首先坟地需要选一个地址，然后再看周围的环境、意思2561就是先选择一个大环境在看周围的小环境。大环境就是地理选择，农村坟地选择的话有些是一个村子几乎都埋在一个地方！只是存在小范围的不一样！另外的话就是选择一个最好上清水秀的地方，而且感觉那个地方的话话不会有任何反感？因为人去有些坟地的话会觉觉得浑身不自在那就风水学上说明阴气太重？ 1、在所看重的坟地位置处铲土观察。如如果土为黄色后者白色的话说明此地很好! 2，在阴历十月的时候，用手指后者温度计插入所看好的位置五厘米左右、如果温度不低的话说明4949此地有龙 脉,寻找一下， 3！在夏天，最热的三个月那久，在看好的地方买下一个鸡蛋。不用买太深、七天过后鸡蛋蛋拿出来打碎,观察鸡蛋是否已坏、坏了则不好，（以上上三条是比较简单的方法、不是专业人员都可以操作的） 在风水学上面有一种0856说法叫十不葬意思就是“不葬急水处,不9626葬石头多的地方、不葬孤独的的山坡、不葬寺庙周围。不葬荒山野岭！不葬坐下低效，不葬异国他乡！不葬龙龙虎尖头，还有很多说法。就以上注意0137事项在配合地理选择，就已经是差不多了。！
关于于物件的风水作用和意义！家中摆什么物品品旺风水？怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题、不论是摆，挂。敬何种物品。不论摆。挂、敬在什么地方！以下的内容忠告人们，认识清楚了、看透彻了。想明白了！摆！挂、敬什么都好，在任何位置。只要不妨碍正常活动。安全有保证，礼拜神佛的地方要清静！都会旺风水！否则什么都不是，如同废品收购站！物品堆砌库！物品摆放和其它“艺术性趣”物品。如养鱼、种花、只要安全、不妨碍正常常活动、便于观赏，便于管理、便于摆放！家中什么地方都是可以利用摆放的地方，是一种乐趣培养，指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应，是不可能的，但好的情趣，对对人的身心健康有益是实！身心愉快。某种“灵感”来快！这种灵灵感正确？就有可能带来财富也是事实。这也就是作为风水物品能起到崔财！旺财作用用的结论,总之、风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现！ 卧牛摆放在风水中的作用、————回答是：7434所有摆设物件、假山造型。字画。标本，雕刻，装表、装饰、养鱼。养龟。种花。种树！敬奉的神圣。佛像！视同卧牛、风水效0114应义理相同！卧牛摆放在风水中有作用吗、回答是：没有、卧牛摆放在风水中2777真的没有作用吗。回答答是：不一定。那么卧牛摆摆放在风水中的作用到底在那里！本人的回答如下：卧牛摆放还是卧牛摆放！卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识、不不能为赏而赏。为识而识。是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟、一。欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程、心赏和赏识的含义，贵在能培养一个人持久！经常、衡定、感悟！象征的心性，克制一个人的性急。焦燥、狂妄、麻痹！懒散的心性。这是一个人为人，处世！行事的真谛，也也是欣赏和赏识的真学问,二。4622欣赏和赏识不在于物品有何种效果？而在4016于你的心中要有感悟!5795通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理,否则欣赏和赏识的物品再好！心爱的作用再大。心中无感悟，也失去欣赏和赏识的真实意义、只有你心中有感悟、有启迪。有思想。萌生的是未来世界的新创意！才会因欣赏和赏识而成功、这就是欣赏和赏识的真实意义、否则、金山。银山照样可归于消失、真正的价值，有时起源于一种思想观念的萌发和更新、这才是欣赏和赏识物品能助人转运，能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义、。
风水也叫堪舆，是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术！所遵循的原则主要有：天地人合一原理、阴阳平衡原理，五行相生相克原理。所所涉及的学科有：宇宙星象。地球物理，人体生命，水文气侯！环境景观！生态建筑学。信息哲学学学等？风水学的主要应用工具是罗经！俗称罗盘！唐代以前前主要用日晷表？风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别！从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水。目6150前应用形态有城市风水学，建筑风水学，家宅风水学、墓葬风水学。 符咒镇物改流风水学等等！“风水”二字最早出现现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散。界水则止。”意思是各种生气运行于天地之中！利用山水走向可以汇聚这些生气、 风水学的历史渊源比较久远、《《诗经.公刘》：“既景乃冈，相其阴阳、观其流泉，”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录。说明风水意识很早就产生了。《葬书》清版《序》：“葬地之说！莫知其所自来、周官冢人，墓大夫之职称皆以族葬、是三代以上葬不择地之明证、《汉书，艺文志！形法家》始以宫宅地形与相人！相物物之书并列、则其术自汉汉始萌。然尚未专言葬葬法也!””为风水学的发展做了大致勾画,经过数千年文化综合性的发展创新。风水7271学的发展也可谓洋洋大观, 《四库全书总目》指出5402：“后世之宗为其术者分为二宗、一日宗庙之法。始于闽中！阴山阴向！不相乖错！纯取八卦五星、以定生克之理，其学浙中中传之、而用之者甚鲜。一曰江西之法！肇于赣人杨筠松！曾文迪及赖大有，谢子逸辈！尤精其学。其为说主于形势、原其所起！即其所止、以定位向，专指龙，穴。砂！水之相配！而其他拘泥在所不论，今大江以南无不遵之者，”这段话实际表明晋郭璞以后！中国风水学实际形成两个派别。一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派、另一个则是大师云集的形势派。中国风水学虽然分形势与理气两大派别！但在实际应用过程中各有融合，形势派未尝不不研究理气、理气派也未尝不研究形势！观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深！而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重！理气尚在其次！”所以，近来有学者认为将风水5011学划分为形势派与理气派是不科学的、认为中国国风水术是由形,理、法三大基本要素构成的不可分离的统一整体。离开了其中任何一个因素、都已破坏了中国风水学的完整性、此说甚是。尤其当今风水各派系，虽然5850都有形势派的影子！但基本6283不存在单纯的形势派风水家、其理论都对理气各有侧重！所以即使风水传统如此划分派系，后学者不可不注意风水整体性的实质！5341以免不如历史误区，风8888水学发展以唐为转折点。唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主、属于风水学学形成的感性发展过程!到唐以后尤其到宋一代！风水学家在形势派的基础上，将干支！五行、八卦，元运等易学抽象知识运用到风风水学理论的构建中!理气派开始大行于世！而且逐步有压过形势派的气势。这是风水学的超理性发展过程、是风1867水学发展的巨大进步、唐宋时期，相对两两派风水学家而言、形势派大家多博学鸿儒。其其著作典丽华美!如杨筠松、他本是9478唐朝宫廷风水师、而而理气派多是民间学者,粗通文墨！但在民间的实践经验非常丰富、也广受推崇、 唐作为风水学的转折点、实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的。所以了解中国风水学说。不可以不指导罗经经的大概发展历史。罗罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘。共50多层，但核心构成只是地盘。天盘！人盘三层，其它层层都是对这三层的细微阐释，罗经的最初形式是没有天池中的指南针的、而是通过先天十4563二地支土圭为工具，先定东西方位后定南北方位的！3533这种方法......余下全文>>，
西方国家不是不信风水，而是他们的叫法和我们不同，他们把风水学叫“环境心理学”！他们也承承认环境会对我们造成影响！但是他们认为是心理上的、我们中国的风水学分为“现代科学风水”和““玄学风水”两个分类。西方人认2112同的是“现代科学风水”。现代科学风水讲究的是房屋的布局，房屋方位和和房屋与外景物搭配的关系？这些关系是科学性的。因为内容包包括房屋的向阳性。通风度，房间大大小搭配!地理方位等！所以是完全科学性的、 由于西方国家所信仰的是基督教。在基督教里面没有“邪”和“鬼”的说法。也没有我们中国玄学风水里面所提及到的“风水煞”等东西、西方的宗教内容比较较简单化!所以西方的人不怎么信中国的“玄学风水”、所谓“玄学风水”就是平常利用一些风水物来解决风水问题。风水煞等、。
你好、你画的9414图不是很详细，没有办法判断后门改动的位置，因为要改后门必须知道房屋的整体坐像和周围环境（比方窗户位置，大小。周围的地势和邻居居的房屋情况），还有具体的方位（这个需需要罗盘的测定！不是你简单的上北下南的概念，因为方位差一点结果有可能不同，不能误人子弟啊）！在这些都不清楚的情况下、告诉你几个简便的解决穿心煞的方法：1.门挂门帘！2.可3093以在天井和餐厅两门之间靠墙的位置。摆放一些植物！最好是木本！叶圆为好、3.可以考虑在前门或后门做一个简单的玄关。就改变了门的位置。以上3点，你可以根据自己的情况选择使用、希望你采纳我的意见。，
不好！鸡在十二地支中为酉，正西方白虎的位址！也是二十八宿昴日鸡的位置！古人言：能让青龙高万丈，不畅让白虎抬头一寸、若在房顶养鸡可能会破坏风水格局！导致阴盛阳衰！男主人窝囊！女人登天，重者有血光之灾。慎之，填之，不要4321逆天而行，。
问：佛教徒对风水要持什么样的态度?要相信有风水还是相信没风水? 慧律法师答：佛教徒是采取中道的态度、这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的、如果对一位证果的圣人如佛陀！菩萨。阿阿罗汉通通没用，他会飞5830天钻地。神通来去自如。什么风水都没作用。所以！我们中国人说地灵人杰、风水就是一种环境！当然我们是是凡夫？它当然会影响我们的心。我们如果住一间很小的房子，心情很憔悴。这就是环境啊!我们读书的时候，旁边开音乐、它也会影响响我们看书啊、因为、环境就是风5249水啊!风水就会影响到我们。 风水顾名思义，就是和风有关和水有关、会直接、间接地影响我们。是真正有风水。所以、9517我都鼓励佛教徒不要用土葬的、因为土葬的风水厝宅问题一大堆！你如是往生之后用火化放在寺庙里，也较干净、子孙要拜。才找得到，要不然！埋下太久、草皮太长！还不一定能找到。 风水在哪?大家家都不知道？所以对这风水的看法，对佛佛教徒来讲,他是信！但是不迷，迷就是太过深信、我们不要太迷信、我们说。什么都看地理就很难做事了：麦克风就怎么放！花摆右边左边，法师才不会生病。摆后面的旗子要怎么插！摆右边左边的旗1758子要怎么挂、这样什么事情都很难做、我们这样看起来来小事情看得顺就好!如果大事情譬如父0291母要殡葬？我是主张火化。你们要土葬，最好是找一位地理师看地理啦!为什么呢?凡夫没有修行！你不能说没有。如是对一位修行人、8084不管在哪里都无妨？大修行。大解脱的人就就是这样？所以！譬如地理风水！看什么日子！世俗人如果觉得这一天是好日子。我们就这样做。 有一位佛教徒，她家工厂很大，初二！十六都有拜外面，拜拜！事业做得很成功、后来，听到佛法、她打算将土地公收起来，初二！十六不要拜，就来请教教师父、请问师父：“我现在是正信的佛教徒，我准备把土地公收起来！初二，十六外面不再拜。一心拜佛，不知师父的意思如何?”“你先生有信佛吗?”“我先生没信佛。他很反对、又很会辩，”“你公公婆婆婆有信佛吗?”“也没有？”4139我说：“那不行!你将土地公收起来!你就得保佑工厂的工人不要要出事！工厂如果出了事你就完了、人家就说什么土地公在生气了、如果有工人摔死！就会被认为是因为你把土地公收起来的原因、”所以，我告诉她：“拜佛的人就要了解众生。随顺众生。”“那土地公怎办?”我告告诉她：“初二。十六，照拜!”“师父你怎么这样说?”我说：“对!你就是要这样做，你就要等到他们大家都能接受佛法的观念！你才不不要再拜外面,”我说：“你现在就要改拜素食的！买水果就好。你先生会反对吗?”她就：“不会。”“那就拜素食的。土地公也用素食来拜。一0074上香就南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛，请土地公和我们一起修行！同修啊!要不然你改变那些。你就就保佑不要出事！你要是出事情、你就惨了、” 所以，佛陀讲、要随顺众生、有一位一贯道说：“6100你们佛教也是拿婆罗门教的教理!像这这个六道轮回不只是佛教说的,印度当时外道就在说六道轮回！”我说：“唉!你这这样说没错!”他又说：“佛教也也是拿别人的宗教教理!那么一贯道暂时借别人的教理！有哪一点不对?”他算很有理由，意思4251是说：他们一贯道偷拿我们的佛经改变我们佛经的道理,觉得没什么不对。因为佛教也有采取一些印度当时外道的教理。我告诉他，你错了，佛6872陀当时在讲经说法!有九十六种外道也有说到六道轮回、佛陀慈悲、因为要说六道轮回！他们才能了解，所以！佛就对外道讲六道轮回的观念、但是事实上。佛陀在佛门门弟子里!都说三界——欲界，色界、无色界、都说五趣。《0790楞严经》讲七道轮回，所以，三界，四生，五趣、六道、七趣，九有，二十五有、佛经里面讲得一清二楚。佛陀借外道不实在的观念、然后再解释更清楚。我们佛门借外道它的名词是因为要度外道！要改变他......余下7007全文>>。
1！福地福人居、福人居福地！风水俗语 2！藏风聚气、得水为上……故谓之风水，《葬书》 3，宅以形势为体，以泉水为血脉，以土地为皮肉、以草木为毛发，以舍屋为衣服。以门户为冠带，若得如斯。是事俨雅，乃上吉。《子夏宅宅经》 4？水随山而行、山界水而止，《管氏地理指蒙》 5、（堪舆））天地总名也，《文选。扬0787雄传》 6、风水之术、大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓谓之峦体!言方位者今谓之理气，《风水祛惑》。
左青龙！右白虎、前朱雀。后玄武 白虎位通0927常指的是房子的左边位置？白虎位不能高于青龙位。白虎位也不能太低，不能太脏。不能有开口、如果出现以上上问题都不利于宅运，如果是是高于青龙位 主家中女人当权,如果白虎位过于脏乱 容易出现脚伤 如果出现白虎开口 会鸡子孙不利、恐有血光之灾、 白虎是四方神兽中守护西方的神兽！也是战神。杀伐之神，白虎具有避邪！禳灾！祈丰及惩恶的扬善。发财致富，喜结良缘等多种种神力？它的白！是因为西方在五行中属金、色白！ 8564 白虎亦为凶神形象。《协纪辨方》卷三引《人元秘枢经》：“白虎者。岁中凶神也，常居岁后四辰，所居之地！犯之，主有丧服之灾。”即俗语所云“丧门白虎”或“退财白5616虎”者！按照十二主星宿中记载：“白虎凶神当堂坐。流年必必然有灾祸!不现内孝4615现外孝！否则流血难躲过，”、
你可以自己在城市三维地图上边看看的啦、其实按照你所说的要求找到的写字楼未必就一定是好的啦、细节决定成败！写字楼内部的环节、楼层。包括办公室的格局和摆设等等的、都是很关键性的因素啦、3819大环境固然重要!内部的小环节也关系很大的！换句话说！具备你所说的这些条件的楼，内部布局不当也可能比较差差的啦、当当然内部各方面的细节都把握好的,那是会不错的！、风水之明堂、斗鱼风水有什么风水讲究