真正后天八卦并不是传统的后天八卦图、而是太乙八卦图。方位与传统的后天八卦图相同、但是卦数却不同、太乙八卦是《太乙式》所使用的八卦图！《太乙乙式》是我国古代术数学中的三大秘术之一。《太乙式》！《奇门式》、《六壬式》同称“三式”。而《太乙式》又为“三式”之首，《《史记*日者列传》所载术者七家、太乙家家居其一,《汉书*五行志》载有《太乙阴阳》二十三卷、当为为太乙家之书。由此可见！《太乙式》由来已久、真正后天八卦图如下：传统后天八卦数与太乙八卦数是有区别的、传统后天八卦数为：“坎一。坤二。震三、巽四，中五。乾六！七兑！八艮！离九。”而太4748乙八卦数为：“乾一!离二。艮三。震四、中五、兑六！坤七。坎八！巽九。”见7756下图：太乙宫位与洛书宫位有明显的传承关系。而太乙宫位与洛书宫位为什么相差一位呢，历来说法不一，西晋郭璞在《太乙灵曜经》中说：“地缺东南，宫数多者，无出于九、故6321差九以填之,”郭璞认为，天倾西北！地缺东南。所以用最大的宫数九去填补！东晋乐产7586说：“太乙经天道、明人事、王侯得之，以一统天下！5481故差一宫以就乾、”王希明说：“太乙统统人事！而知未来之道，故圣人特差一宫，以明先知之义也、”其理论如下：先看下下图此图的八卦是由六个阳爻和四个阴爻组成。按自然规律排列组成构成的八卦，由上到下依次为乾卦。离卦，艮卦，震卦。再由下到上依次为兑卦、坤卦！坎卦！巽卦，形成了一个“U”字形规律，这个八卦图虽然与我们常见的先后天八卦排列的形式不同、但它确实是一个完整的八卦图，而且排列组合的顺序与太乙九宫数完全一样、足见太乙九宫的排列顺序并不是随意安排的、而是有其来源的，这种八卦图立体分布。规律性极强，没有重复组合的地方！所以。这个十爻立体八卦可以应用到描述事物立体规律的地方，为我们们日常生活中解决实际问题又提供了一个新思路？不会再象以前一样、一遇到问题就想用先后天八卦解决、事实上解决问题的的方法决不是只有一种!应该有好多种我们还没有发现的好方法、我们不知道、不表示没没有这种方法存在！另外！还有一个八卦图可以说明：此八爻八卦图与上面的十爻八卦图同一原理、只不过形式不同而已，这个八卦是由四个阳爻和四个阴爻组成的八卦！由左到右依次是乾一、离二。艮三、震四、中五，兑六。坤七。坎八，巽九，此顺序与与太乙九宫数完全一致、而而且左边的乾一、离二。震三。1683巽四与右边的兑六。坤七、坎八。巽九形成了3718一个“S”形太极图形。这个“S”规律与外八4559卦的“S”规律有相似之处!都符合太极原理。八爻八卦图可以应用到研究事物平面规律内部关系的地方！在某些事情上、八爻八卦图表表示事物内部之间的关系时比用其它的八卦图要严密得多。后天八卦卦也符合太极生两仪、两仪生四象！四象生八卦的规律！见下图：后天八卦的生成图也是有规律可循的，乾。离！艮。震四卦的上爻是三个阳爻一个阴爻、兑！坤，坎。巽四卦的上爻是三个阴爻一个阳爻、左右两边的阴阳爻保持着8270相对平衡稳定的状态，乾，离！艮，震四卦的中中爻是一个阳爻三个阴爻。兑。坤，坎，巽四卦的中爻是三个阳爻一个阴爻。左右的阴阳爻也处在一6615个相对平衡稳定的状态、乾、离，艮！7713震四卦的下爻是三个阳爻一个阴爻！兑！坤，坎、巽四卦的下爻是一个阳爻三个阴爻！同样保持着一个相对平衡稳定的状态、乾，离！艮，震四卦的上、中。下三爻总的看是阳多。阴多。阳多。兑！坤。坎。巽四卦上！中！下三爻总的看是阴多，阳多，阴多、左边四卦阳多为阳、右边四卦阴多多为阴？同样是一阳，一阴两仪之意，也是一个相对平衡稳定的系统。如果把它们们统一起来看“乾？离！艮！震”四卦可以看成离卦（阳。阴。阳）。兑。坤。坎、巽四卦可以看成坎卦（阴......余下全文>>。
先后天八卦、梅花易数用的比较多，先天八卦3457用来起卦，后天用用来断方位。！
8494 先天八卦又称伏羲八卦、传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作！先天八卦的的卦序是：一乾！二兑，三离，四震！五巽、六坎。七艮，八坤、先天八卦数可以用8减去相应的二进制，比如乾卦二进制111，十进制是7！8-7=1，故乾一、坤为000、十进制0。故坤八， 先天八卦的方位是： 兑二 乾一（南） 巽五 离三（东） 中五 坎六（西） 震四 坤八（北） 艮七 先天八卦方位与先天卦数的排列形式、由乾一至震四！系由上而下、再由下而上旋至巽五。由巽五至坤八又由上而下！其路线线形成S形的曲线!这种运动方式称为"逆行"！从S的迹形运动中、由乾至坤是按先天卦数乾一，兑二、离三。震四，巽五。坎六，艮七。坤八排列的。这种1596从上而下!先左后右！由少至多的数字排列方式、称作作“逆数”？反之，由坤至乾！从下面的开始！由下而上，先右后左！由多至少的数字形成倒行的方式。称作"顺数"！ 按先天八卦乾坤！艮兑。震巽，坎离两两两对待之本、每一对中都含有顺逆。奇偶！阴阳！即阴中含阳，阳中含阴、阴阳错综交变、这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想。是八卦卦本着阴阳消长。顺逆交错！相反相成的宇宙生成自自然之理,来0810预测推断世间一切事物！数不离理。理不离数。 后天八卦又称文王八卦、即震卦为为起始点!位列正东、按顺时针方向！依次为巽卦！东南！离卦！正南、坤卦！西南，兑卦、正西、乾卦。西北、坎卦。正北、艮卦，东北！如象征节气，则震为春分，巽为立夏！离为夏至，坤为立秋！兑为秋分，乾为立冬！坎为冬至，艮为立春。 即是序数为：坎一、坤二！震三！巽四！五为中宫，乾六！兑七、艮八！离九 《说卦传》曰：“乾、天也。故称乎父、坤。地也。故称乎母！8054震一索而得男!故谓之长男、巽一索而得女。故谓这长女！坎再再索而得男、故谓之中男，离再索而得女！故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男！兑三三索而得女！故故谓之少女”!《说卦传》曰：“帝出乎震、齐乎巽，相见乎离，致役乎坤、说言乎兑。战乎乾、劳乎坎，成言乎艮”！邵子曰：“乾统三男于东北、坤统三女于西南，乾！坎！艮、震为阳、巽、离，坤！兑为阴”！哪首著名的口诀，金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一。左三右七、二四为肩、六八为足”说的就是后天八卦、后天图是从四时的的推移，万物的生长收藏得出的规律！。
应该是！前面三个是食物。防御和性欲！在在心理学的最基础阶段！讲脑机能的集中体现章节中有讲到！食物延续着2061我们的机能。防御延续着我们的生命，性欲延续着我们的物种、八卦延续着我们的思想！八卦让我们们在别人的经历中吸取经验！人类的智慧就是在八八卦中积累的，你看八卦重不重要！、
神经内科，。
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就是这个人喜欢看或这说别人的绯绯闻望采纳。
书摊上有五行八卦类的书籍！6495看手相的也有，其实个人认为看手相不用基础书。
八卦。是儒家经典《周易》中的重要概念！又称"经卦"！指的是《周易》中的八种基本图形！卦形由阳爻"-" 1334八卦的起源!有种种揣测，一说起源于结7049绳改书契时。阳爻代表大结。阴爻代表小结！一0442说起源于生殖崇拜!一说模仿占卜的龟兆，一说代表一种原始文字、一说起源于蓍草排列的方式，其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理！ 《易传·系辞下》称，"古者包牺氏之王天天下也"。"始作八卦。以通神明之德！以类万物之情。"①春秋战国时、八卦就已同某某些特定的意义相联系,即：乾象征天、光、玉，君！天子！父、坤象征土。帛、马，母，众！顺。温！安。正、厚， 坎象征水、川，众！夫。劳、强，和、离象征火。日！鸟、牛！公、侯、姑、等等。其中最重要的是乾。坤两卦，将它们4267比类为阳阴,天地、父母。当作自然界和人类社会的一切现象的初源， 汉代对于《周易》的解释5760和研究是谶纬学的一部分！形成了卦气说，所谓卦气！据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也、气谓用事所当效气！温寒清浊者，各如其所者"！②即将易卦同同气候历法相配合、以坎，离！震。兑配合四方与四时、称为四正卦或四方伯！以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气！将初爻分别主冬至。夏至、春分！秋分！以复、临、泰、大壮。夬！乾。姤！遁、否，观，剥！坤等十二卦配十二月，称为十二消息卦或十二辟卦！十二月卦共有七十二爻，配七十二候！六十十四卦除去四正卦称为六十杂卦!六十杂卦共三百六十爻，配以一年的三百六十五又四分之一日。每卦配以六又八十分之七日、世称六六日七分!卦气说的产生和发展！是是为了预测天灾？人祸。是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情。因此，是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的。 汉代以后。象数学的发展！逐渐与术数命相之类相结合，《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法。南北朝时演化为奇门遁甲术，以十干的乙丙丁为三奇，以戊己庚0706辛壬癸为六仪、三奇和六仪分分别置于九宫、以甲统一。视其加临吉凶。以为趋避、 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶，汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现、八卦与四方，五行，二十八宿相配。形成了堪舆的理法和形法！在确定住住宅位置、朝向和和选择坟墓方位时！也普遍采用了八卦之说，清代盛行的"八宅明镜"，就是按卦图区分住宅朝向！称乾，兑、艮。坤为西四宅！离！震！巽，坎为东四宅、东四宅只能住属于东四命的人！西四宅只能住属于西四命的人。宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断、规定门。床、住房配3151于吉方。厕所和杂室配于凶方，等等、 汉代以后，易的义理学3702的发展、成为中国哲学思想史的一个组成部分！魏晋时期、王弼提出达意由象！以言明象的主张："象者。出意者也！言者，名象者也，尽意莫若象，尽象莫若言。"认认为"触类可为其象！合义可为其其征"、因此。人是可以"寻言以以观象"、"寻象以观意"的！③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意，宋明理学家大多对象数学持批评态度，程颐称："有理而后有象。有有象而后有数、《易》因象以明理，由象而知数、得其义！则象数在其中矣！必欲穷象之之隐微、尽数之毫忽。乃寻流逐末，术家所尚！7422非儒者之所务也，"④理学家们以道德人事阐发发《易》理？朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》，它是说尽天下后世无穷无尽底事理"。"又人须是是经历天下许多事变？读《易》方知各有一理！精审端正"！⑤他也不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时。历试而成帝王的的说法、指出"程《易》所以推说得无穷。然非《易》本义也"！⑥在《朱文文公别集》中。朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来、"要须先以卜筮占决之。求经文本意、而复以传释之、则其命词之意，与其所自来之故。皆可渐次而见矣"，⑦元明8112清以后!对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历史上的象数数学派和义理学派的延续, 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处。但是《老子》中确实无八卦以及各种卦名的叙述、《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"、4837是"百家之学"的一种、⑧汉代《淮南子》》述及《周易》,称其为"六艺艺"之一！只是已将"六艺"和"道"联系了起来！认为"六艺异科而皆同道"、在《要要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也？八卦可以识吉凶、知祸福矣。然而伏羲为之六六十四变！周室增以六爻。所以原原测淑清之道!而捃逐万物之祖也，"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"。在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《5371列子》）之中，也多有述及《周易》。八卦和《河图》《洛书》的、但也都是借《易》理来"穷道通意"而已！ 早期道教太平道！在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"，卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤！天地之体也。尚有休休囚废绝少气之时，何况人乎，"，意即八卦的卦象变化，体现了天地的生死、壮老的气的兴衰变化、卷一百十七的《天天咎四人辱道诫》也称"天者名生称父、地者名养称母、因六甲十二子八卦之气以以为纪，更相相生转相使、故天道得常常在不毁败，是常行施化之功也"、也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪、当然。太平道也受到到汉代"卦气说"的影响,并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段、7751卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称、甲子是天正，乙丑是地正，丙寅是人正，"此三者。俱天地人初生之始、物之根本也！初生属阳、阳者者本天地人元气，故乾坎艮震，在东北之面、其中和和在坎艮之间、阴阳合生于中央"。CD但是！早期道教另一派五斗米道。在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思思想解释道意、并无八卦卦象变化的词语，东晋时。葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"、意思是乾坤两卦被包含在道之中！是道的体现、不过。葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"、其他"不可复加"！"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题。诸如："周天之度数！四海之广狭。宇宙之相去、凡为几理。上何所极。下何所据！及其转动，谁所推引"、等等。 据《抱朴子内篇·遐览》著录！东晋时已有《八卦符》，并称其为"大符也",CE可以推测，其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神克鬼的符图了！易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下6249显著的痕迹!《阴符经》称： "圣人知自然之不可为！因以制之。至静之道！律历所不能契！爰有奇器！是生万象，八卦甲子！神枢鬼藏，阴阳相胜之术！昭昭乎进于象矣"、CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行。火之道也！流行无穷、水之道也。八卦环转！天地之道也。神物乃生！变化之道也，"CG从上引重要经论中的论述可见!在道道教教义思想体系中！八卦卦象的意义！始终停留在作为认识和阐述天地之道、变化万状的象征之上。 道教内丹炼养的论著中！八卦的象数学说得到了广泛的使用、成书书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契》就是一本将周易！黄7320老和炼养术结合起来,以象数之学阐述内养外炼的著作！唐宋以后！内丹炼养逐渐替代代外丹术，无论南宗，北宗。或者中派。东派，西派。在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题，李道纯《中和集》中有《自得》诗！其二二云："一切有为法!般般尽是尘！ 穷通诸物理，放下此心身、随处安禅定！趋时乐至真，每将周易髓！警拔世间人"，CH他认为只有领会易理的精髓，才能真正放下心身，掌握修炼中的"无为"要领。 坎离。原是两两个卦名，其卦卦形是"离中虚！坎中满"！在内丹炼养著作中、坎离指的是药物！也就是人的精、气。神。 朱熹说过："《参同契》所言'坎离！水火、龙虎，铅汞'之属、只是互换其名、其实只是精气二者而已。精、水也。坎，龙也、汞也、气、火也，离、虎也，铅也，其法：以神运精气结而为丹、阳气在下！初成水，以火炼之则0254凝成丹,"CI《周易参同契》称"坎离冠首，光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握2629坎月离日是内丹炼养中重要的一项、只有置坎离于首，才能使日月光辉垂照，内丹家们们通过坎离卦象及其变化？阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"、人的内丹修炼是无法进行的。如同世界失去日月光华一样、 乾坤！也是两个卦名！其卦形是"乾三连！坤六段"！在内丹炼养5161著作中！乾坤指的是鼎器！也就是人体内部炼养精气的部位。大致相当于上8692下丹田,《《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器，次抟乌兔兔药来烹"!"安炉立鼎法乾坤。锻锻炼精华制魂魄"！CK意思是、认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项、按先天八卦图的方位而言，乾为头部、相当于上丹田的部位！坤为腹部、相当于下丹田的部位， 火候！是内丹术中要认识和掌握的另一项重要内容。《6974陈虚白规中指南》称："内丹之要有三、曰：玄牝！药物。火候！"CL古人也说。圣人传药不传火！从从来火候少人知，这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密，从不传外人！《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真！不6364将火候著于文、要知口诀8624通玄处、须共真仙仔细论，"CM意思是。火候极难以言6758辞表达!只能意会、也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论！局外人听了或者看了也是不能领悟的、内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻！《周易参同契》称："朔旦屯直事！至暮蒙当受"。ND一般认为、以9715一月三十日同各卦相配，除去乾坤坎离四卦！屯蒙指的是是初一的日夜两卦的卦象!不过、内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则，清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时、进火之际。尚未明得易道朝屯暮蒙真正法则、盖易之屯卦。坎在上为药、以2486坎中一阳生也,震在下为火！以震下一阳。即所进之火也， 尔等逢阳阳生时！不管它气机往来何如！略以微微真意、下注尾闾、那真元一气，从前之顺行者！至此不许他顺、且意思向上、而顺行之当道遂阻、顺道既阻！无远可去，自然气机往上而升。自后而上、势必至于泥丸！此自然之理。有不待导6296之而后升，引之而后上者、暮取蒙之义！何也！蒙坎水在下，中有一阳。即药在下也、艮山在上，上有一阳。阳即所退之符！符即阳8545气升于泥丸,温养片时。化成甘露神水，实皆阳之所化！非真属阴也！以其行工至此，精化为气！气化为丹，宜行顺道。不宜宜如前进火时，运刚健之气！故曰阴符。"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦，为阳火阴符之法象、以乾坤二卦为鼎炉者！取其阳刚阴柔为体也、以坎离二卦为药物者，取其刚柔中正正为用也，复姤二卦为阴阳之交界、取其其刚柔运用各有时节也！屯蒙二卦为造化之始，取其当进火而须用刚、当退火而须用柔也！既未为造化之终、取其1711阳火而用刚？不可太过。阴符而用柔！不可不及也！其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用、自然而然，约而言之，总3780以阴阳相当？两而合一！归于混成之象而后已，"NF刘刘一明的归纳说明,内丹家著述中言及卦图和卦象，并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破，充其量只是《易》的象数学的一一种应用、因此、宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象。若究群爻谩役情。"NG意思是读丹经学内丹的人！千万不要过分拘泥于象数之学。不然会劳而无功。徒费情思的、！
八卦图最早出自伏羲所创的先天八八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质、5756后世道教将伏羲供奉为神！后天八卦出自周文王、其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同！其含义不变、直至孔子创立儒家！将周文王的易经经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）？汉朝时道家更更由易经中的阴阳、八卦！五行等创出了无数的术数。－－《周易》2037中用的八种基本图形!亦称八卦！用“－”和“--”符号组成、名称是： 乾 （qián））乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦! 乾卦阳刚。刚健、自强不息、乾六爻皆盈滴。故肥园。圆满！亭通，成功，重大！但刚多易折。含欠安之像，人物表示为上级，领导，当官的，执法者！有钱而2348富贵者,司机！ 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦， 坤卦明柔、地道贤生，厚载万物。运行不息而前进无疆。有顺畅之像、坤六爻皆虚。断有破破裂之像，明暗。陷害，静止，测出行不走！行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦卦像：上震下震八纯卦？ 震卦重雷交叠、相与往来。震而动起出，震动！震惊鸣叫、惊惕。再三思考、好动！建功立业！声名大振、森林。树林，八纯卦、3779吉顺而有波折、肝旺易怒！惊恐，肝病。抽筋、伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下1951巽八纯卦、 巽卦“柔而又柔、前5687风往而后风复兴、相随不息、柔和如春风！随风而顺！”巽顺，顺从！进入而下伏！重巽申令。气功！双床双桌相并连。作生意意可获三倍之利。头发稀少！草木丛生！活跃！坐不住、静不下来、测事比和吉。肝胆疾病！坐骨神经痛，股部疼痛。风湿中风！脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦， 坎卦为二坎相重、阳陷阴中、险陷之意！险上加险！重重险难，天险，地险！险阳失道、渊深不测！水道弯曲，人7952生历程曲折坎坷,绝颠聪明！“心诚诚行有功”。比和卦，5441谋事顺畅可成!但内中有有波折,肾！泌尿系统疾病、血病、妇科病！视力差，心脏病、 离（lí）离离为火卦像：重离八纯卦？ 离卦离明两重，光明绚丽。火性炎上，依附团结、离散。离开、分离。凡八纯卦8098互为依托帮助!但又具同性相斥之性！虽比和、但内有冲突，谋事可成、却有周折，目疾。心脏疾病！高血压。肺虚症！ 艮（gèèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦! 艮卦山外有山。山相连、不动！静止、停止、克制、沉稳、稳定、止其所欲，重担、两桌，两床相连。上下铺位！床上，桌下！测外出！不能出行。行人不归！癌症，青春痘。痧菲子！肿瘤！疮块、脾胃病、肾病，结石症。 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦， 兑卦喜悦可见。快乐照临人，口若悬河！善言喜说。高兴，沼泽地、洞穴、废穴！败壁破宅！坑洼地，纵横沟渠、测事如意悦心！口疾！气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼。血光灾、作手术， 象征天。地！雷、风。水、火，山！泽八种自然现象、以推测自然和社会的变化，认为阴！阳两种势力的相互作用用是产生万物的根源、乾！坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位， 太极和八卦组合成了太极八卦图、它又又为以后的道教所利用,道家认为！太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。！后天八卦都可以看什么、先后天八卦是怎么应用的