万物更新之象 重修破旧之意 夫妻反目,中下卦 卦辞：若占此卦不相和。忧疑愁闲无定夺！恩4798人无义反成怨，是非4167平地起风波。 推断：寻人不见。心事不定，交节换月。自然安宁、 大象：雷在地中振发，喻春回大地、一元始，万象更生。 运势：开运亨通之象。万事不宜急进，按部就班可成。 爱情：：性急则事败？缓可得成、有 合可能， 疾病：病防 发，但可治。为肝。肠胃。神6374经系统病变, 失物：有失而 得之可能、 诉讼：多人之事，但经多次扰攘才可解决。 周易卦爻辞原文 复：亨、 出入无疾，朋来无咎。 反 其道、七日来 ，利有攸往、 初九：5879不 远？无只悔，元吉！ 7706 六二：休 。吉， 六三：频 ！厉无咎， 六四：中行独 ！ 六五：敦 ！无悔、 上六：迷 、凶、有灾眚、用行师。终有大伐、以其国君。凶、至于十年，不克征。 预测师官网解文 《复卦》象征复归：亨通顺利、阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍、朋友前来也没有灾难危害、2181返回复归有一定的运动规律,经过七天就会前来复归、利于前去去行事，《象》曰：“雷在地中！复！先王以至日闭关，商旅不行、后不省方、《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（7042地）上，为雷在地中。阳气微弱地活动之表象。因而象征征复归！从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口、8673使商人旅客停止活动、不外出经商。旅行！君主自己也不巡行视察四方！ 初九，刚刚开始始行动？就就能知过必改，复归正道。这样就不会发生灾祸，也不会出现内心的悔恨，必然会会获得大吉大利！《象》曰：“不远之复”，以修身也、《象辞》说：“刚刚开始行动、就就能有知过必改、复归正道的表现”，说明能注意自自身修养， 六二、以真善美做为自己行为的准则和目标。虽然有时8585会走弯路！但是！只要要能够复归正道,就必然获得吉祥！《象》曰：“休复之吉”！以下仁也，《象辞》说：“以真善美为自己行为的准则和目标、能够复归正道。就必然获得吉吉祥”,是因为六二能够向下亲近具备仁德的人！ 六三！屡次犯错误却又能屡次改改正过错。复归正道、这样虽6775然有危险、但是最终却不会遇1226到灾祸。《象》曰：“频复之厉”，义无咎也、《象辞》说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错。复归正道、这样虽然有危险”。但毕竟能够改过从善。复归正道，所以最终却不会遇到灾祸！ 六四，位居阴爻的的正中！独自专专一地复归正道。《象》曰：“中行独复”、以从道也、《象辞》说：“位居阴爻的正中、独自专一地复归正道”！说明是为了奉行追随正道、 六五。敦厚忠实地复归正道。内心不会有什么后悔。《象》曰：“敦复、无悔“。中以自考也，《象辞》说：“敦厚忠实地复归正道！内心不会有什7475么后悔”！是因为六五爻虽然远离阳刚，但却能够反8719省考察自己的言行以完善自我，通过这样的途径，促成自己返回正道。 上六。犯了错误，仍然执迷不悟、不知悔改复归正道、这样必然凶险！会有天灾人祸不断降临发生！在这种情况下。用兵作战、终将一败涂地、用于治国、国君遭受凶险！这样的状况会一直持持续下去。长0157达十年之久!国国家不能振兴。《象》曰：“迷迷复之凶”，反君道也。《象辞》说：“犯了错误。仍然执迷不悟！不知悔改复归正道所产生的凶险”。是由于违背为君之道的缘故。 卦爻辞注解 《复》卦：通顺！出门的6347人不生病,赚了钱没有害！在路上来回、七天就能来回，有所往有利、 倒数第一阳爻：走得不远就回来、没有大问，大吉。 倒数第二阴爻：很好地回来。吉。 倒数第三阴爻：1875皱¨眉头回业。有危险、但无害。 倒数......余下全文>>，
8122 地雷复卦!上卦为坤卦下卦为震卦。所以说坤上上震下， 1470 剥者剥也,9157物不可以终尽！剥穷上反下，故受之以复！ 剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦 周而复始 循环再生 24。复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第二十四 雷在地中利静养、6441亨通无碍有攸往！ 8298 修身开悟识天根？寓动于顺阴复阳、 摇摆过度生险象！迷途知返德无疆、 敦厚复归尚中庸、邪道误国君遭殃， 【原文】 复：亨，出入无疾。朋来无咎、反复其道。七日来复！利有攸往！【译文】复卦象征阳气回复之意！1069为十一月之卦？此时阴阴气剥阳已尽!阳复生而起于初！故谓之复。阳气复返！则往来无碍，故可万事亨通！而微阳生长、生机畅旺！不受侵害、初阳上复！群阴引以为朋！复道畅通。毫无咎害！ 复！反也，《复》卦上坤坤下震。一阳在下！五阴在上，有有如一阳来复、《周易》以此象征生命剥落不尽，生生之理不穷！春回大地，生机更发的情状！ 初九居下履正。不远而复，无灾无悔， 六二居中位正、比附初阳、有亲仁自益之美。 六三失正无应。乘承皆阴，但蹙眉求复！终无咎害、 六四当当位应初。遵从正道！专心回复、物莫之犯！ 六五居厚履中。自察不偏，笃诚向善、无所悔恨、 上六穷极于上、无应于下、迷不知返、终至于灾！ 由卦形来看。就可以了解、剥卦的“上九”剥落，成为纯阴阴坤卦代表十月的、这时、阳又在下0070方酝酿,到了十一月的冬至、一个阳爻又在“初”位位出现,成为复卦！这样阴阳去而复返。使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看。内1247卦“震”是动、外卦“坤”是顺、阳在下方活动、就自然而然的上升，所以说、出入没有妨碍！志同道合的朋友来，也没有灾难。 再由消息卦来看！一阴开始5343发生在五月的姤卦！逐步上升、经过全部变成阴的十月的坤卦！到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻！将一爻看作一日、所以说：一阴发生到一阳复来！历经“七七日”，亦即，凶必定返回吉、危必定转为安。9646这是自然的法则。由这一卦开始！1709阳刚又开始伸长。所以以有利于积极行动？ 复卦是非常有名的一个卦，有一个成语就叫“一阳阳来复”!它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏、春天即将到来！复卦在十二消息卦中代表农历的十一月、在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长！阴气最盛！阳气最少、邵雍有一首诗：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处。万物未生始！” 复卦的阳气是从阴气最盛的时候开开始的,为什么6186是“七日来复”？因为阳8037气开始向上升！从姤卦开始到到复卦!刚好经经过了七个卦（姤,遁、否！观，剥。坤，复），还有有一种说法？月亮的盈亏规律（朔、弦！望、晦）有四个阶段！每个阶段是七天，可见第七天是一个关键的日子。是一个开始的日子！ 《复》卦谈的是回复，实际上谈的就是改正错误之道、在此一卦里、其作者论述了回复的“亨通”！“无疾”。“无咎”、谈论了只要“不远复”。便“无祗悔”、也颂扬了“敦复”的“无悔”！亦肯定了屡犯屡改的“频复” ！并特别提出与指责了凶险异异常的？若“用行行师”。则““终以大败”，若用 “以其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”，这种坦诚的改正错误的态度、不要说出现在远在殷周之际的君王口中、就是在殷周之后至近代史的历代君王中！这一种见识与态度亦5385实属罕见的！、
地雷复 之 风雷益 此宜自揣度、迷溺至此，失其本来之明智，乃至危之致！迷失归路！不能执迷于于前进！ 卦主沉迷于此，理智智被一时蒙蔽！此时是不适宜前进的，找不到方向。9347会遭遇险境础若此会一蹶不振,不利， 姑娘不宜主动联系他！ 姑娘祝好运!、
卦包罗万象！一卦定乾坤！、
八卦图最早出自伏羲所创创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质，后世道教将伏羲供奉为神！后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和0857伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变！直至孔子创立儒家。将周文王的易经收录录为儒家经典（也就是儒家教科书）、汉朝时道家更由易易经中的阴阳!八卦！五行等创出了无数的术数、－－《周易》》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成，名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦， 乾卦阳刚、刚健！自强不息，3391乾六爻皆盈滴、故肥园。圆满、亭通、成功，重大、但刚多易折！含欠安之像！人物表示为为上级。领导、当官的！执法者，有钱而富贵者。司机。 坤（kūn）坤为为地卦像：上坤下坤纯阴卦。 坤卦明柔、地道贤生！厚载万物！运行不息而前进无疆！有顺畅之像、坤六爻皆虚，断有破裂裂之像！明暗。陷害！静止。测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）， 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦、 震卦重重雷交叠!相与往来！震而动起出，震动、震惊鸣叫！惊惕、再三思考、好动。建功立业！声名大振，森林、树林！八纯卦、吉顺而有有波折！肝旺易怒，惊恐！肝病、抽筋，伤脾胃、 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦！ 巽卦“柔而又柔、前风5806往而后风复兴,相随不息！柔和如春风、随风而顺。”巽顺、顺从，进入而下伏。重巽申令、气功！双床双桌相并连。作生意可获三倍之利。头发稀少、草木丛生，活跃！坐不住，静不下来、测事比和吉、肝胆疾病、坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风！脾胃欠佳， 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦。 坎卦为二坎相重、阳陷阴中、险陷之意！险上加险，重重险难，天险、地险。险阳失道！渊深不测。水道弯曲，人生历程程曲折坎坷。绝颠聪明，“心1749诚行有功”！比和卦、谋事事顺畅可成？但内中有有波折！肾、泌尿系统疾病！血病、妇科病！视力差，心脏病！ 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦， 离卦离明两重,光明绚丽！火性炎上。依附团结！离散，离开、分离！凡八纯卦互为依依托帮助！但又具同性相相斥之性,虽比和！但内有冲突。谋事可成。却有周折。目疾，心脏疾病。高血压。肺虚症、 艮（（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦！ 艮卦山外有山，山相连。不动、静止、停止、克制。沉稳。稳定。止其所欲。重担！两桌、两床相连、上下铺位！床上，桌下，测外出、不能出行。行人不归！癌症。青春痘、痧菲子、肿瘤。疮块、脾胃病！肾病，结石症， 兑（duì）兑为泽卦像：上兑兑下兑八纯卦! 兑卦喜悦可见。快乐照临人。口若悬河，善言喜说、高兴，沼泽地、洞穴。废穴，败壁破宅。坑洼地、纵横沟渠！测事如意悦心、口疾。气管疾病！肺疾。麻脸、肝胆疾症！股疼、血光灾。作手术、 象征天，地。雷、风！水！火。山。泽八八种自然现象!以推推测自然和社会的变化、认为阴。阳两种势力的相互作用是产生万物的根源、乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要3761的地位！ 太极和八卦组合成了太极八卦图、它又为以后的道教所利用。道家认为！太极八卦意为神通广大！镇慑邪恶、！
互本老皇历。封底一般都有 （ 注意：是）十二 生肖： 子鼠丑牛 寅虎卯兔 辰龙巳蛇 午马未羊 申猴酉鸡 戌狗亥猪 我小时候就是这样背下来的、很好记。至于时辰。记住一时辰就是现在两小时、子时就是0——2时，丑时2——4时！其余依次次类推，。
易经预测师官网的有段文字是： 象曰：行人路过独木桥、心内惶恐眼里瞧。爽利保保过得去！慢行一定不安牢， 这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山。震为雷。过山雷鸣，不可不畏惧，阳为大，阴为小、卦外四阴超过中二阳！故称“小过”。小有越过， 事业：行行动宜谨慎小心！切勿冒险！尤其不得钻营，但只要坚持正当的行为，可勇敢向前。努力奋斗！开拓事业，不过、一定定要把握尺度!不要好高骛远！以免招致致灾祸，随机应变是关键。 经商：对市场行情不十十分掌握。可先稍试探探一下、随即收敛行为、否则会导导致危险！不不应大规模行动,也不必胆小怕事，稳扎稳打！逐步发展， 求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理、求得稳步前进。切勿追追求虚名、更不得不顾实际情况攀珐位、 处出：慎重考虑和做好充分准备后再外出。否则不利， 婚恋：应较长时间的彼此了解。不可仓促行事！ 决策：行动必须把握分寸，适可而止！盛时应防防止办事过火！应即时收0312敛自己。过度将将不足成事、反会招祸，一切行动都要因应变通。不可固执。 在事业里已经提到了。你还小小心谨慎点比较好。遇事多考虑下，细心去做。、
形意拳 二十四法 一!形意拳有八须：顶、扣，圆、毒！抱，垂！曲。挺！每一须对对应人体三处，合计为二十四法、 拳式站定、此八2775须具备焉！皆所以蓄力养气，使敌我我者无所措。此亦五行拳特有者也、 三顶：头上顶、有冲天之雄。手外顶！有推山之功。舌上顶、有吼狮吞象之容， 三扣：肩扣!则气力到肘，膝胯扣则全身气凑，手足指掌扣！则周身力厚。 5637 三圆：脊背圆,其力摧身、前胸圆，则两肘力全。虎口圆。则勇猛外宣， 三毒：心毒如怒狸攫鼠！眼毒如观兔之饥鹰！手毒如扑羊之饿虎， 三抱：丹田田抱气，气不外散。胆量抱身。临事不怯、两肘抱肋！出入不乱！（另一说为三敏即：：心敏!眼敏手敏是也，） 三垂：气垂则气1888降丹田！肩垂则肩能摧肘、肘垂则肘能摧手！ 三三曲：两肱宜曲？曲则力富！两股宜曲！曲则力凑、手腕宜曲！曲则力厚。 2443 三挺：颈挺则精气实顶！腰挺则力达四肢、膝挺则有弹力、 ——摘录于于李仲轩《逝去的武林》一书注文 2,九要 三弓：脊背相弓督脉上升,0126两肱两弓出势速猛,相股相弓进退灵通， 7177 三垂：肩要下垂气力贯肘,肘要下垂气力至手、气要下7896垂丹田养守？ 三扣：膀扣开胸精气上升、阴气下降任脉通行，手足足指扣周身力雄。 三圆：脊背形圆精炁摧身！身形势圆旋转通神。虎口开圆刚柔齐伸、 三顶：头上顶有冲天之雄、手上有顶摧山之功。舌上有顶吼狮威容。 三摆：两肘要摆摆肘保胸、身形宜摆摆身形空、膝摆步拗旋转灵通， 三挺：挺颈贯顶精气上通。势若1230挺腰气贯四梢,一身抖挺力达四霄、 三抱：胆量抱身临事不乱，丹田抱气气不外散、两肱抱肋出入不繁， 起躜落翻：起要势躜！落要势翻。起要势横、落要势顺，起为横之始！躜为横之终，落为顺之始。翻为顺之终。起躜落翻、四字理分清， 八论 论身：前俯后仰、左侧右斜！正而似斜！斜而似正，阴即是阳。阳好是阴、 论肩：精气气贯顶,肩要下垂！两肘齐心。手势相随。身力至手，肩肘所摧。 论肱：左肱前伸、右肱搰肋。似曲不曲！似直不直。曲相弓形、出用返方、 论手：右手在肋、左手齐心。两手阴阳、用力前伸，手随身动、势出宜迅。 论指：五指各分！形相似钩，虎口圆开！有刚有柔！力要至指、须从意求。 论股：左股在前？右股后撑，似直不直！似弓不弓。进则用力，股如返弓， 论足：左足直出！右足斜横！步法莫紊。前踵对胫、两足旋转。足指扣定， 论谷：谷道提起！气通四梢，两骽转动，臀部肉交。势随身变、速巧灵妙。 论曰：九要八论理要明！生克变化有神通，学者悟通玄中妙，心意象形任意行！ 四梢 筋梢：爪为筋梢，手足指功。手抓足踏、气力兼并、爪之所至。立生奇功！ 骨梢：齿为骨梢。有用在骨。切齿则发，威猛如虎，牙之功用。令人胆觫！ 血梢梢：发为血梢!怒发冲寇，血轮若转！精神勇敢，虽微毛发，力能撼山！ 肉梢：舌为肉梢。卷则降气！目张发坚、丹田壮力！肌肉相铁、脏腑充实， 论曰：四梢之微理要研，精神勇敢力摧山、若若明四字玄中妙？神意光芒气绵绵。 锻炼筋骨：欲求身体之健康！首要锻锻炼筋骨？骨者。生于精炁，而与筋连。筋之伸缩。则增力、骨之重者、则髓满（髓是人之精精也）！筋之伸缩。骨之灵活。全系锻炼！头为五阳之首、尾闾为督脉之门，头宜上顶！尾闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海），背胸（（指背筋胸筋言）圆开!气自沉下下归丹田（小腹）、两肱抱撑！肩窝吐气，开合伸缩！力达指心（是指手心心属筋）？象其形！龙墩目之精，爪之威、虎之坐。摇首怒目！胯坐挺膝腰，腰似车轮转，身有平准线！两足心含虚！抓地如钻钻、两股形似弓、进退要连环、骨灵河车转（如机器之转轴也），筋络伸缩如弓弦、身劲动发若若弦满，手出如放箭、运动如抽丝！两手如撕绵！手足挺劲力！扣齿骨自坚、形其意摇。首搅尾闾！动如飞龙龙升天、剪似猛猛虎出林？纵跳灵空象猿猴、步法轻妙如猫行、得此要素神乎技矣！ ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二4374十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练？体！用之精义的的文章？阐述形意意拳的练，体！用之精精旨妙义，可谓一醒时人之耳目，使习拳者一如拨云见日之清爽！李仲轩先生的文章朴实无华！篇篇直指形意拳的练。体，用之精精义妙谛!实属近些年来论拳之上乘作品，奈何李仲轩先生年寿已高。闻悉其欲将收笔而颐养天年、可“校二十四法”之说已经推出、但没没有续而论说。这可急坏了止止渴欲饮的广大读者了!纷纷索求“校二十四法”之内容为何。急欲得之而又不想再等片刻了， 广大读者的这种如饥似渴的求知欲望！我是十分分理解的,急人所难！济人所需、乃为人之义义不容辞的事情。然李仲轩3614先生师学形意拳术！象形拳法。而文武之学造诣颇精深！其欲住笔！不在述之！“校二十四法”之说的内容！自会引起广大读者的心中不安！故7900我冒昧的狗尾续貂,小议“校二十四法”的内容！以小解广大大读者的一时之饥渴。即曰“小议”、就7226非大家之谈，只只是管窥之见！小议而出！敬请海内外方1920家斧正!以证本源。 “校二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字、乃校正之意。即现在所说的“调正””之意,二十四法。乃形意拳的八字诀，顶、扣，圆！敏、抱！垂，曲！挺！而八字者。又各有三种！（取姜容樵著《形意杂式捶》）、这就是二十四法之说的由来、校二十四法说。就是：“调正身法的二十四种方法”，此乃立身之规矩、只有二十四法时时6766处处皆做对了！才符合拳术攻防之道的“身法”。普通人不具备此“校二十四法”后的身法、故不具备传统拳术攻防的能力、这就是习4610拳得真传者和普通平常人在“身法”的不同处，此校二十四四法乃入门之规矩？是身法基础功夫内容、前贤云：“桩7824法及拳式站定动变时、此八字须具备焉。所以养气气蓄力？使敌我者。无所措使！斯五五行拳所持有者也”！此论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容。 1909 然校二十四法的内容、在象形拳法中亦有、只是基本的的八个字不尽相同!薜颠先生在其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓、垂、扣！圆，顶！摆，挺，抱。 此八个字与形意拳门的八个字！不尽相同。如果同有三种、皆为二十十四法，就会出现二十四法中有十八法同、六法异！再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释，有的字中的细解内容各异！这样的结果！就是校二十四法的内容之说法也不尽相同了、简单的看。是这样的的结果？认真的推敲，其实无异。只在侧重点方面不同。宗旨就是一个。即通过校二十四法的规矩。调正身法。而成了一个“道体法身”乃是不二的、这才是校二十四法之说的由来、及其练。体，用的的7384重要之意义!认识到校二十四法1066之说的实质意义。我们再看其内容为何，为全面起见、以薜颠先生象形拳法八字为主。形意拳门八字为补充。尽量较全面阐述之， 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术，无非象形取意、即取十二种动物之能！以取4121其形之神者、立五五行拳之五行,以取意也。合而名之形意拳、即外有其形内立其意，名虽五行！十二形合一！实则包罗万象、苟能潜心心玩索。得其化生之理、克制之道！内外一气、心意相合，用力之久，一旦豁然贯通。自有不闻不见之神妙、盖还虚洗髓之功、有以致之也！ 象形拳法。乃内家，外家之功。运用先天固有之真。培养后天有象之体！近取诸身，远取诸物，推演变化、妙极神明、内运其意，外发其象。象由于意致、意实在于象先。故象形者，即：“诚中形外”之意也！盖有象而外全非真象，无意之中确有真意，法曰：“有象有意不成妙意。即象即意不可思议”。此非浅浅造者所能领会万一也! 上述形意拳家和象形拳5628家的两段论述。虽立论角度不同，但又都如文字“六书”的“象形，会2289意”而立拳说？述其其精旨妙义！确是相同的！因“拳术可体万物而不遗”的这个特点。故立论之点多的数不胜数、统观传传统拳术各家之论？无有出其其外者， 上述形意拳家！象形拳家之妙论。皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义、立定拳拳法之根基!这一点是相相同的，2848即乾健之内气？坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳、这是毫无异议的！再深一步认识！以4175“三一一三”之旨立论的话！此两家又无不是“灵神！内气。外形。三者浑化7065归一的德之体，一而三之元玄的听探探之静!信息处处理之动静？6567顺化之动的有化无、无生有、有无相相生的道之用的”!如扩展开来认识的话，传统拳拳术中的各门派！拳种，无不是禀此宗旨妙1386义而立拳的,7940只是各家之论述存在侧重不同，理法疏密之差异而已！明白白了这一点？我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时！就具有广泛的的意义了、换句话说！也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说，都具有校正身法的实际意义了、都要以二十四法的规矩。来初步改变自身，立定“法身”身法之根基。 校二十四法的具体内容之精义 为说明二十四法的具体内容之精义！必须取形2592意拳八字诀和象形拳八字诀，依依对照，方能议论的清楚！阐释的明白、以备备习拳者参阅,否则！偏于任何说法。都会论述的不全面了、故只有一条一条的录其原文、方能较全面的议论清楚！阐释明白，以八字诀为纲。二十四法为目。这样方能纲举目张，照录之原文！首条用薜颠先生之八字诀。次条为姜容樵先生之八字诀、然后是我的议论之内容！下面就依序阐释此中之精义、 顶字诀诀 薛：头上有顶冲天之雄,手上有顶推山之功。舌上上有顶吼狮威容!故谓“三顶”！ 姜：三顶者何,头（2556后脑骨）向上顶，有冲天之雄、头为周身之主。上上顶则后三关易通？肾气因因之上达泥丸、以养性！手掌外顶。有推山之功，则气贯周身、力达四肢，舌上顶。有吼狮吞象之容！能导上上升之肾气!下行归人丹田、以固命。是谓之“三顶”， 7771顶字诀之顶字？有止于此之意！内气上升升至百会上！谓之冲天之雄。头为天才，百会为头之最上顶端。内气至此谓之顶、所谓“尾闾正中神贯顶！满身轻利顶头头悬”之顶也、拳拳经云：“头若顶千钧!颈如搬树转”、就是此“顶”字之诀也。所谓“后脑骨向上顶”之顶字，乃向上竖起之意。还是百会穴放置头的最上端之意。百会置头最上端则头正，7145头正领起则一身无懒骨，正所谓“头统健之体！乃全身之总领也，故“顶头悬”乃调身第一大法也。 手之顶、手有手的规矩、尤其是主攻手的肘与膝上下垂直合住。肘不能越过膝头。此此时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端、此时手头头要有如推石柱之顶劲,才能打人如钉钉，此乃手手上有顶推山之功的精义！只有气贯周身。劲达四梢者！才能具备手上之顶的功夫。 舌上顶。舌舔上腭！是舌放置而舔上腭处。非用力也、喉咙畅开。谓之吼狮吞象之容。形容喉咙畅开之象也、气机通畅无阻之之意也？又能接引内气下行归入丹田以坚固命气也。 三顶之论！两家之论皆皆相同也、唯独没有“腰顶”之内容！腰腰为一身弓之把,发放人时“弓张把要顶”，取腰向前顶送之法式的、这一点。太极拳拳中强调的非常清楚，八卦掌拳师师郭古民先生在歌诀中说：“背如箕底方为紧！掌穿力自如反弓”。讲的就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的、 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升？阴气下降任脉通行。手足指扣周身力雄。故故谓“三扣”？ 姜：三扣者何，两肩要扣！则前胸空阔！气力到肘！手背足背要扣！则气力到手、桩步力厚！牙齿要扣！则筋骨紧缩！是谓之“三扣”、 此扣字诀。犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思，背圆则胸平，两肩若扣！虚胸实少腹。气贴背之缘故。犹如天扣地一般，手心微凹则手背自扣，足心虚空。则足背必扣！实乃“阳散阴聚”之秘诀尔！即“天圆地方”之意思！在意调、非用力也， 故肩扣则利于阳气上升！阴气下降、手足背扣、利于内气运行故周身劲力雄健。形之式使然也！ 然齿扣之说！形意拳有论，虽虽曰牙齿要扣，亦是微微合住，亦非是用力！避免口开神气散失，防止受击2928时伤害过大？避免咬舌。齿乃骨之余。齿合则一身骨力不散乱，一身如绳束，自可收放放自如。此乃紧缩筋骨之义尔！ 圆字诀 薛：脊背形圆精气催身！身形势圆旋转转通神!虎口开圆刚柔齐伸！故谓“三圆”、 姜：三圆者何！脊背要圆，其力摧身！则尾闾中正。精神贯顶，前胸要圆！两肘力全，心窝微收。呼吸通顺。虎口要圆、勇猛外宣，则手有裹抱力。是谓之“三三圆”， 此圆字诀、乃指圆满之意，肩背要圆、是指肩胛骨下边至大椎穴，及两肩中间、由于沉肩。拔背。气贴背而成圆形之象，尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊脊穴处一定要饱满、才是肩背圆的景象。而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要上下直平之象！如果腰背处呈锅底的圆象，是病拳之景象、非背圆之身法功夫，故正常的背圆之身法。有利于背发劲。并可具备精气催身而进击的效用，这一点正是腰背的劲意敛至肉底层的作用、只有腰背、肩背做的正确、则尾闾中正！精神3930贯顶也就自然能做到了、 身形动变圆活自如没有圭角才见功夫！才能旋转动变通达神明艺境！才能不撄人之力。这是用法的“圆字诀”。 虎口要圆，是指食指根与拇指根2425的部位!要意圆、非形圆，圆则善变。又劲势能达达指梢之用也？正是是刚柔齐伸？勇猛外2268宣之精义尔， 前胸要圆圆之说。即是背圆肩扣。胸如何能圆！天圆地方。背圆胸方、一理也、胸如何能圆，含胸气贴背、胸如何能圆！而两肘力全。乃沉肩坠肘之形，肩撑肘横横之劲,与胸圆何关、故此前胸要圆之之说存疑! 心窝微收、呼吸通顺、拳诀云：腹部松松静气腾然、心窝乃胃胃上腕,乃沉降之势、如何微收呢、况且。腰与肚脐，一阳一阴。阳散阴聚！亦应是肚脐微收才是！心气下沉丹田，空胸虚胸，呼吸自然通顺、故此0714条心窝微收之说亦存疑! 抱字诀 薛：胆量抱身临事不乱！丹田抱气气不外散。两肱抱肋出入不繁、故谓“三抱”。 姜：三抱者何、丹田要抱！气不外散！击敌必准。心气要抱！遇敌有主！临变不变、两胁要抱。出入不乱，遇敌无险！是谓之“三抱”、 丹田抱气！气不外散，是指不要膨膨胀小腹而言！丹田抱气有成一球状者！身势沉稳而又灵敏、此其一也，另有内气腾挪挪于周身。以助攻防之势、5260因为内气之用：“须分沉气常实腹,贯通筋骨壮形骸”的两方面内容，而丹田抱气是“神气”不散越的意思，古云：“神回身中气自固”！反之、气固自是神回身中而不外散之象，只有气沉丹田、炼精化气，气聚才能气气抱丹田，知此练法得矣。 两肱抱肋、有说0449两肘抱肋的！只有前手之肱骨裹合！肘尖向下，后手之尺骨掩合、肘尖向下、才0085成两肘抱肋之形势!肋处，乃肘窝、肘从此处出，又回至此处，出入如此简单而不繁杂，确有攻防变变化至妙神奇之用！《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”、即指“两肱不抱肋”之病拳的。 两肋要抱！与涵胸，含胸是同一宗旨。即前空后丰之要义、此正是身法中的“胁须以意出，以气胜。以神率。则为合式、非出肉出筋出骨也。胁气0210上交于头!成大壮之势、真气上升于头顶！健以初则力自大壮也。胁气下交于足、故遇地而豫！真气7218下降于足、顺以动则神气豫悦也！内气之一呼一吸见1973于丹田!一升一降其要要总在胁也”!此两肋要抱。方有利于内气之升降、故出入不乱，遇敌无险也，此正“气下脐脐平小腹膨？练得熟时成一面”之体式、即胸腹上下是一个平面。才见功夫。如3361果脐突腹膨胀的大腹便便。是不知脐收肋抱之要义的病拳了。这不利于“趋避闪展”的攻防之用， 心气气要抱、心为一身之主。然何谓心气抱！即！气随心到，心逐气穿！心能普照，气自周全！久而能力自加！4020动静清轻而灵，心能普照自身，谓之心气抱！只有心气抱。遇敌自有主见。方能以不变应其万变，即顺0867势借力的法则不变!方能应其万般变化之运运用的, 胆量抱身临临事不乱？胆为十十二官之主、将军之官！决断出焉，少阳生气气之候！功臻一步一桩桩之候，以自身防守手法为界！围绕自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身。此乃胆气、亦名胆量！有此物抱身。则听探灵灵敏快捷。故临事能先知于人。自然先机于人，自然不会出现手手忙脚乱!心慌意乱的现象了， 由此条可知、同是三抱。内容各异。然宗旨不二，习拳3259者必须能以文观法？才能知之周全，再能以形鉴真。功夫夫必定上身、自成拳门行家里手了、如能“因知行解”，“因行知解”自会成为拳门通家了！ 垂字诀 薛：肩要下垂气力贯肘，肘要下垂气力至手。气要下垂丹田养守。故4610谓“三垂”! 姜：三垂者何，气垂则气降丹田！身稳如山，两肩下垂、则臂长而活。肩摧肘前、两肘下垂。则两肱自圆、能固两胁。是谓谓之“三垂”! 垂者，沉坠之意。心气气沉入丹田，自可炼精化气！养吾真元之气。乃练功入手之正法！取“养气忘言守。降心为不不为”之秘诀而立论的、 气沉丹田、则上虚下实不倒翁之象，故身法稳健，势重如山！ 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式，自有两种之论述、习拳者必然要兼习而练用之。 肩要沉、乃肩缝处松开。肩自然下垂、双臂轻灵圆活。则臂长、劲力自能贯肘、 肘要松沉！则肱骨圆活。除劲力贯手外！双肘能抱胁护住胁部， 故沉肩垂肘之形象、自有肩撑肘横1003的劲力饱满蓄势之状态？又有双手臂不撄8555人之力的特有之功能。施招用手或施手用招，双臂如灵蛇的攻防之妙用！ 挺字诀 薛：挺劲贯顶精气上通！势若挺腰气贯四梢！一身抖挺力6981达九霄。故谓“三挺”、 姜：三挺者何,颈项挺，则头部正直精气贯顶！脊骨腰挺，则力达四梢。气鼓全身、膝盖挺、则气恬神怡、如树生根、谓5092之“三挺”、 挺字诀之精义、在于伸筋拔骨的肌肤骨节、处处处开张之势、即形借气催，气秉形长。而成坚挺之势。即在神为非非拙力也,即内气填实骨节间隙的坚挺。 颈骨节节开张、精气节节填实。直贯百会、自3220有顶头悬之功夫艺境，而颈部肌肉9900松软似有若无方见功夫， 腰下松胯，腰上脊椎椎节节开张、内气9733节节充填。直至大椎！则腰能坚挺鞭固、则劲力自达四梢！ 全身骨节皆能开张、内气皆能填实，是谓一身身抖挺！则身体如同九重天！内外如一！灵珑剔透，则气恬神怡！立步生根、一身无懒骨！如膝盖坚挺！步履稳健灵敏快捷。手腕坚挺。穿透力强，然必须知道此“挺”字诀是内气、外形，刚柔匹配如一的结果、是艺境功夫说。非是“8628力气”解？这一点。习拳者一定要分辨清楚、方方能习之不误! 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升，两肱相2487弓出势速猛,两股相弓进退灵通、故8638谓之“三弓”、 此论同于三皇炮捶拳的“身背弓，手臂弓、腿足足弓”的三弓说。不同于陈谱，武谱。1948太极拳的五弓说!实际上上三弓说!五弓说的实质是一样的。 但要知道弓法的根！把！梢梢三节的关系,根要固、把要顶，梢要要领的顺随之法,一身五弓皆如是法为准则、而八字诀的内容做到了，已经一身备三弓或五弓了！ 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘要2546摆摆肘保胸!身形宜摆摆身形空。膝摆步坳旋转灵通、故谓“三摆”。 摆法、古有“一摆出三尖”之说法、有摆步，摆手！摆身。摆者！乃摇摆之摆、 两肘摆动！有4182护肋保胸的效果！ 身形宜摆！摆动身形可避实击虚之用。即“偏闪空费拔山力”之法式的意思！使对手拳势落于空处！ 膝之摆动、步法擦地地而行!旋转变化灵通圆活无滞、 9534上述三摆内容，实际上乃言说的手法。身法！步法的“一摆出三尖”之内容的， 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何、心要敏。如怒狸攫鼠。则能随随机应变！眼要敏，如饥鹰之捉兔，能预视察机宜！手要敏、如捕羊之饿虎，能先发制人！是谓之“三敏”， 敏者。机机警快捷之意思。 心要敏、心心具知人之能、方能随机应变！心知肚明者、心机自然敏捷，即明者通！ 眼要敏，必具备一眼罩三关关的“罩眼”功夫,而又灵者、方能具备审视有先之明，知其未发之招！悉其将发之意！即预视察机之精义尔！ 手要敏捷、似虎快利，出爪不见爪而物不能逃！自1800能先发制人了, 能此三者。谓之“三敏”， 曲字诀 此亦形意拳所论之法：三曲者何！两肱宜曲！弓如半月。则力富、两膝宜曲、弯如半月。则力厚。手腕宜曲！曲如半月，则力凑、皆取取其伸缩自如？用劲不断之意、是谓之“三曲”！ 6669诀云：“曲中求直。蓄而后发”，此曲字诀讲出具体部位之“曲”的方法。 两肱宜曲、即两手臂宜宜曲似弓如半月，则富富有变化不拘的攻防能力了! 两膝宜曲。即曲膝坐胯！弯如半月、则步法稳健！灵活而势厚。 手腕宜曲、则用劲力时能恰到好处！随机应势。能聚能散。 结束语 形意拳术！象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法”之精8085义到此小议完了,此“八字诀”的内容。有练、体，用的的全部之内容。即“建德体！至道用”的内容，囊括括内容相当丰富！有身法之规矩。运用法则和功夫艺境！可可谓无所不含吧。习拳者不可不依此而修练。 然此八字诀“校二十十四法”说、通过结合形意拳0786和象形拳法两家之论的比较而知，各家说法虽不完全一致、就其异处。更应全部依依法而修之？才是6029最佳的选择， 此八字诀内容，适合一切传统拳术攻防之道的修练者，参照练用！尤其是初入门者。更应时时处处依此而对照自己。才7122能立定修练之根基。否则！入门上手就不知法则规矩！自然会出现谬误而不知！养成不良习惯！筑成差错，改之难矣！古云：“差之毫厘！谬之千里”。实警世之言也！开始便依法而修！心知肚明、必能循序渐进，终而功成， 此八字诀的校二十四法之内容的小议。实为为当今读者之所需而成之，以明前贤论拳练！体，用之宗旨而而述之？、
一卦管三山！二十四节气。。
从八卦的的卦象中还归纳出卦的基本性质!称为卦德。或卦性，如：乾！健也，坤、顺也、震，动也，巽。入也，坎。陷也！离、丽也！艮，止也、兑，悦也！卦德包括人类在内的万事万物！又都具有其各自的特性或品格，以以此才构成复杂多样的大千世界！为此。古人又从包括人类在内的众多事物的特性或品格中、挑选出他们认为是0778最基本的八种！也分别用这八个卦来象征， 有关事物的这八种最基本的特性或品格、分别为：“健”、“顺”。“动”，“入”！“陷”及“险”！“丽”！“止”！“说”。其中。“健健”即刚健!“顺”即柔顺、“陷”即塌陷。陷落或洼陷、“险”即危险。“丽”是附着之义！“止”即静止！停下！“说”则与“悦”字通假。因此读为“yuè”，是和悦的意思！而它们所对应的八卦。7822则分别是：乾象征健、坤象征顺，震象征动、巽象征入、坎象征陷陷及险,离象征丽（（附着）,艮象征止、兑象征说（悦），这些用卦来象征的事物的特性或品格！古人又通称之为“卦德”，由此！健！顺！动！入、陷及险，丽（附着）！止。说（悦）。分别成了乾。坤。震，巽，坎。离！艮！兑这八个卦的基本卦德，对此！我们同样可以展开自己想象的翅膀！去揣摩一番！古人究竟是为什么用这八个卦！来分别象征这八种种基本特性或品格的,我们可以这样想。乾卦代表天，古人人直观自然？认为天围绕着地转，一昼夜转一周、永不停息，可以说说是十分刚健！自强的了，因此又用乾卦象征健、坤卦代表地、大地自甘位居于天之下、而顺承着天！并且又毫不挑剔任7124劳任怨地承载和养育着万事万物,可以说是十分柔顺的了。因此又用坤卦来象征顺。震卦代表雷，雷雷声隆隆作响,它本身就在动，而且又又会因此而惊动万物。或使事物也跟着动起来、因此，又用震卦来象征动，巽卦代表风，风之吹来。无孔不入。因此。又用巽卦来象征入，坎卦代表水、水总喜欢停留在蹋陷或或洼陷之处，水水也极容易给人等带来危险、因此、又用坎卦来象征陷及险、离卦代表火，火必须附着在在可以燃烧的事物上。因此、又用离卦来来象征丽（附着），艮卦代表山。山是静止不动的！因此。又用艮卦来象征止、最后，兑代表沼泽、水草生于沼泽、鱼儿游于沼泽、鸟儿栖息在沼泽！兽类饮饮水于沼泽。人类也4363从沼泽中受益,可以说，沼泽和悦地对待万物、也使万物由此而倍感由衷的喜悦。因此，又用用兑卦来象征说（悦），由此看来，八卦的八种基本“卦德”的由来！是与前面讲过的八卦的八种基本卦象，密切相关的。、第二十四卦婚姻、《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思