下！犹川谷^之之于江海。　　第三十三章　　知人者智。自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富。强行者有志！不失其所者久！死而不亡者寿，　　第三十四章　　大道泛兮、其可左右，万物恃之之以生而不辞!功成而不有，衣养万物而不不为主？可名于小。万物归焉而不为主，可名为大，以其终不自为大，故能成其大，　　第三^十十五章　　执大象、天下往、往而不害、安平泰、乐与饵，过客止。道之出口。淡乎其无味、视之不足见、听之不足闻！用之不足既、　　第三十六章　　将欲歙之。必故张之，将欲弱之！必故强之、将欲废之。必故兴之！将欲取之！必故与之。是谓微明！柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人，　　第三十七章　　道常无为而无不为。侯⁷⁸⁶⁴王若能守之、万物将自化！化而欲作，吾将镇之以无3010名之朴!6176镇之以无名之朴。夫将不欲、不欲以静！天下将自正、　　第三十八章　³¹⁸⁶　上德不德！是以有德。下德不失德。是以无德！上德无为而无以为。下德无为而有以为！上仁为之而无以为！上义为之而有以为，上礼为之而莫之应、则攘臂而扔之，故失道而而后德,失德而后仁。失仁而后义，失义而后礼，夫礼者、忠信之薄！而乱之首！前识者，道之华。而愚之始，是以大丈夫⁶⁷²⁸处其厚，不居其薄、处其实！不居其华！故去彼取此！　　第三十九章　　昔之得一者：天得一以清，地得一以宁！神得一以灵、谷得一以生，侯得一以为天下正！其致之也、谓天无以清、将恐裂！地无以宁、将恐废。神无以灵！将恐歇、谷无以盈、将恐竭、万物无以生、将恐灭、侯王无以正！将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基、是以侯王自自称孤、寡。不谷，此非以贱为为本邪，非乎！故致誉无誉！是故不7051欲琭琭如玉。珞珞如石！　　　第四十章　　反者道之动，弱者道之用，天下万物生生于有！有生于无，　　第四十一章　　上士闻道！勤而行之！中士闻道、若存若亡。下士闻道！大笑之。不笑不足以为道，故建言有之：明道若昧、进道若退、夷道若类、上德若谷、大白若辱！广德若不足、建德若偷！质真若渝！大方无隅。大器晚成、大音希声、大象无形、道隐无名，夫唯道，善贷且成！　　第四十二章　　道生一。一生二，二生三、三生万物，万物^负负阴而抱阳,冲气以为和，人之所恶、唯孤。寡！不谷、而王公以为称！故物或损之而益、或益之而损。人之所教。我亦教之、强梁者不得其死。吾将将以为教父？　　第第四十三章　　天下之至柔、驰骋天下之至坚！无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教。无为之益。天下希及之！　　第四十十四章　　名与身孰亲,身与货孰多！得与亡孰病。甚爱必大费。多藏必厚亡！故知足不辱、知止不殆！可以长久、　　第四十五章　　大^成成若缺，其用不弊，大盈若冲。其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷、静胜躁！寒胜热、清静静为天下正！　　第四十六章　　天下有道，却走马以粪、天下无道，戎马生于郊！祸莫大于不知足、咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣、　　第第四十七章　　不出户！知天下！不窥牖，见天道。其出弥远！其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明。不为而成！　　第第四十八章为学日益、为道日损、损之又损、以至于无为，无为而无不为！取天下常以无事。及其有事、不足以取天下、　　第四十九章　　圣人人常无心？以百姓心为心，善者，吾善之、不善者！吾亦善之。德善，信者。吾信之！不信者。吾亦信之，德信、圣人在天下、歙歙焉，为天下浑其心！百姓姓皆注其耳目！圣人皆孩之。　　第五十章　　出生入死。生之徒、十有三。死之徒，十有三。人之生！动之于死地，亦十有三！夫何故、以其生之厚、盖闻善摄生者！路行行不遇兕虎、入军不被甲兵。兕无所所投其角！虎无所用其爪，兵无8536所容其刃！夫何故！以其无死地，　　第五十一章　　道生之，德畜之、物形之！势成之，是以万物莫不尊道而贵德、道之尊。德之贵，夫莫之命而常自然，故道生之！德畜之。长之育之！成之熟之。养之覆之、生而不有！为而不恃，长而不宰、是谓玄德！　　第五十二章　　天下有始！以为天下母。既得其母！以知其子！复守其母！没身不殆！塞其兑！闭其门！终身不勤。开其兑。济其事。终身不救！见小曰明。守柔曰强。用其光！复归其明，无遗身殃。是为袭常，　　第五十三章　　使我介然有知、行于大道、唯施是畏。大道甚夷！而人好径、朝甚除！田甚芜、仓甚虚！服文采。带利剑、厌饮食，财货有馀，是为盗夸。非道也哉，　　第五十四章　　善建者不拔、善抱者不脱。子孙以祭祀不辍！修之于身、其德乃真，修之于家！其德乃馀。修之于乡、其德乃长，修之于邦！其德乃丰、修之于天下、其德乃普，故以身观身、以家观家、以乡观乡、以邦观邦、以1907天下观天下。吾何以知天下然哉！以此，　　第五十五章　　含德之厚！比于赤子，毒虫不螫！猛兽不据。攫鸟不搏、骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而而朘作,精之至也、终^日日号而不嗄！和之至也、知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强、物壮则老！谓之不道！不道早已，　　第五十六章　　知者不言、言者不知、挫其锐、解其纷。和其光、同其尘。是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏！不可得而利，不可得而害！不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。　　第五十七章　　以正治国！以奇用兵，以无事取取天下，吾何以知其然哉、以此：天下多忌讳！而民弥贫、人多利器！国家滋昏、人多伎巧，奇物滋起，法令滋彰、盗贼多有！故0546圣人云：我无为、而民自化，我好静，而民自正。我无事、而民自富！我无欲，而民自朴、　　第五十八八章　　其政闷闷。其民淳淳！其政察察、其民缺缺。是以圣圣人方而不割、廉而不刿。直而不肆！光而不耀。祸兮福之所倚。福兮祸祸之所伏,孰知其极，其无正也！正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久，　　第五十九章　　治人事天，莫若啬、夫为啬，是谓早服！早服谓之重积德。重积德则无不克、无不克则莫知其极，莫知其极。可以有国！有国之母、可以长久！是谓深深根固柢？长生久视之道、　　第六十章　　治大国，若烹小鲜！以道莅天下！其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人。非^其其神不伤人！圣人亦不伤人、夫两不相伤、故德交归焉！　　第六十一章　8370　大邦者下流！天下之牝、天下之交也！牝常以以静胜牡。以静为下，故大邦邦以下小邦！则取小邦。小邦以下大邦。则取大邦，故或下以取！或下而取、大邦不过欲兼兼畜人？小邦邦不过欲入事人。夫两者各得⁸⁷⁸²其所欲、大者宜为下！　　　第六十二章　　道者万物之奥、善人之宝、不善人8275之所保？美言可以市尊！0880美行可以加人、人之不善！何弃之有！故立天子、置三公！虽有拱璧以先驷马，1452不如坐进此道！古之所以贵此道者何！不曰：：求以得？有罪以免邪、故为天下贵！　　第六十三章　　为无为，事无事！味无味，图难于其易！为大于其细！天下难事、必作于易，天下大事、必作于细、是以圣人终不为大、故能成其大，夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣、　　第六十四章⁷⁶⁵⁶　　其安易持？其未兆易谋。其脆易泮、其微易散。为之于未有、治之于未乱。合抱之木，生于毫末，九层之台。起于累土，千里之行，始于足下、民之从事、常于几成而败之！慎终如始、则无败事！　7753　第六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之、民之难治，以其智多，故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福、知此两者亦楷式！能知楷式，是谓“玄德”，“玄德德”深矣,远矣。与物反矣。然^后后乃至大顺。　　第六十六章　　江海之所以能为百谷王者！以其善下之。故能为百谷王！是以圣人欲上民。必以言下之！欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重！处前^而而民不害！是以天下乐推而不厌。以其不争、故天下莫能与之争，　　第六十七章　　天下皆谓我道大。似不肖，夫唯大，故似不肖！若肖。久矣其7530细也夫,我有三宝，持而保之！一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先，慈故能勇，俭故能广！不敢为天下先、故能成器长。 　　今舍慈且勇！舍俭且广。舍后且先、死矣！夫慈²⁹¹⁰以战则胜，以守则固！天将救之、以慈卫之！　　第六十八章　　善为士者，不武、善战者、不怒、善胜敌者，不与、善用人者！为之下、是谓不争之德。是谓用人之力、是谓配天古之极、　　第六十九章　　用0490兵有言：吾不敢为主，而为客！不敢进寸，而退尺、是谓行无行。攘无臂、扔无敌！执无兵，祸莫大大于轻敌!轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣，　　第七七十章　　吾言甚易知？甚易行。天下莫能知、莫能行、言有宗。事有君，夫唯无知！是以不我知！知我者希。则我者贵。是以圣人被褐怀玉、　　第七十一章　　知不知！上矣。不知知、病也。夫唯病病、是以不病！圣人不病、以其病病！是以不病。　　第七十二章　　民不畏威，则大威至，无狎其所居，无厌其所生，夫唯不厌。是以不厌。是以圣人自知不自见！自爱不自贵。故去彼取此、　　第七十三章　　勇于敢则杀。勇于不敢敢则活。此两者。或利或害，天之所恶，孰知其故，天之道！不争而善胜。不言而善应，不召而自来！繟然而善谋、天网恢恢。疏而不失。　　第七十四章　　民不畏死！奈何以死惧之，若使民常常畏死，而为奇者、吾得6891执而杀之？孰敢、常^有有司杀者杀？夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫^代代大匠斫者！希6135有不伤其手矣,　　第七十五章　　民之饥，以其上食6049税之多？是以饥。民之难治。¹⁸¹³以其上之有为、是以难治，民之轻死！以其上求生之厚，是以轻死！夫唯无以生生为者!是贤于贵生。　　第七十六章　　人之生也柔弱。其死也坚强、草木木之生也柔脆、其死也枯槁！故坚强者死之徒。柔弱者生之徒！是以兵强则灭。木强则折，强大处下！柔弱处上！　　第七十七章　　天天之道、其犹张弓欤、高者抑之、下者举之！有馀者损之、不足者补之、天之道、损有馀馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀！孰能有馀以奉天下！唯有道者，是以圣人为而不恃！功成而不处，其不欲见贤！　　第七十八章　　天天下莫柔弱于水？而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。天下莫不知，莫能行！是以圣人云7926：受国之垢！是谓社稷主，受国不祥。是为天下王、正言若反！　　第七十九章　　和大怨！必有馀怨，报怨以德！安可以为善，是以圣人执左契。而不责于人，有德司契。无德司彻。天道无亲！常与善人、　　第八十十章　　小国寡民，使有9736什伯之器而不用？使民重死而不远徙！虽有舟舆，无所乘之、虽有甲兵。无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食。美其服，安其居，乐其俗，邻国相望！鸡犬之声相闻，民至老死、不相往来。　　第八十一章　　信言不美。美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博！博者不知。圣人不积！既以为人己愈有。既以与人己愈多！天之道，利而不害、圣人之道！为而不争，。 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