我自己写了一幅猪年的对联： 旺犬献丁丁辞旧岁、 金猪进亥迎新春！ 注：今年是丁亥年！又是六十年一遇的金猪年 所以在联中嵌入丁亥和金猪字样 希望对你有所帮助。
惜时????无名???? 三春花事早！为花须及早。 花开有落时！人生容易老、 谁念西风风独自凉。萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳 众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处 曾经沧海难为水！除却巫山不是云 而今已成昨日事！花如她她似花 人人生若只如初见？何事西风悲化扇 软风吹过窗纱,心期便隔天涯 天长地久有时尽、此恨绵绵无绝期 此情可待成追忆！只是当时已1371惘然 十年生死两茫茫!不思量，自难忘 从此伤春伤别,黄昏只对梨花 我是人间惆怅客,知君何事泪纵横,断肠声里忆平生. 赌书消得泼茶香,当时只道是寻常！ 逆天反5567道世难休。轮回万载心依旧、 我本将心向明月,奈何明月照沟渠 满目山河空念远，落花风雨更伤春、不如怜取眼前人。 细雨湿流光。芳草年年与恨长！ 宝鼎茶闲烟尚绿.幽幽窗棋罢指尤凉？ 一朝春尽红颜老、花落人亡两不知！ 春春花秋月何时了,往事知多少、 花堪折时直须折,莫待无花空折枝 不恨天涯行役苦,只恨西风,吹梦成古今， 最是人间留不住。朱颜辞镜0888花辞树！ 年年岁岁花相似。岁岁年年人不同同 蜡烛有心还惜别，替人人垂泪到天明 纸上悲欢难堪月。轴尽待收浮生卷 背灯和月就花阴。已是十年踪迹十年心、
望夫石 王建 9147 望夫处,江悠悠、 化为石。不回头！ 山头日日日风复雨！ 行人归来石应语， 这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小诗、相传、古代有个女子！因为丈夫离家远行，经久未归。就天天上山远望、盼盼望丈夫归来、但是许多年过去了！丈夫终未回来，这女子便在在山巅化为石头,石头的形象如一位女子翘首远望、人们就就把此石称作望夫石,此山称作望夫山了。这个故事起源于今湖北武昌附近、由于流传广泛、许多地方都有望夫山，望夫石。望夫台、在我国古典诗歌中。有不少以这富有浪浪漫主义色彩的民间传说作为题材的作品！王建的这首《望夫石》感深情切！在众多的诗作中独具特色。 头四句十二字！绘出了一幅望夫石石生动感人的图画。5060这里有浩浩不断的江水？江畔屹立着望夫山，山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。山，无语伫立，水、不停地流去，山，水。石！动静相间！相映生辉。形象之鲜明，自不待言！值得注意的是。在这段描绘中。包孕了丰富的思想内容、融入了诗人的深挚情意！“望夫处。江悠悠”、写出望夫石的环境。气氛。“悠悠”二字。描绘江江水千古奔流！滔滔不绝、既交代了故事发生的背景。渲染了浓郁的抒情气氛、同时又衬托望夫石的形象。把静立江边的石头写活：仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立、翘首远望、她有生命。她在思念，在等待，这种以动景衬静物的手法！不不仅使画面生动！有立体感、而且也暗喻了思妇怀远。思念之情的绵绵绵不绝？读到这里，我们自然会想起白居易《长相思》词的名句：“思悠悠、恨悠悠，恨到归时1145方始休，”这悠悠悠不尽的情思、同同悠悠不绝的江水、不不是很相象的么,“悠悠”在这里既是写景状物，渲染环境气氛，又5734是摹情写人？形象地描画了思妇相思的情状。这二句情与景融！不可分割、富有形象性和艺术感染力！真有一石三鸟之妙， “化为石、不回头”，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象！人已物化！变为石头！石又通灵！曲尽人意！人与物合，情与景谐、这不仅形象地描画出望夫石的生动形象。同时也把思妇登临的长久、想念的深切、对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致！6558这二句紧承上文。是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括、着笔不多！却收到了动人的艺术术效果。 接下去，“山头日日日风复雨”？是说望夫石风雨不动、坚如磐石！年年月月。日日夜夜、长久地经受着风吹雨打。然而它没有改变初衷！依然伫立江岸！这里写的是石头的形象和品格！说的仍是8052思妇的坚贞!她历经了了种种艰难困苦,饱尝了相思的折磨。依然9413怀着至死不渝的爱情！依然9631在盼望着？等待着远远方的行人，这纯朴而而优美的节操？这坚贞的爱情，难道不令人同情和起敬么、 千种相思、万种离情，她有多少话要对远行的丈夫倾吐啊，“行人归归来石应语”？诗人在结结句处把笔宕开？作了浪漫的推想：待到远行的丈夫归来之时、这伫立江边的石头定然会倾诉相思的衷肠啊！然而！丈夫在何方、行人何日归，“妾心正断绝。君怀那得知”（郭震震《子夜四时歌·春歌》）！丈夫可曾知道思妇的相思么，行人归来日。石头能否说话呢。这些都0403留给读者去思索,诗人却就2875此戛然停笔了、结句实在是含悠然不尽之意、给人以美的启示和美的享受、 这首诗于于平淡质朴中!蕴含着丰富的内容！诗人只描写了一个有包孕的片片段的景物和自己一刹间的感受、平平写出！象是信手拈来，不费力气，然然而却是情意无穷？耐人咀嚼！发人深想、极有情味！很能引起人们的共鸣、、
快手如何不让别人看到自己的八卦。！
镜子：在风水学方面面有很多避忌!故此不宜宜随便摆放、镜子的摆放、首先要记着一个大前提、那便是镜子不宜对自己，同时也不宜对正吉利方位。 用在风水方面的镜子有很多种类、例如是凹镜、凸镜，八卦镜、白虎镜等等。这些镜子主要是用来“照煞”的，所谓“照煞”、是指悬悬挂这类镜子,使它对正直冲而来的凶煞。把煞气反照回去。以免被煞气冲冲克而受损。。
乾三连，坤六断、震仰盂！艮覆碗、离中虚，坎中满，兑上缺。巽下断。 qian 乾 二声 kun 坤 一声 zhen 震 四声 gen 四声 艮 li 离 二声 kan 坎 三声 dui 兑 四声 xun 巽 四声。
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家！统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦。民众百姓则将其作为养生！预测祸福，经商盈利的工具……！《周易》和八卦实际运用上水平3016的高低、差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅、大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲！英雄人物、有通天澈地之能。三国诸葛亮就是其中的9736代表人物、 几几千年以来，八卦图在排排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改，人们对5635于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期。不同流派思想的说说明文字,从古至今八卦图的成因始终是一个谜团。没有人能够拿出有科学依依据的事实来解析八卦图完整的起源, 在《周易·说卦传》中有显示关关于八卦图卦位具阀位置的图腾属性说明、比如象“乾为马！坤为牛！震为龙，巽为鸡、坎为豕、离为雉,艮为狗、兑为羊.”又有“乾乾为首，坤为腹！震为足，坎为耳，离为目、艮为手，兑为口、”等等，如果将上述八卦图图图腾属性组合在一起!便有了“乾。马首、坤，牛腹！震！龙足。巽！鸡股。坎。豕耳！离。雉目。艮,狗手。兑。羊口，”八卦的图腾属性就相当6283清晰和具体化了、八卦的图腾形象所代表的意义是什么、 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作。运用最先进的卫星、红外。声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）、这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来，恰恰是这一代代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上、显现出图腾象形地表现地球地理的构造和形态的真实面容！揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘！ 八卦图腾属性所指的马，牛，羊。龙！鸡。豕，雉，狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来！图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态！因此。八卦图也和地9973球地理联系在一起了。 详析之： 一、马。牛。羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造、具体由北美大陆为头部。南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊！鹿图腾的头角。北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角！欧亚大陆、非洲大陆！大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中！欧亚大陆陆为马。牛，羊！鹿之背部！非洲大陆成马、牛。羊、鹿腹底乳房之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛、羊！鹿的尾部，大洋洲系马。牛、羊！鹿之后蹄！ “乾、马首！坤！牛腹，震，龙足！兑！羊口！”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中！ 二！豕（猪、兽）、狗图腾象形地地反映非洲大陆为头部！欧亚大陆为身躯，西西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕，狗的头部、南部非洲为鼻部、北部非洲2026是其头顶,耳部分，非洲大陆，亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部。欧亚大陆的欧欧洲是豕,狗的前部部躯体？斯堪的挪威亚半岛是豕（猪），狗的一足、亚洲构成豕（猪。兽），狗后部躯体！西西伯利亚为其尾部！豕（猪。兽）。狗图腾面南背北。呈俯卧状， “坎。豕耳，艮,狗手，”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中！ 三、鸡！雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部！亚洲南洋群岛为鸡，雉（鸟）图腾颈部！大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉雉（鸟）图腾颈腹部的连线！欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯！非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造！鸡！雉图腾腾也同样显现和地球地理的一致性， 按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置。我们可以看看到“乾，马首。（北美大陆）”。“兑！羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”！“巽、鸡股！（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮,狗手......余下全文>>、
所谓卦，其实是古古代劳动人民通过测量太阳位置,从而知季节，记录劳作规律的手段、 卦字的右边“卜”字、是象形。表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子、“卦”字左边的“2776圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置， 通过长期测量，劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律、 伏羲八卦方位图 所谓八卦！应该是在地之八方测量结果的记录， （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连。坤六断！震仰盂！艮覆碗，离中虚，坎中满！兑上缺、巽下断！” 后天八卦：“一数坎来来二数坤，三震四巽6842是中分！五数中宫六乾是、七兑八艮九离门、” （二）八卦代数 2890先天八卦：乾一!兑二、离三、震四，巽五、坎六，艮七、坤八。 后天八卦：坎一、乾二！兑三！坤四。艮五。震六、巽七！离八！ （三）八卦方位 先天八卦：乾南。坤北、离东！坎西、兑东南、震东北！巽西南、艮西北 后天八卦：震东、兑西、离南、坎北、乾西北！坤西南。艮东北、巽东南 （四）八卦所属 乾！兑（金）。震。巽（木）、坤。艮（土）！离（火）！坎（水）， （五五）八卦生克 乾，兑（金）生坎（水）、坎（水）生震、巽（木）、震，巽（木）生离（火）。离（火）生坤。艮（土）、坤！艮7502（土）生乾,兑（金）， 乾，兑（金）克震！巽（木），震！巽7502（木）克坤、艮（土）！坤，艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火）、离离（火）克乾!兑（金）， 文王八卦方位图 （六）八卦卦旺衰 乾，兑旺于秋。衰于冬，震。巽旺于春！衰于夏。 坤、艮旺于四季。衰于秋、离旺于夏，衰于四季！ 坎旺旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾、兑 乾为天。兑为泽 木-震、巽 震为雷！巽为风 土-坤，艮 坤为地、艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 （八）八卦分割 乾▅兑▅离▅震▅巽▅坎▅艮▅坤 八卦 ▅太阳▅▅少阴▅▅少阳▅▅太阴 四象 ▅▅▅▅阳▅▅▅▅▅▅▅阴▅▅ 两仪 (九) 八卦分阴阳 乾，坎，艮，震！四卦、属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震、坎。艮9980中阴多阳少！表示阴从阳。故为阳卦 ） 坤、兑。离。巽四卦。属阴卦 其中：兑为少4683女 离为中女 巽为长女 （兑，离。巽中9115阳多阴少!表示阳从阴！故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 乾六！坎一。艮八。 兑七，宫五，震三、 坤二，离九！巽四。 以上后天八卦九宫排列数，横竖相加，对角相加之和，均等于于15. 即：6+1+8=15？7+5+3=15！2+9+4=15。 6+7+2=15，1+5+9=15。8+3+4=15！ 6+5+4=15。2+5+8=15！！
九宫者：乾宫，坎宫，艮宫。震宫！中宫。巽宫！离宫！坤宫、兑宫也！其中。乾、坎。艮，震属四阳宫。巽、离！坤、兑属四阴宫！加上中宫宫共为九宫, 九宫在奇门遁甲4573中代表地!大地。为奇门遁遁甲之基,是不动的。奇门遁甲分为天，地。人、神四盘。四盘之中唯有地盘是不动。为坐山， 。《烟波钓叟赋》云：“先须掌上排九宫！纵横横十五在其中”，上述九宫：坎一宫，坤二宫！震三宫，巽四宫，中五宫。乾六宫。兑七宫，艮八宫！离九宫。共计九宫、不管是横。是竖！是斜！三个数字加起来都是十五。大家家不妨试一试加加看？这就是奇门九宫格。 有一首歌诀来描述奇门遁甲的九宫格：“戴九履一！左三右七！二四为肩。六八为足，五居中宫”，、
传说！八卦是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《易·系辞说》3270说："易有太极!是生两仪。两仪生四象、四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程、在这个演变过程中。首先是太极、其次是两仪！最后是八卦！它们是宇宙形成的过程！ [解题过程] 太极动而生阳，静而生阴！是生两仪，一阴一阳就是两仪、故《易·系辞说》说："一阴一阳之谓道、"古人观天下万物之变化。不外乎由太极而生阴阳。故画一奇以象阳。画一偶以象阴！阳就是阳爻。用"—"表示、单为阳之数！阴就是阴爻、用"--"表示！双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号（（也称卦画）!是（阴阳）矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号！ 一阴一阳这个两仪仪又各生一阴一阳之象、也就是5614一分为二？生出四象、四象即少阳，老阳！少阴，老阴！分别用=，=。=。=四种符号表示！是4940谓"两仪生四象"？四象就是天地阴阳二气在自然界中的变化、也代表春。夏。秋，冬四时。《易·系辞传》说："是故法象莫大乎于天地。变通莫大乎四时。"这里天天地二字是两仪的注脚， 四象再各自生阴生阳（一分为二）、生出八卦、即即四象生八卦、也就是说在少阳！老阳！少阴！老阴这四象上！分别各加一阳爻或阴爻！"叠之为三，"即即产生八种新的符号。如在少阴上加加一阳爻！生成叫做离卦！在其上加一阴爻。生成叫做震卦，依次类推！生成乾一！兑二、离三！震四，巽五。坎六。艮七！坤八，这种八卦排5626列次序及其卦数。就是先天八卦之数！由左至右，称做先天八卦横图。先天数的产生！是由浑沌太极！无形无象也无定位！只是一气相生、阴阳次第相加，而自然造化一至八数，故谓"先天"！ 无极生太极！太极极代表阴与阳、阴代表黑暗！阳代表光明。这是由我国的道教、所说的气、也是我国古代的人所说的世界的本源。气创造的世界、两仪即即是指阴阳！四象指青龙白虎朱雀玄武四个方位，八卦即是道教或说风水古代代早有风水之说，风水有人用风水预测未来，八卦只是从天干地支里分离出来的，。有关八卦的诗词、感叹人生无奈的诗词