也就是说,天盘中央为北斗七星,次列十二辰或十二...这六个穿山72龙按顺时针排列的规律为“* --正--...是指山地立向的收水法,也就是常说是的长生水法、...！
所谓寻龙!实际上就是找到山的主脉！俗称“找找靠山”!一般要求山势雄伟。来龙清晰绵长。起伏跌宕！来龙绵远的。发福亦绵远，来龙短促的、发福亦短促！此外、还要求植被丰富！云雾缭绕！之所以7053要求来龙悠远绵长。是因为龙长得水多。龙短得水少。风水中1891以得水为上。藏风次之！因此，来龙长远的。水流也长、即所谓源远流长。判判断龙脉的好坏、其审定标准是山脉的长远，大小兴衰， 寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置。这个具体的地点位置就是穴、龙的生气从龙的祖山一路路剥换而来。到了山水交会之之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花。结果、祖山是根。龙脉是干，枝叶是护从侍卫。过峡是节！果柄是束气！穴位就是果实，瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝凝聚的孔窍，根深、枝繁。叶茂的瓜蔓才能结5475出好果、真穴也只有真龙才可能结出，故经云：“根核若真真穴不假”！ 四种寻寻龙的方法： 一！行度寻龙 风水上把山脉比喻为龙，所谓寻龙。实际为通过龙的走向。而找到结穴之地，凡龙都有一来源发龙之处！人们称之为太祖山、太祖山一6110般气势雄伟,崇山峻林。巍峨万仞，其山形粗恶！且风吹气散、一般不结穴、太祖山下分数数枝山脉延伸出去。到到再起顶分脉处、成为祖山。祖山又分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处成为少祖山，如此此级级分脉!级级延伸！直到结穴之处称为父母山，如同大树一样、有树干到树枝，再到更细的枝叶！不过、山脉的分脉、每次分枝所分出的山脉脉形态都不相同!丑美不一！真假各异，真美者会前去结富贵之地、6676丑者假者则不会？ 在行度寻龙过程中、首先要会分辨辨龙的真假、真龙居于局内。强健有力、有护龙护护砂跟随!一般来说，要结出美地！真龙也要经过分脉、过峡、剥换！束气等不断起伏。将煞气脱掉，有粗老变得细嫩、但无论怎怎么变，都有护龙护砂跟随，直到山环水抱！朝案相应的结穴之处，行度寻龙必须寻着真龙的走向去寻找、直找到结穴的地方， 二、星峰寻龙 为了省时省力！我们必须有选择的去寻龙！不能漫山遍野乱走、经云：“千里来龙、但观到头一节、”我们在远处看到山峰星体端正。展肩开面。落脉优美！则有可能是真龙经千百里行度。到此落脉，可能有结穴穴的迹象？可到此山峰下求证，如在山峰下求得龙虎环抱，朝应相对、明堂端正、则是有穴之地， 二，抱水寻龙 《葬经》》云：“山随水曲抱弯弯！有穴分明在次间、0678”每到一个地方,如果果河流反弓或直出,一般不须须找眼？如如果河流屈曲环抱、则可向环抱方配合方法法二去追寻!因龙的行度，有可能界水即止，龙止则有有结穴的可能！ 此此法寻龙很简单、一句话：但凡两水一交会，则则有立穴的可能!干水流行地中，而无支流以界其际。则地气不收而立无据矣、我们在在寻龙的过程中,如果遇到小水与大水交会。则要留意附近的星蜂、可能结地就在附近、 四。水口寻龙 《秘诀千金赋》云：“但凡寻地、先观水口城门。周聚关拦！内有着龙格结。落星1778龟蛇狮象、中藏上格之龙，华表扞门、定结富贵之地，北辰镇守！禁口勿言………”可知从水口寻龙也是一种捷径,大凡所到之处，遇到水口关锁紧密。水口内又成一堂局者、均可在局内寻找龙穴、水口有砂比无砂好、关锁周密比不周密好。乱石守水口，易于发富！龟蛇狮象守水口，易于发贵！华表！扞门守水口。则可能出王侯，北辰守水口。乃帝王之地、禁口勿言，古语：“入山观水口”、高明的地师一入水口。村场坟地的富贵程度已知其半矣、 龙在大山之中勇猛非凡。就算有龙有虎、也很容易抱不完满而被真龙龙泄胎而出!其实龙在行进过程中，必须经过过峡。剥换！将粗老之躯层层脱去。龙身变得光滑细嫩，直行至平洋龙水交界之处、阴阳冲合3270才结美地，4411“但看古来卿相地。平洋一穴胜千峰，”真正的好好地不结穴在大山之中......余下全文>>？
怎样看墓地风水、选墓地如何2741看风水!风水大师郭福星认为墓地风水和阳宅风水有很大的不同、它更倾向于““穴位”的定位！达到长效的风水旺位效果。以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和富贵，墓地风水颇1878多讲究？不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好、对后代子孙的阴泽和庇护是长久的、也许后人子孙能经善谋！8330但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的！而公墓风水和乡野土坟风水有所不同！公0136墓主要是价格昂贵？面积有限！能布局的风水格局相应有限！但是根据先人命理定位的的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力？否2144则效果相反？墓地风水即是祖先先葬地的地理形式、好的墓地风水可发旺后代子孙，可为后代子孙带来平安和富贵！往生者的地位并不因过世而消失！反而更加加重要！祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，墓地风水不但3772具有丧葬的实用效果，更关关乎子孙的福祉？天地辽阔。到处有山有水！到底应在何处处立坟安葬呢。阴宅山水主要要讲究择地安葬之道、《葬经》说：（葬都，乘生气也），意思是说立坟安葬。应该是在有生气凝聚的土地上、但是土地中流动的生气无形无象！究竟如何才能找出其凝聚之处呢，龙真。穴的，砂环！水抱、四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准！所谓万变不离其宗。天下山水虽然处处不同、但只要凭着这四个准则则来追,是可以找到生气凝聚7486的山脉、土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从从山脉蜿蜒起伏的形态？可以推知内中是否有生气流动的、龙真穴便真、龙假穴便假。龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴！可以这样说。龙是因。而穴是果、寻龙是为了占穴。而点穴必须寻龙， 穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的！因为山脉结穴之处的形势各有不同、有些是砂环水抱。关系周密！使生气凝聚不散！结出吉穴。但有些却是砂飞水走。毫无关系。使生气散遗。自然不不会结吉穴， 因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬，必须要看穴地5667附近的砂水？看看看到底是人砂环水抱,还是是砂飞水走! 砂环，砂，是指穴地地附近的山？穴地的前面及左右两旁有山环抱、可凝聚在该该处的生气不致被风吹散,经曰：气。乘风则散。故此穴地必必须藏风不受大风吹刮！而砂环正是藏风的首要条件！ 水抱。水、是指穴3639地附近的溪涧？河流甚至海洋！穴地前面若曲水流过。或8853是有水聚之处,可使地凝聚的生气不8954会外散，经曰：气、乘风则散、界为则止、意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件、风水学重视砂环水抱、因为水抱可使穴地的生气凝聚结集、而砂环则可使穴地凝聚的生气至被风吹散。两者将为吉穴的条件。故此《葬经》说：风水之法，得水为上！藏风次之。 总括来说！风水大师郭福星认为找寻吉穴的程序、是首先入山寻龙。在蜿蜒起伏的的众多山岭中，探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势、找寻其其止息之处？因为山脉止息之处！往往便是生气凝聚的结穴所在。 但找到到山脉止息处？要看看附近的砂水的形势，倘若是砂环水抱！即表示该处附近有生气聚凝的吉穴！但倘若是砂飞飞水走，即表示该处的生气无法凝聚结集！所以必不会有吉穴藏在0695其中的？找到生生气凝聚的落脉之处后。仍要用罗经来决定墓穴穴的正确所在的!这就是点穴的功夫！所谓差之毫厘！缪以千里。故点穴不可不慎、否则很可能前功尽废。能在广阔的山1698野中得真穴、这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵，所以穴的可说是画龙点晴。整个过程的成败得失全系于此，、
雯华（就是云彩的意思） 月云素雯 （因为雯有花纹的云彩的意思）雯如云彩。
《书·尧典》：“日永星火、盯正仲夏！”“火！苍龙之中星、举中则七星见、” 龙处太岁！古代术数家以太岁所在为凶方，你梦见龙龙由白变金,可能指近日诸事见凶、。
梦见“龙”，梦见龙代表你身边有人会升官发财、而你获得他人的信任，梦见4064乘龙入水有贵位,梦见见龙眠水中求事通！梦见龙当门者大吉昌！梦见龙死亡主失贵位！梦见乘龙上山所求遂！梦见龙入井中官被辱、梦见见龙飞有官位大贵!梦见见乘龙上市主贵位！梦见龙蛇入门主得财，梦见龙蛇入灶有官至！梦见妇人见龙生生贵子？梦见龙蛇杀人主大凶！梦见蛇化龙行贵人助。，
1：：这个数字单独或个体。属于“1”2616的人非常独立，专注，诚0766实而且意志坚定、他们为自己定一个目标然后就会勇往直前地去实现它，他们不喜欢和别人一同工作，也不愿意发号号施令，他们可能会以自我为中心，比较任性而且作作威作福!通常他们都是独往独行的人！2：代表了互动和双向沟通，合作和平衡的能力。拥有这个数字的人非常有想象力。有创造性！他们的的个性甜蜜！自然！和平。他们有很好的协调性。忠诚并勇于承担责任。而且非非常公平。但是“2”这个数字也代表了矛盾！是正反两方面的混合体，它往往代表着着事物截然相反的两方面：白天和黑夜!正义义与邪恶等。属于这个数字的人可能会比较内向！孤僻。喜怒无常、优柔寡9772断并会比较自省,3：代表了完整和完成的概念。就像语言中的三种时态：“过去时。现在时、完8273成时”和我们通常所说的“意识！身身体和精神”等!毕达哥拉斯学派认为“3”这个数字是第一个完成的数字、因为“3”可以是一列数字、它包括了开始，中间和结尾、“3”代表了天才，能量，艺术方面的9838修养和才华，幽默默感和社交能力。属于这个数字的人通常都非常平易近人且富有！他们取得成功的概率很大！但是他们也同样存在缺点，他们可能不太能专注与某件事，容易觉得受到冒犯而且比较注重表面，4：就像数字有四条腿一样。四代表了稳定和和坚实。属于“4““的人也是勤恳工作的代表。他们们非常实际，注重实效！让人觉得值得信赖。他他们喜欢逻辑思维和推理，不喜欢虚幻的东西！他们很有组织织能力!能够确保工作顺利利完成。就行春夏秋冬四季轮回那样。这类人毫无悬念可言！他们的行动都是猜得到的。他们可能比较固执。爱猜疑！而且有的时候可能让人觉得过于注重实效了！他们经常疲劳过度。凡是在“2”上面适用的矛盾性到了“4”这里只会加倍！5：代表着不稳定性和不均衡性。它揭示示着改变和不确定性，属于这组数字的人可能会被许多件事所吸引！但6059做中只会选择其中的一件!他们们喜欢冒险、敢作敢为、他们还喜欢旅行。愿意结交新朋友、但是可能不喜欢在一个地方停留过久、这样样的人有时爱逞能？责任感不强而且脾气也比较急躁！没有什么耐心，6：代表了和谐！友谊和家庭观念、属于这个数字的人事忠诚的，有责任感和爱心的、他们有很好的适应环境的能力。在数学或是文学艺术领域，他们的才能非常突出！但是做6086生意往往不太容易成功,他们有时喜欢传闲话。喜欢沾沾自喜！毕达哥拉斯学派认为“6”是一个完美的数字。因为它可以同时被“3“和”2“整除。而且它是前三个自然数的和！也恰好是这三个数的乘积（1+2+3=6。1×2×3=6）！7：认知能力强！聪明且有悟性！属于这个数字的人喜欢努力工作也喜欢挑战。他们通常都很严肃！很有学究气质！而且对所有神秘的事情都感兴趣、对他们来说！创造性和想象力远远比财富和金钱更有吸引力，但同时它也可1770能带有悲观 。喜欢讽刺和缺乏安全感的特性，9216“7”被认为是一个神秘!有魔力的数字！因为在圣经中上帝用7天天创造世间万物！古代天文学中也有7大行星的说法（太阳！月亮。水星、金星，火星。土星和木星）。8：代表着商业4670上的成功，这种成功还可能体现在金融。政治等方面、属于这个数字的人非常实际、胸怀大志、勇于承担责任而且工作努力、但是同时，他们也可可能会有爱嫉妒！贪婪！喜5782欢发号施令的毛病、他们对权利非常渴望，很多人认认为“8”是一个无法预测的数字!它即可以代表成功的顶峰也可能2870是失败的低谷？无论走向哪个方面，事情都可能继续发展下去，9：它代表着完成和圆满的成就，这个数字也是“圆满完成”的数字、它是“3”的三倍（3×3=9）、属于这个数字的人愿意向他人提供服务、他们中的很多人都是老师，科学家或人道主义者！他们意志坚定！......余下全文>>，
肩周炎一般可以采取按摩针灸外敷的方法来处理，如如果不严重的话！可以自己做一些关于肩背部的锻炼活动、一般的肩周炎都发生于五十岁左右的人群当中、因为五十岁左右的人身体9388的各项机能都有所降低。0376所以容易得病！又因为多发生在五十岁左右的人身上！所以又被称作50肩，平常要注0728意保暖。不要着凉，。
形意拳 二十四法 一，形意拳有八须须：顶！扣、圆，毒，抱、垂！曲。挺。每一须对应人体三处。合计为二十四法。 拳拳式站定,此八须具备焉！皆所以蓄力养气！使敌我者无所措！此亦五五行拳特有者也, 三三顶：头上顶，有冲天之雄、手外顶。有推山之功。舌上顶。有4091吼狮吞象之容! 三扣：肩扣！则气力到肘、膝胯扣则全全身气凑、手足指掌扣、则周身力厚， 三圆：脊背圆，其力摧身。前胸圆！则两肘力全。虎口圆，则勇猛外宣， 三毒：心毒如怒狸攫鼠，眼毒如观兔之饥鹰。手毒如扑羊之饿虎， 三抱：丹田抱气，气不外散、胆量抱身，临事不怯，两肘抱肋。出入不乱！（另一说为三敏即：心敏！眼敏手敏是也，） 三垂：气垂则气降丹田。肩垂则肩能摧肘！肘垂则肘能能摧手？ 三曲：两肱宜曲、曲则力富、两股宜曲！曲则力凑！手腕宜曲，曲则力厚！ 三挺：颈挺则精气气实顶，腰挺则力达四肢。膝挺则有弹力、 ——摘录于李仲轩《逝去的武林》一书书注文 2,九要 三弓：脊背相弓督脉上升。两肱两弓出势速猛、相股相相弓进退灵通！ 三垂：肩要下垂气力贯肘。肘要下垂垂气力至手!气要下垂丹田养守。 三扣：膀扣开胸精气上升、阴气下降任脉通行！手足指扣扣周身力雄？ 三圆：脊背形圆精炁摧身。身形势圆旋转通神，虎口开圆刚8101柔齐伸！ 三顶7869：头上顶有冲天之雄！手手上有顶摧山之功,舌上有顶吼狮威容、 三摆：两肘要摆摆肘保胸、身形宜摆摆身形空。膝摆步拗旋旋转灵通。 三挺：挺颈贯顶精气上通。势若挺腰气1629贯四梢，一身抖挺挺力达四霄！ 三抱：：胆量抱身临事不乱!丹田抱气3012气不外散!两肱抱肋出入不繁！ 起躜落翻：起要势躜！落要势翻！起要势横，落要势顺，起为横之始！躜为横之终，落为顺之始。翻为顺之终！起躜落翻，四字理分清！ 八论 论身：前俯后仰！左侧右斜！正而似斜！斜而似正，阴即是阳、阳好是阴， 论肩：精气贯顶、肩要下垂！两肘齐心！手势相随，身力至手，肩肘所摧、 论肱：左肱前伸，右肱搰肋、似曲不曲。似直不直。曲相弓形、出用返方。 论手：右手在肋、左手齐心、两手阴阳。用力前伸、手随身动、势出宜迅。 论指：五五指各分!形相似钩！虎口圆开！有刚有柔，力要至指、须从意求！ 论股：左股在前！右股后撑！似直不直。似弓不弓。进则用力。股如返弓， 论足：左足直出，右足斜横！步法莫紊！前踵对胫！两足旋转，足指扣定、 论谷：谷道提起。气通四梢！两骽转动！臀部肉交、势随身变。速巧灵妙， 论曰：九要八论理要明、生克变化化有神通，学者悟通玄中妙！心意象形任意行， 四梢 筋梢：爪为筋梢。手足指功，手抓足踏！气力兼并，爪之所至！立生奇功， 骨梢：齿为骨梢！有用在骨，切齿则发！威猛如虎！牙之功用！令人胆觫。 血梢：发4243为血梢、怒发冲寇、血轮若转。精神勇敢。虽微毛发！力能撼山。 肉肉梢：舌为肉梢。卷则降气！目张发坚，丹田壮力！肌肉相铁！脏腑充实、 论曰：四梢之微理要研。精神神勇敢力摧山？若明四字玄中妙，神意光芒气气绵绵！ 锻炼筋骨：欲求7828身体之健康？首要锻炼筋骨、骨者，生于精炁、而与筋连、筋之伸缩、则增力！骨之重者。则髓满（髓是人之精也），筋之伸缩！骨之灵活！全系锻炼。头为1534五阳之首、尾闾为督脉脉之门,头宜上顶、尾6482闾中正则精炁透三关入泥丸（脑海）!背胸（指背筋胸筋言）圆开、气自沉下归丹田（小腹）。两肱抱撑。肩窝吐气！开合伸缩！力达指心（是是指手心属筋）,象其形！龙墩目之精、爪之威，虎之坐，摇首怒目，胯坐挺膝腰！腰似车轮转！身有平准线、两足心含虚！抓地如钻钻，两股形似弓、进退要连环。骨灵河车转（如机器之转轴也）。筋络伸缩如弓弦！身劲劲动发若弦满！手出如放箭，运动如抽丝！两手如撕绵。手足挺劲力！扣齿骨自坚！形其意摇、首搅尾闾，动如飞龙升天！剪似猛虎出林。纵跳灵空象猿猴、步法轻5167妙如猫行,得此要素神乎技矣、 ——摘录于薛颠《象形拳法》一书 形意拳“校二十四法”小议 李仲轩先生近年来在《武魂》上发表形意拳的练，体！用之之精义的文章，阐阐述形意拳的练,体！用之之精旨妙义、可6351谓一醒时人之耳目，使习拳者一如拨云见日之清爽。李仲轩先生的文章朴实无华！篇篇直指形意拳的练！体，用之精义妙谛，实实属近些年来论拳之上乘作品!奈何李仲轩先生年寿已高，闻悉其欲将收笔而颐养天年！可“校二十四法”之说已经推出，但没有续而论说！这可急坏了止渴欲饮的广大读者了。纷纷索求“校二十四法”之内容为何，急欲得之而又不想再等片刻了、 广大读者的这种如饥似似渴的求知欲望,我是十分理解的。急人所难，济人所需。乃为人之义不容辞的事情！然李仲轩先生师学形意拳术！象形拳法、而文武之学造诣颇精深！其欲住笔，不在述之。““校二十四法”之说的内容！自会引起广大读者的心中不安。故故我冒昧的狗尾续貂!小议““校二十四法”的内容、以小解广大读者的的一时之饥渴,即即曰“小议”、就非大家之谈。只是管窥之见！小议而出，敬请海内外方家家斧正！以证本源、 “校二十四法”之说的由来 “校二十四法”之校字，乃校正之意！即现在所说的“调正”之意，二十四法、乃形意拳的八字诀、顶！扣！圆。敏、抱、垂。曲，挺，而八字者。又各有三种，（取姜容樵著《形意杂式捶》）！这就是二十四四法之说的由来,校校二十四法说？就是：“调正身法的二十四种方法”。此乃立身之规矩、只有二十四法时时处处皆做对了、才符合拳术攻防之道的“身法”，普通人不具备此“校二十四法”后的身法。故不具备传统拳术术攻防的能力！这就是习拳得真传者和普通平常4099人在“身法”的不同处！此校二十四法乃入门之规矩，是身法基础功夫内容，前贤云：“桩法及拳式站定动变时，此八字须具备焉。所以养气蓄力。使敌我者！无所措使！斯五行拳所持有者也”。此论说明校二十四法乃形意拳门特别注重的内容、 然校二十四法的内容、在象形拳法中亦有。只是基本的八个字不尽相同，薜颠先生在9548其所著《象形拳法真诠》一书中说的八个字是：弓，垂、扣！圆，顶！摆。挺，抱、 此八个字与形5390意拳门的八个字,不尽相同！如果同有三种、皆为二十四法，就会出现二十四法中有有十八法同!六法异！再仔细看形意拳的解释和象形拳法的解释，有的字中的细细解内容各异？这样的结果！就是校二十四法的内容之说法也不尽相同了、简单的看。是这样样的结果、认真的推敲。其实无异！只在侧重点方面不同！宗旨就是一个，即通过校二十四7360法的规矩？调正身法、而成了一个“道体法身”乃是不二的，这才是校二十四法之说的由来。及其练、体，6475用的的重要之意义？认识到校二十四法之说的实质意义。我们再看其内容为何、为全面起见。以薜颠先生象形拳法八字为主、形意拳门八字为补充，尽量较较全面阐述之！ 形意拳术和象形拳法的异同 形意拳术？无非象形取意，即取十二种动物之能。以取其形之神者。立五行拳之五行，以取意也，合而名之形意拳！即外有其形内立其意、名虽五行、十二形合一、实则包罗万象，苟能潜心玩索，得其化生生之理。克制之道！内外一气！心意相合、用力之久！一旦豁然贯通、自有不闻不见9950之神妙!盖还虚洗髓之功。有以致之也、 象象形拳法、乃内家。外家之功、运用先天固有之真，培养后天有象之体！近取诸身。远取诸物，推演变化。妙极神明！内运其意、外发其象。象由于意致！意意实在于象先，故象形者。即：“诚中形外0397”之意也!盖有有象而外全非真象。无意之中确有真意，法曰：“有象有意不成妙意，即象即意不可思议”，此非浅造者所4456能领会万一也！ 上述形意拳家和象形拳家的两段论述,虽立论角度不同！但又都如文字“六书”的“象形，会意”而立拳说！述其精9144旨妙义、确是相同的，因“拳术可体万物而不遗”的这个特点，故立论之点多的数不胜数！统观传统拳术各家之论、无有出其外者、 上述形意拳家。0804象形拳家之妙论！皆本“健顺参半”之妙旨而开宗明义、立定拳法之根基。这一点是相同的、4426即乾健之内气，坤顺之外形的“二一一二”之宗旨论拳。这是毫毫无异议的！4480再深一步认识,以“三一2603一三”之旨立论的话，此两家又无不是“灵神。内气。外形！三者浑浑化归一的德之体！一而三之元玄的听探之静！信息处理之动静，顺化之动的有有化无？无生有。有无相生的道之用的”、如扩展开来认识的话。传统拳术中的各门派。拳种！无不是禀此宗旨妙义而立拳的，只是各家之论述存在侧重不同、理法疏密之差异而已！明白了这一点，我们再认识“八字诀”的“校二十四法”之说的内容时。就具有广泛的意义了！换句话说。也就是“校二十四法”对于每一个习练传统拳术攻防之道的人来说！都具有校正身法的实际意义了。都要以二十四法的规矩，来初步改变自身，立定“法身”身法之根基。 校二十四法的具体内容之精义 为说明二3677十四法的具体内容之精义！必须取形意拳八字诀和象2288形拳八字诀、依依对照，方能议论的的清楚？阐释的明白！以备习拳者参阅！否则！偏于任何说法、都会论述的不全面了。故只有一条一条的录其原文，方能能较全面的议论清楚,阐释明白！以八字诀为纲，二十四法法为目,这样方能纲举目张！照录之原文！首条用薜颠先生之八字诀。次条为姜容樵樵先生之八字诀!然后是我的的议论之内容,下面就依序阐释此中之精义、 顶字诀 薛：头上有顶冲天之雄。手上上有顶推山之功？舌上有顶3909吼狮威容。故谓“三顶”！ 姜：三顶者何！头（后脑骨）向上顶，有冲天之雄，0389头为周身之主。上顶则后三关易通、肾气因之之上达泥丸，以养性、手掌外顶，有推山之功。则气贯周身、力达四肢！舌上顶！有吼狮吞象之容！能导上升之肾气，下7615行归人丹田？以固命，是谓之4683“三顶”。 顶字诀之顶字。有止止于此之意？内气上升升至百会上、谓之冲天之雄！头为天才、百会为头之最上上顶端!内气至此谓之顶！所谓“尾闾正中神贯顶。2741满身轻利顶头悬”之顶也，拳经云：“头若顶千钧，颈如搬树转”，就是此“顶”字之诀也，所谓“后脑骨向上顶”之顶字。乃乃向上竖起之意，还是百会穴放置头头的最上端之意、百会置头最上端则头正，头正领起则一身无懒骨。正所谓“头头统健之体？乃全身之总领也。故“顶头悬”乃调身第一大法也。 手之顶，手有手的规矩，尤其是主攻手的肘与膝0350上下垂直合住!肘不能越过膝头。此时之手的内劲要到拳头顶端或掌的顶端！此时手头要要有如推石柱之顶劲!才能打人如钉钉、此乃手上有顶推山之功的精义、只有气贯周身。劲达四梢者。才能具具备手上之顶的功夫。 舌上顶、舌舔上腭。是舌放置而舔3080上腭处、非用力也。喉咙畅开，谓之吼狮吞象之容。形容喉咙畅开之象也！7624气机通畅无阻之意也,又能接引内气3486下行归入丹田以坚固命气也！ 三顶之论，两家之论皆相同也！唯唯独没有“腰顶”之内容，腰为一身弓之把，发放人时“弓张把要顶”！取腰向前顶送之法式的！这一点、太极拳中强调的的非常清楚！八卦掌拳师郭古民先生在歌诀中说：7418“背如箕底方为紧。掌穿力自如3425反弓”！讲的就就是“弓张把要顶”的“腰顶”之身法的、 扣字诀 薛：膀扣开胸精气上升。阴气下降任脉通行。手足指扣周身力雄！故谓“2236三扣”？ 姜：三扣者何！两肩要扣。则前胸空阔！气力到肘、手背足背要扣！则气力到手。桩步力厚，牙齿要扣，则筋骨紧缩、是谓之“三扣”。 此扣字诀，犹如将碗口朝下押在桌子上一般意思、背圆则胸平。两肩若扣，虚胸实少腹！气贴背之缘故。犹如天扣地一般，手心微凹则手背背自扣,足心虚空、则足背必扣，实乃“阳散阴聚”之秘诀尔。即“天圆圆地方”之意思。在意调。非用力也、 故肩扣则利于阳气上升！阴气下降、手足背扣，利于内气运行故周身劲力雄健！形之式使然也。 然齿扣之说！形意拳有论，虽曰牙齿要扣、亦是微微合住。亦非是用力。避免口开神气散失。防止受击时伤害过大，避免咬舌、齿乃骨之余！齿合则一身骨力不散乱、一身如绳束，自可收放自如。此9887乃紧缩筋骨之义尔。 圆字诀 薛：脊背背形圆精气催身,身形势圆旋转通神！虎口开圆刚刚柔齐伸？故谓“三圆”。 姜：三圆者何。脊背要圆、其力摧身。则尾闾中正、精神贯顶！前胸要圆、两肘力全、心窝微收，呼吸通顺。虎口要圆。勇猛外宣、则则手有裹抱力！是谓之“三圆”， 此圆字诀！乃指圆满之意，肩背要圆！是指指肩胛骨下边至大椎穴？及两肩中间！由于沉肩、拔背。气贴背而成圆形之象、尤其是两肩胛骨之间的二十四夹脊穴处一定要饱满！9241才是肩背圆的景象，而腰至肩胛骨下边沿的腰背处要上下4078直平之象、如果腰背处呈锅底的圆象。是病拳之景象，非背圆之身法功夫、故正常的背圆之身法，有利于背发劲。并可具备精气催身而进击的效用、这一点正是腰背的劲意敛至肉底层的作用，只有腰背。肩背做的正确！则尾闾中正、精神贯顶也就自然能做到了、 身形动变圆活自如没有圭角才见功夫！才能旋转动变7125通达神明艺境！才能不撄人之力、这是用法的的“圆字诀”， 虎口要圆、是指食指根与拇指根的部位，要意圆、非形圆，圆则善变。又劲势能达指梢之用也，正6381是刚柔齐伸，勇猛外宣之精义尔！ 前胸要圆之说。即是是背圆肩扣，胸如何能圆！天圆地方。背圆胸方！一理也！胸如何能圆，含胸气贴背。胸如何能圆、而两肘力全。乃沉肩坠肘之形！肩撑肘横之劲。与胸圆何关！故此前胸要圆之说存疑！ 心窝微收，呼吸通顺，拳诀云：腹部松静气腾然、心窝乃胃上腕、乃沉降之势，如何微收呢。况且，腰与肚脐，一阳一阴，阳散阴聚。亦应是肚脐微收才是、心气下沉沉丹田!空胸虚胸！呼吸自然通顺、故此条条心窝微收之说亦存疑？ 抱字诀 薛：胆量抱身临事不乱，丹田抱气气不不外散？两肱抱肋出入不繁，故故谓“三抱”？ 姜：三抱者何!丹田要抱、气不外散。击敌必准，心气要抱。遇敌有主，临变不变、两胁要抱，出入不乱。遇敌无险！是谓之“三三抱”。 丹丹田抱气、气不外散。是指不6841要膨胀小腹而言,丹田抱气有成一球状者！身势沉稳而又灵敏、此其一也。另有内气腾挪于周身！以9825助攻防之势,因为内气之用：“须分沉气常实腹、贯通筋骨壮形骸”的两方面内容、而丹田抱气是“神气”不散越的意思。古云：““神回身中气自固”,反之、气固自是神回身中而不不外散之象？只有气气沉丹田,炼精化气。气聚才能气抱丹田，知此练法得矣、 两肱肱抱肋！有说两肘抱肋的。只有前手之肱骨裹合！肘尖向下。后手之尺骨掩合、肘尖向下，才成成两肘抱肋之形势、肋处，乃肘窝！肘从此处出，又回至此处！出入如此此简单而不繁杂！确有攻防变化至妙神奇之用、《八忌歌诀》中说：“出拳高举两肋空”，即指“两肱不抱肋”之病拳的！ 两肋要抱，与涵胸。含胸是同同一宗旨。即前空后丰之要义、此正是身法中的“胁须1334以意出!以气胜，以神率。则为合式！非出肉出筋出骨也、胁气上交于头！成大壮之势！真气上升于头顶，健以初则力自大壮也！胁8546气下交于足,故遇地而豫！真气下降于足，顺以动则神气豫悦也，内气之一呼一吸吸见于丹田！一升一降其要总在胁也”、此两肋要抱，方有利于于内气之升降、故出入不乱。遇敌无险也。此正“气下脐平小腹膨！练9514得熟时成一面”之体式!即胸腹上下是一个平面、才见功夫、如果脐突腹膨胀的8134大腹便便,是2095不知脐收肋抱之要义的病拳了!这不利于于“趋避闪展”的攻防之用! 心气要抱，心心为一身之主!然何谓心气抱、即、气随心到！心逐气穿。心能普照、气自周全、久而能力自加、动静清轻而灵、心能普照自身！谓之心气抱。只有心气抱！遇敌自有主见、方能以不变应其万变。即顺势借力的法则不变！方能应其万般变化之运用的、 胆量抱身临事不乱。胆为十二官之主。将军之官！决断出焉！少阳生气之候，功臻一一步一桩之候？以自身防守手法为界，围绕自身周围有一气场效应的圆柱体裹抱着自身！此乃胆气、亦名胆量、有此物抱身。则听探灵敏快捷，故临事能先知于人！0543自然先机于人、自然不不会出现手忙脚乱、心慌意乱的现象了。 由此条可知，同是三抱，内容各异、然宗旨不二，习拳者必须能以文观法、才能知之周全、再能以形鉴真、6772功夫必定上身？自成拳门行家里手了！0375如能“因知行解”,“因行知解”自会成为拳门通家了、 垂字诀 薛：肩要下垂气力贯肘。肘要下垂气力至手！气要下垂丹田养守！故谓“三垂”。 姜：三垂者何。气垂则气降丹田、身稳如山。两肩下垂！则臂长而活！肩摧肘前！两肘下垂！则两肱自圆！能固两胁。是谓之“三垂”， 垂者，沉坠之意！心气气沉入丹田，自5126可炼精化气！养吾真元之气。乃练功入手之正法。3193取“养气忘言守？降心为不为”之秘诀而7742立论的! 气沉丹田，则上虚下实2106不倒翁之象？故身法稳健，势重如山、 同上虚胸实少腹的气沉丹田之法式。自有两种种之论述!习拳者必然要兼习习而练用之、 肩要沉、乃肩缝处松开、肩自然下垂！双臂轻轻灵圆活。则臂长。劲力自2832能贯肘， 肘要松沉、则肱骨圆活、除劲力贯手外。双肘能抱胁护1765住胁部！ 故沉肩垂肘之形象，自有肩撑肘横的劲力饱满蓄势之状态、又有双手臂不撄人之力的特有之功能！施招用手或施手用招。双臂如灵蛇的攻防之妙用、 挺字字诀 薛：挺劲贯顶精气上通!势若挺腰气气贯四梢？一身抖挺力达九霄、8868故谓“三挺”！ 姜：三挺者何。颈项挺。则头部部正直精气贯顶，脊骨腰挺，则力达四梢。气鼓全身。膝盖挺！则气恬神怡，如树生根，谓之“三三挺”。 挺字诀之精义。在于伸筋拔骨的肌肤骨节、处处开张之势！即形借气催、气秉形长！而成坚坚挺之势、即在神为非拙力也、即内气填实实骨节间隙的坚挺, 颈骨节节开张、精气节节填实。直贯百会，自有顶2642头悬之功夫艺境！而颈部肌肉7227松软似有若无方见功夫、 腰下松胯、腰上脊椎节节开张！内气节节充填。直至大椎！则腰能7030坚挺鞭固！则劲力自达达四梢、 全身骨节皆能开张！内气皆能填实。是谓一身身抖挺？则身体如同九重天。内外如一、灵珑剔透。则气恬神怡。立步生根、一身无懒骨、如膝盖坚挺！步步履稳健灵敏快捷、手腕坚挺，穿透力强！然必须知道此“挺”字诀是内气！外形。刚柔匹配如一的结果、是艺境功夫说！非是“力气”解！这一点！习拳者一定要分辨清楚。方能能习之不误。 弓字诀 此薛颠先生所论象形拳法中有：脊背相弓督脉上升！两两肱相弓出势速猛。两股相弓进退灵通。故谓之“三弓”， 此论同于三皇炮捶拳的“身背弓！手臂弓！腿足足弓”的三弓说。不同于陈谱、武谱，太极拳的五弓说。实际上三弓说。五0105弓说的实质是一样的! 但要知道弓法的根，把，梢三节的关系，根要固。把要顶！梢要领的顺随之法。一身五弓皆如是法为准则。而八字诀的内容做到了！已已经一身备三弓或五弓了, 摆字诀 此亦薛颠先生所论象形拳法中有：两肘要摆摆肘保胸，身形宜6379摆摆身形空？膝摆9196步坳旋转灵通,故谓“三摆”、 摆法。古有“一摆出三尖”之说法、有摆步、摆手，摆身！摆者！乃摇摆之摆、 两肘摆动，有护肋保胸胸的效果! 身形宜摆！摆动身形可避实击虚之用、即“偏闪空费拔山力”之法式的意思！使对手拳势落于空处！ 膝之摆动、步法擦地而行、旋转变化灵通圆活无滞、 上述三摆内容，实际上乃言说的手法，身法。步法的“一摆出三尖”之内容的！ 敏字诀 敏字决乃形意拳所言之法：三敏者何、心要敏、如怒狸攫鼠！则能随机应变、眼要敏！如饥鹰之捉兔、能预视察机宜。手要敏。如捕羊之饿虎、能先发制人。是谓之“1164三敏”， 敏者！机警快捷之意思， 心要敏。心具知人之能。方能随机应变！心知肚明者，心机自然敏捷，即明者通、 眼要敏、必具备一眼罩三关的“罩眼”功夫、而又灵者。方能具备审视有先之明！知其未发之招。悉其将发之意、即即预视察机之精义尔！ 手要要敏捷，似虎快利、7012出爪不见爪而物不能逃，自能先4317发制人了， 能此三者。谓之“三三敏”, 曲字诀 此亦形意拳所论之法：三曲曲者何、两肱宜曲，弓如半月！则力富。两膝宜曲、弯如半月！则力厚。手腕宜曲、曲如半月，则力凑。皆取其伸缩自如，用劲劲不断之意！是谓之“三曲”。 诀云：“曲中求直！蓄而后发”！此曲字诀讲出具体部位之“曲”的方法。 两肱宜曲！即两手臂宜曲似弓如半月，则富有变化不拘的攻防能力了。 两膝宜曲，即曲膝坐胯、弯如半月！则步法稳健，灵活而势厚， 手腕宜曲、则用劲力时能恰到好处。随机应势。能聚能散！ 结束语 形意拳术！象形拳法的“八字诀”所蕴含的“校二十四法””之精义到此小议完了、此“八字诀”的内容！有练、体、用的全部之内容、即“建德体。至道用”的内容。囊括内5687容相当丰富。有身法之规矩。运用法则则和功夫艺境，可谓无所不含吧，习拳者不可不依此而修练！ 然此八字诀“校二十四法”说,通过结合形意拳和象形拳法法两家之论的比较而知,各家说法虽不完全一致。就其异处！更应全部依法而修之，才是最佳的选择！ 此八字诀内容，适合一切传统拳术攻防之道的修练者！参照练用、尤其是初入门者！更应时时时处处依此而对照自己、才能立定修练之根基、否则，入门上手就不知法则规矩，自然会出现谬误而不知。养成不良习惯、筑成差错。改之难矣。古云：“差之毫厘。谬之千里”、实警世之言也，开始便依法而修。心知肚明。必能循序渐进，终而功成。 此八字诀的校二十四法之内容的小议。实为当今读者之所需而成之，以明前贤论拳练，体！用之宗旨而述之。，
梦见金黄色龙在天上飞 是有好事的预兆。预示梦者将来会取得很大的成就！前途无量、、长生水法来龙起例、风水中寻龙指什么？怎么个寻法？