首先坟地需要选一个地址。然后再看周围的环境、意思就是先选择一个大环境在看周围的小环境，大环境就是0147地理选择,农村坟地选择的话有些是是一个村子几乎都埋在一个地方！只是存在小范围的不一样。另外1365的话就是选择一个最好上清水秀的地方！而且感觉那个地方的话不会有任何反感，因为人去有些坟地的话会觉得浑身不自在那就风水学上说明阴气太重。 1，在所0372看重的坟地位置处铲土观察,如果土为黄色后者白色的话说明此地很好， 2、在阴历十月的时候、用手指后者温度计插入所看好的位置五厘米左右。如果温度不低的话说明此地有龙 脉、寻找一下， 3，在夏天，最热的三个月那久、在看好的地方买下一个鸡蛋，不用买太深、七天过后鸡蛋拿出出来打碎。观察鸡蛋是是否已坏？坏了则不好，（以上三条是比较简单的方法！不是专业人员都可以操作的） 在风水学上面有一种说法叫十不葬意思就是“不葬急水处！不葬石头多的地方。不葬孤独的山坡！不葬寺庙周围！不葬荒山野岭！不葬坐下低效、不葬异异国他乡,不葬龙虎尖头，还有很多多说法，就以上注意事项在配合地理选择，就已经是差不多了、！
从字面上理解奇门为风水学中地一种法，而传统包括了了古代所有风水学，、
风水也叫堪舆！是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系系的一门自然学术，所遵循的原则主要有：天地人合一原理！阴阳平衡原理！五行相生相克原理、所涉及的学科有：宇宙星象，地球物理。人体生命！水文气侯、环境景观，生态建筑学、信息哲1118学学等。风水学的主6680要应用工具是罗经、俗称罗盘、唐代以前主要用日晷表，风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别。从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水！目前应用形态有城市风水学、建筑风水学。家宅风水学、墓葬风水学！ 符咒镇物物改流风水学等等？“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散！界水则止，”意思是各种生气运行于天地之中、利用山水走向可以汇聚这些生气、 风水学的历史渊源比较久远！《诗经.公刘》：“既景乃冈、相其阴阳、观其流泉，”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录，说明风水意识0441很早就产生了？《葬书》清版《序》：“葬地之说！莫知知其所自来，周官冢人。墓墓大夫之职称皆以族葬。是三代5768以上葬不择地之明证。《汉书！艺文志，形法家》始以宫宅地形与相人。相物之1518书并列！则其术自汉始萌。然尚尚未专言葬法也!”为风水学的发展做了大致勾画！经过数千年文化综合性性的发展创新、0098风水学的发展也可谓洋洋大观! 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗，一日宗6700庙之法。始于闽中！阴山阴向，不相乖错！纯取八卦五星，以定生克之理。其学浙中传之，而用之者甚鲜，一曰江西之法。肇于赣人杨筠松，曾文迪及赖大有！谢子逸辈。尤精其学。其为说主于形势、原其所起、即其所止。以定位向，专指龙、穴、砂！水之相配！而其7488他拘泥在所不论!今大江以南无不遵之者！”这段话实际表明晋郭璞以后！中国风风水学实际形成两个派别!一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派。另一个则是大师云集的形势派！中国风水学虽然分形势与理气两大派别。但在实际应用过程中各有融合，形势派未尝不研究究理气!理气派也未尝不研究形势。观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言言“形势为重中之重。5594理气尚在其次。”所以。近来有学者认为将风水学划分为形势3869派与理气派是不科学的,认为中国风水术9158是由形！理、法三大基本要素构成的不可分离的统一整体！离开了其中任何一个因素，都已破坏了中国风水学的完整性，此说甚是。尤其当今风水各派系。虽然都有形势派的影子、但基本不存在单纯的的形势派风水家,其理论都对理气各有侧重、所以即使风水传统如此划分派系、后学者不可不注意风水整体性的实质。以免免不如历史误区!风水学发5030展以唐为转折点！唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主，属于风水学形成的感性发展过程。到唐以后尤尤其到宋一代,风水学家在形势派的基础上、将干支。五行、八卦！元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中。理气派开始大行于世，而且逐步有压过形势派的气势、这是风水学的超理性发1060展过程。是风水学发展的巨大进步，唐宋时期！相对两派风水学家而言、形势派大家多博学鸿儒。其著作典丽华美、如杨筠松。他本是唐朝宫廷风水师！而理气派多是民间学者，粗通文墨，但在民民间的实践经验非常丰富!也广受推崇。 唐作为风水学的转折点、实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的，所以了解9602中国风水学说,不可4234以不指导罗经的大概发展历史？罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层，但核心心构成只是地盘。天盘，人盘三层，其它层都是对这三层的细微阐释。罗经的最初形式是没有天池中的指南针的。而是通过先天十二地支土圭为工具，先定定东西方位后定南北方位的,这种方法......余下全文>>，
找个风水师看下！
阴宅紫金山中山陵！阳宅市内都不错，！
笔架山那里风水可以、——2035有笔架还要看在何处有笔！砚台在何处，纸！案在何处，否8445则为空笔架。派不上用场，朝对笔架山的位置必有一处好风水宝地，以下的图片中有架，有案！定出大“文霸”为官之人。，
多干实事。少吃点就好了，
9714 山环水抱, 曲水有情 天人合一!
你可以以自己在城市三维地图上边看看的啦，其实按照你所说的要求找到的写字楼未必就一定是好的啦。细节决定成败。写字楼内部的环节！楼层，包括括办公室的格局和摆设等等的？都是很关键性的因素啦、大环境固然重要、内部的小环节也关系很大的！换句话说。具备你所所说的这些条件的楼!内内部布局不当也可能比较差的啦,当然内部各方面的细节都把握好的。那是是会不错的！，
很多家庭都在墙壁上挂画，究竟要挂哪一种画！才可为家居制造良好风水。最常见的挂画！包括花草树木、牡丹之类的图画、但假如某人本身非常忌木！一幅牡丹画。怎可能为3900其带来好风水、 家中悬挂的壁画具有五行功用 一般来说、多数人挂画只重视视觉觉效果,却往往忽略了画的五行功用、每一幅画！都代表着一个凶运和一个吉运、比如、忌木的人！而挂了一张张森林画!就非常不不恰当,再比如！在客厅内悬挂老虎画。画中老虎应为上山样式，虎头回顾，因为老虎上山则遨游三5600山五岳,下山跳纵则伤人无数。而若悬挂舟船或模型船只的画像、则上面应堆满金银银财宝。且船头要驶进屋内！不可开开往大门外？寓意“大船入港”之意、因此、每一幅画，皆有所讲究。摆放的方位、应与每一位家族成员身上、要在大厅挂画！要先先看那位置代表那一位家族成员！然然后才可决定摆什么画! 在挂挂画的选择上。要水水的人可以挂九鱼图！或黄河长江图、要金的人自然最好摆一幅冰山。要火的人人摆八骏图或红色牡丹画。以应其火，要木的人可以挂竹报平安，要土的人可以挂万里长城！每幅画的摆设！也控制着家居风水。其影响风水的好与坏，视乎每个人的机灵与运用，比如在你的家族成员所属的位置上，挂一幅催旺的好的风水画、便能对此成员产生奇妙帮助、 在日常生活中，有些人会挂与宗教有关的画，宗教画亦同样样产生五行效应？举例来说！有些人喜欢摆阿弥陀佛的佛画！甚至写一个“佛”字！阿弥陀佛代表金水，而佛即是水，佛代表北方，阿弥陀佛代表西方！家中摆一篇心经！心经代表火、忌火的人，其实不宜挂心经， 实际上！在家中不宜挂太多佛菩萨的画、因为佛佛画太多？会影响成员间间的关系,特别是夫妻间的恩爱，任何一方太过宗教狂热！都会影响互相之间的感情、一个幸福的家庭！宗1445教画要点到即止。千万别挂得太多、至于画框的颜色！最好亦配合合五行，譬如要金的话！框边不妨用金色色或银色！要木的话用绿色！要火用红色，紫色。要水用蓝色。灰色等， 由此可见！一幅画！以至一个镜框！亦大有学问！一幅画对家居风水的影响非常大。故而每一次挂画前！请先考虑清楚这幅画所带带来之吉凶、、风水明堂、奇门风水与传统风水有什么不同