五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。是古代汉民族的基本哲学概念。是古代的阴阳学说。 五行具体是指金行，木行！水行、火行！土行。五五行学说同今天的数学、物理。化学一样！一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家。医家、兵家、儒家、史家！杂家，历算家都必须精通五行！ 八卦，是阴阳。五行的延续！也或将万物分作为八卦！八卦是:乾。坎。艮！震，巽，离。坤和兑，八卦通常运用在方位！测卦，风水0899等学科上，而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。那么五行八卦是怎怎么来的呢。 臾区划五行 鬼臾区（鬼！读音作wi，亦可读作ku！就是不可读作gu）又作鬼容区、号大鸿。传说鬼臾区占卜，医术于一身的先贤、他由八卦演伸出三三合五行，主张天地万物皆由金！木！水，火！土五种要素构成，五行相生相克。使宇宙万物循环不已。于占卜5313：通过五行划分星宿!依依星光的昏明、流星！陨星、来推测是否祥瑞，称为占星、于医术：划分人体脏腑。经络！以生理功能的五行属性和相互关系。来解释病症的成因，并针对性的选择治疗方式， 鬼臾区是五行医学创始人！传说中的上古医家，擅于五行之说、为神神农氏后相传十世之世医？鬼臾区曾佐黄帝发明五行！详论脉经。于难经8209究尽其义理？以为经论、鬼臾区的后裔子孙、就以其先祖所出部落名称为姓氏，称鬼氏，鬼氏族人皆奉鬼臾区为得姓始祖， 伏羲创八卦 下古时代。出了了一位前所未有的圣王!名叫伏羲。相传伏羲人首蛇身，聪瑞善思。他仰观天文。俯察地理。近取于身、远取于物。 从前！人们对天上会长云彩。下雨下雪。打雷打闪。地上上会刮大风!起大雾！不知道是咋回事、很多多人去问伏羲。他也说不3623出个原因，伏羲总想把这些事儿儿弄清楚！可想来想去、咋也想不出个头绪来， 有一天！伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼！逮住6529一个白龟、他想：世上白龟少见哪。当年天塌地陷，白龟老祖救了俺兄妹！后来就再也见不到了。莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯。我得把它养起来，他挖个坑、灌进水！把白龟放在里边！逮些小鱼虾放坑里、叫白龟吃！也怪、白龟养在那儿。坑0234里的水格外清,伏羲每次去喂它。它都凫到伏羲跟前。趴趴在坑边不动弹, 伏羲没事儿就坐在坑沿儿。看着白龟想世上的难题儿，看着看着、他见白龟盖上有花纹！就折一根草秆儿，在地上比着白龟盖上的花纹画。画着想着。想着画着，画了九九八八十一天，画出了名堂。6420他用一通道儿当阳？9813一断道儿当阴！一阳二阴、一阴二阳！来回搭配、画来画去，画成成了八卦图！ 后人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池？画画八卦那地方叫画卦台! 五行学说采用取象比类的方法。将世上万事万物朴素地分为五类！在五行属性的基础上、运用生克制化的关系！来说明和解释释事物之间的相互联系和变化？像阴阳一样，五行7873之间存在着相生相克的规律！相生相克是任何事物不可分割的两个方面， 没有相生。就没有任何事物的发生发展、没有相克。就没有事物发生发展中的协调和平衡、相生保证了事物发展的原动力和可能性、相克保证了事物发展的控制力和协调性，事物之间这种生中有克。克中有生！相辅相成！互相为用的关系！推动和维持事物的不断生长，变化和发展， 八卦在中国文化中与阴阳。五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具，每一卦形代表一定的的事物,乾代表天，坤代表地，巽(xn)代表风。震代表雷！坎代表水、离代表火！艮(gn)代表山、兑代表泽、 八卦就像八只无限无形的大口袋,把宇宙中万事万物都装进去了！八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现现象和人事现象？基于当当今社会人事物繁多,7721八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称！！
后天，先天八卦为体、后天八卦为用！前者是根本！后者是变户，先天讲天道！后天讲人道！有人的变化参与与其中的都用后天八卦,！
八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦！起卦得当才能算的正确、下面介绍应用最广泛的梅花易数起卦法： 在梅花易数中任何一人，一事，一物。均可用于起卦、这里仅详细说明其中两种方法。时间起卦和数目起卦，其它起卦方法仅简单提及供2979大家自学! 一。起卦之要 梅花易数之起卦需要有一定的外部条件！一般有如下几种： 1、有人向你问起某事！希望你为其预测！ 2。自己看到某人，事，物、突感异常常而心动？此时可测之预预示何事？ 3，有了奇怪的梦，可以测其预示吉凶， 4，心情不稳时不要预测！心烦意燥时不1197要预测？这时自身气场很乱、8097测也不会准确？ 二、时间起卦 1。起卦准备 a。得知知起卦时的年！时的干支及及农历月日？ b，得知求测人当时的状态，行走坐卧。即是在坐汽车。在跑步、还是在行走，或是在坐、在躺着！ 2、起卦方法 a！以年之天干，月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦。 注：有按年地支起卦的、使用中发现确是没有以年天干起卦准确！ b！以年之天干，月日之数及时之地支数相加之和和再除以8得到的余数作为下卦! c，以年之天干。月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻。 d、根据7316以上结果列出互卦与变卦则可以进行断卦了、 注一：将八卦任何两卦重叠即可得得到一个复卦,八卦相叠共可得到六十四卦！上面的八卦叫上卦。下面的则叫下卦！每个重卦中有六道组成！叫做卦的的六爻、从下到上分0949别称为初爻？二爻、．．．，五爻、上爻。分开的两部分组成的爻爻是阳爻！仅有一部分的叫阴爻、 注二：互卦－－－由一个重卦的二、三。四爻为下卦！三四五爻为上卦组成的新的重卦叫作原重卦的互卦、（可参见后面的例子） 注三：变卦－－－重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦。（可参见后面的例子） 3、起卦举例 如今天2003年7月29日17点18分起卦： a、查万万年历得知现在是癸未年（癸数为10）七月初一!则上卦数为： 10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余数）．．．．兑卦 b！当前时间为酉时（酉数为10）则下卦数为： 18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦 注：时刻与现代时间对应： 晚23时到次日1时前为子时。1－－3为丑时。 3－－5为寅时。 5－－7为为卯时， 7－－9为辰时， 9－－11时为巳时！ 11－－13为午时， 13－－15为未时。 15－－17为申时、 17－－19为酉时。 19－－21为戌时, 21－－23为亥时！ c！动爻之数为！ 28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻动 d．互卦与变卦： 上兑下震为泽雷随卦（随卦为六十四卦名，初学者先不必掌握）！ 则互卦为上巽下艮为风山渐卦， 四爻由阳变阴变为上坎下震即水雷屯卦。 得到如下结果： 说明！主卦由由时间求得为上兑下雷的“随”卦，其二三四爻作为互卦下卦“艮”卦、三四五爻作为互卦的上卦“巽”卦！2755上下卦相重便得到了互卦、上巽下艮的“渐”卦、主卦“随”卦的四爻为动爻（动爻指需改变阴阳属性的爻）！其属性为阳，改变属性为阴后便得到到变卦!上坎下震的“屯”卦！ 三，数目起卦 1！起卦准备 一般以两个数来处卦（也可以一个或多个数来起卦，这里里不再细述）,可以是心动时看到的......余下全全文>>!
八卦，是儒家经典《周易》中中的重要概念,又称"经卦"！指的是《周易》中的八种基本图形。卦形由阳爻"-" 八卦的起源、有种种揣测！一说说起源于结绳改书契时,阳爻代表大结。阴爻爻代表小结、2237一说起源于生殖崇拜!一说模仿占卜的龟兆！一说代表一种种原始文字，一说起源于蓍草排4197列的方式,其中！作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、 《易传·系辞下》称！"古者包牺氏之王天下也"、"始作八卦！以通神明之德！以类万1535物之情,"①春秋秋战国时,八卦就已同某某些特定的意义相联系？即：乾象征天。光、玉！君。天子。父、坤象征土，帛、马！母！众、顺，温。安。正，厚， 坎象征水！川，众，夫、劳、强。和！离象征火、日，鸟，牛、公。侯、姑、等等！其中最重要的的是乾？坤两卦、将将它们比类为阳阴？天地，父母！当作自然界和人类社会的一切现象的初源。 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分，形成了卦气说、所谓卦气、据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也、气谓用事所当效气！温寒清浊者，各如其所者"、②即将易卦同气候历法相配合！以坎、离，震，兑配合四方与四时，称为四正卦或四方伯！以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气。将初爻分别主冬至！夏至、春分！秋分，以复！临。泰。大壮，夬，乾！姤！遁，否。观、剥。坤等十二卦配十二月，称为十二消息卦或十二辟卦，十二月卦共共有七十二爻。配七十二候，六六十四卦除去四正卦称为六十杂卦？六十杂卦共三百六十爻、配以一年的三百六十五又四分之一日，每卦配以六又八十分之七日。世称六日七分、卦气说的产生和发展！是为了预测天灾，人祸，是为了以《周易》解释正正在发生和将要发生的事情？因此、是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的、 汉代以后、象7685数学的发展，逐渐与术数命相之类相结合。《易纬乾凿度》》有太乙行九宫之法、南北朝时时演化为奇门遁甲术？以十干的乙丙丁为三奇！以戊己庚辛壬癸为六仪。三3017奇和六仪分别置于九宫、以甲统一。7242视其加临吉凶？以为趋避， 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶！汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现。八卦与四方、五行、二十八宿相配、形成了堪舆的理法和形法！在确定住宅位置！朝向和选择坟墓方位时。也普遍采用了八卦之说，清代盛行的"八宅明镜"，就是按卦图图区分住宅朝向、称乾，兑！艮、坤为西四宅！离，震。巽、坎为东四宅。东四宅只能住属于东四命的人，西四宅只能住属于西四命的人。宅0886内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断,规定门。床！住房配于吉方！厕所和杂室配于凶方。等等、 汉代以后、易的义理学的发展。成为中国哲学思想史的一个组成部分！魏晋时期。王弼提出达意由象！以言明象的主张："象者，出意者也！言者！名象者也，尽意莫若象，尽象莫若言。"认为"触类可为其象。合义可可为其征"!因此，人是可以"寻言以以观象"，"寻象以观意"的。③着重于以《老子》》之义解释卦的玄虚之意,宋明理学家大多多对象数学持批评态度,程颐称："有理而后有象、有象而后有数。《易》因象以明理、由象而知数，得其义、则象数1079在其中矣。必欲穷象之隐微、尽数之毫忽。乃寻流逐末！术家所尚。非儒者之所务也！"④理学家们以道德人人事阐发《易》理！朱熹认为"盖《易》不比《诗》《书》、它是说尽天下后世无穷无尽底事理"、"又人须是经历天下许多事变、读《易》方知各有一理、精审端正"。⑤他也不同意程颐把把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时!历试而成帝王的说法。指出"程《易》所以9193推说得无穷。然非《易》本义也"、⑥在《朱文公别集》中！朱熹熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来,"要须先以卜筮占决之。求经文本意！而复以传释之、则其命词之意。与与其所自来之故？皆可渐次而而见矣"。⑦元明清以后！对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历1586史上的象数学派和义理学派的延续、 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处，但是《老子》中确确实无八卦以及各种卦名的叙述、《庄子》中述及《2783周易》称"《易》以导阴阳"？是"9593百家之学"的一种、⑧汉代《淮南子》述及《周易》、称其为"六艺"之一！只是已将"六艺"和"道"联系了起来，认为"六艺异科而皆同道"、在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也、八卦可以识识吉凶。知祸福矣。然而伏羲为之六十四变！周室增以六爻、所以原测淑清之道。而捃逐万物之祖也！"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"。在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有述及《周易》。八卦和《河图》《洛书》的。但也都是借《易》理来"穷道通意"而已、 早期道教教太平道、在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤！天地之体也，尚有休囚废4139绝少气之时！何况人乎。"。意即八卦的卦象变化、体现了天8740地的生死,壮老的气的兴衰变化！卷一百十七的《天咎四人辱0453道诫》也称"天者名生称父？地者名养称母，因六甲十二子八卦之气以为纪。更相生转相使，故天道得常在不毁败。是常行施化之功也"、也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪、当然，太平道也受到汉代"卦气说"的影响。并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段，卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称，甲子是天正，乙丑是地正，丙寅是人正、"此三者、俱3526天地人初生之始!物之根本也。初生属阳！阳者本天3463地人元气！故乾坎艮震、在东北之面、其8359中和在坎艮之间、阴阳合生生于中央"、CD但是、早期道教另一派五斗米道！在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生7395相克的思想解释道意,并无八卦卦象变化的词语。东晋时！葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"，意思是乾坤两卦被被包含在道之中。是道的体现、不过、葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"。其他"不可复加"。"善《易》者"并不能回答天地之间的一些问题、诸如："周天之度数。四海之广狭，宇宙之相去。凡为几理、上何所极，下何所据！及其转动、谁所推引"。等等！ 据《抱抱朴子内篇·遐览》著录!东晋晋时已有《八卦符》？并称2574其为"大符也"。CE可以推测。其时道教中已有人将八卦之卦象神化为遣神神克鬼的符图了。易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹、《阴符经》称： "圣人知自然之不可为！因以制之！至静之道。律历所不能契，爰有奇器！是生万象！八卦甲子。神枢鬼藏、阴8038阳相胜之术！昭昭乎进于象矣"、CF唐末五代谭峭的《化书》也称8945："陶炼五行,火之道也、流行无穷！水之道也，八卦环转，天地之道也！神物乃生、变化之道也，"CG从上引重要经论中的论述述可见。在道教教义思想体系中！八卦卦象的意义。始终停留在作为认识和阐述天地之道，变化万状的象征征之上！ 道教内丹炼养的论著中,八卦的象数学说得到了广泛的使用。成书于东汉的道教"丹经之王"0540《周易参同契》就是一本将周易、黄老和炼养术结合起来、以象数之学阐述内养养外炼的著作,唐宋以后。内丹炼养逐渐替代外丹术、无论南宗！北宗！或者中派。东派！西派！在其内丹著述中大多采用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题！李道纯《中和集》中有《自得》诗。其二云："一切有为法，般般尽是尘， 穷通诸物理！放下此心身、随处安禅定，趋时乐至真。每将周易髓。警拔世间人"、CH他认为只有领会易理的精髓！才能真真正放下心身,掌握修炼中的"无为"要领， 坎离，原是两个卦名，其卦形是"离中虚，坎中满"！在内丹炼养著作中，坎离指的是药物。也也就是人的精、气、神、 朱熹说过："《参同契》所言'坎离！水火，龙虎、铅汞'之属，只是互换其名。其实只是精气二者而已！精！水也。坎，龙也，汞也、气！火也。离！虎也！铅也、其法：以神运精气结而为丹。阳气在下！初成水！以火炼之则凝成丹，"CI《周易参同契》称"坎离冠首,光耀垂敷"、CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项！只有置坎离于首，才能使日月光辉垂照、内丹家们通过坎离卦象及其其变化!阐发的道理就是：离开内炼药物"精气神"！人的内丹修炼是无法进行的！如同世世界失去日月光华一样, 乾坤，也是两个卦名！其卦形形是"乾三连,坤六段"。在内丹炼养著作中！乾坤指的是鼎器、也就是人体内部炼8757养精气的部位！大致相当于上下丹田、《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器、次抟抟乌兔药来烹"。"安炉立鼎法乾坤、锻炼精华制魂魄"，CK意思是、认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项、按先天八八卦图的方位而言！乾为头部！相当于上丹田的部位！坤为腹部！相当于下丹田的部位。 火候！是内丹术术中要认识和掌握的另一项重要内容。《陈虚白规中指南》称："内丹之要有三！曰：玄牝，药物、火候、"CL古人也说。圣人人传药不传火。从来火候少人知，这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密，从不传外人。《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真、不将火候著于文。要知口诀诀通玄处、须共真仙仔细论。"CM意思是，火候极难以言辞表达！只能意会，也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论！局外人8183听了或者看了也是不能领悟的。内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻。《周易参同契》称："朔旦屯直事。至暮蒙当受"、ND一般认为，以一月三十日日同各卦相配,除去乾坤坎离四卦、屯蒙指的是初一的日夜两卦的卦象、不过，内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候候的法则。清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等等阳生之时，进火之际。尚未明得易道朝屯暮蒙真7472正法则？盖易之屯卦，坎在上为药！以坎中一阳生也。震在下为火、以震下一阳、即所进之火也！ 尔等逢阳生时，8464不管它气机往来何如，略以微微真意。下注尾闾！那真元一气！从前之之顺行者？至此不许他顺、且意思向上，而顺行之之当道遂阻，顺道既阻，无远可去、自然气机往上而升、自后而上，势必至于泥丸，此自然之理、有不待导之7236而后升、引之而后上者！暮取蒙之义、何也、蒙坎水在下、中有一阳、即药在下也！艮山在上、上有一阳。阳即所退之符。符即阳气升于泥丸、温养片时、化成甘露神水，实皆阳之所化、非真属阴也。以其行工至此，精化为气。气化为丹、宜行顺道、不宜如前进火时、运刚健之气、故曰阴符、"NE清7079代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹经皆借六十四卦！为阳火阴符之法象。以乾坤二卦为鼎炉者。取其阳刚阴柔为体也、以坎离二卦为药物者！取其刚柔中正为用也、复姤二卦为阴阳之交界、取其刚柔运用各有时节也，屯蒙二卦为造化之始。取其当进火而须用刚。当退火而须用柔也！既未为造化化之终!取其阳火而用刚，不可太过，阴符而用柔！不可不及也！其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用，自然而然。约而言之，总以阴阳相当、两而合一！归于混成之象而后已，"NF刘一明的归纳说明？内丹家著述中言及卦图和卦象，并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新和突破、充其量只是《易》的象数学的一种应用！因此，宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象、若究群爻谩役情！"NG意思是读丹经学内丹的人!千万不要过分拘泥于象数之学！不然会劳而无功！徒费情思的、、
不会，你得找专业得风水师！！
八卦田整整齐齐八八只角！把把田分成八丘,八丘田上上种着八种不同的庄稼？一年四季，八种庄稼呈现出不同的颜色。在八丘田当中！有个圆圆的的土墩，那是半阴半阳的一个太极图！传说！这八卦田是南宋年间开辟的“籍田”， 那年、南宋没没出息的皇帝丢掉了汴梁京城？带着一大群皇亲国戚、文武百官。逃到了杭州、他们看看西湖这地方风景好，便留下来！在凤凰山脚下建造起宫殿和花苑。仍旧是吃。喝。玩，乐。过着奢侈的生活。杭州的老百姓。见皇帝这样昏庸无道。都大为不满,街上巷尾议论纷纷。风声一传两传。传到皇帝的耳朵进里！他怕老老百姓要作乱!心里有点慌，便召集文武百官来商量，文武百官商量来商量去、一时想不出一个应付的办法， 后来！有一个文官想出一个主意：只要皇上开辟8354一块籍田,说是亲自耕种、百姓就会心服口服了、皇帝立刻飘下一道圣旨：寡人深念民间疾苦。开辟籍田躬耕、与庶民共尝甘苦……过不几天！在玉皇山下，果然开出一块籍田、旁边，整5616整齐齐地打下八个大桩！坚起八根粗柱子。柱9573子与柱子之间,张起厚厚的牛皮帷幕、——因为皇帝帝在里面耕田种地。平民百姓是不许偷看的，过了一些日子。牛皮帷幕揭开了、里面共有八丘田地、种着稻，麦！黍，稷！豆……八种庄稼， 在八丘田当中，留着圆圆的一个土墩！老百姓看见皇帝也和他们一一样耕田种地？议论就慢慢少下去了。到了庄稼锄草浇肥的季节、皇帝又要出出宫来“躬耕籍田”、那八根粗柱子上、又张起了牛皮帷幕！方圆十里里路上，都有御林军把住！不7284准老百姓走近，当时、有个种庄庄稼的老汉!他不相信皇帝真的会亲自耕田种地！ 这天！他8674半夜三更起来!乘着天黑，悄悄避过过御林军，三步一跌。五步一跤！爬上玉皇山、躲在半山腰上的紫来洞里。等呀！等呀。慢慢地，天亮了，太阳阳升起来了。老汉朝山下望望，老百姓都下下田干活啦！可是牛皮帷幕里却空无一人，一直等到太阳升到三竹竽高。才看见一一群人从皇宫里出来？走进牛皮帷幕里去，老汉睁大眼睛仔细一看，嗨，原来来是几个太监在那里锄草!皇帝和妃子们却坐在中间的土墩上饮酒取乐哩、老汉憋着一肚皮闷气、好不容易耐到天黑！仍旧悄悄地摸下山来、第二天，他就把自己亲眼看到的情形说给别人听。一传十、十传百，一下子全城老百姓都知道了。皇帝见自己的把戏已经被人戳穿、以后就不再去“躬耕籍田”了，但这块整整齐齐9441的“八卦田”、却一直直保留到现在？ 。
金钱筮法的操作程序是这样的：三枚铜钱（最好用乾隆钱）、有字的一一面为正面？另一面为反面、用双手捧着三枚铜钱静思一分钟后、摇晃几下、抛掷掷在桌面上！这时、铜钱的正反面会2346有四种组合即：三个正面？三个反面！两正一反！一正两反！凡三个反面为为老阳、相当于揲蓍起卦法的“九”。称之之为“重”！在纸上记作作“0”！三个正面为老阴。相当于“六”、称之为“交”！记作“×”，两正一反反为少阳，相相当于“七”!称之为“单”、记作“，”、一正两阴反为少阴、相当于“八”，称之之为“拆”？记作“！！”、抛掷六次、每次成为一爻、摇六次而成卦、第一次抛掷铜钱所成的爻为初爻、第二次为二爻、依次为三爻，四爻！五爻、上爻、 2986操作举例如下：（按摇卦先后由下往上依次记录） 第六次摇 一反两正 记作 ？ 第五次摇 两反一正 记作 ！、 第四次摇 三反 记作 ○ 第三次摇 一反两正 记作 ， 第二次摇 一反两正 记作 、 第一次摇 三正 记作 ×，
中上水平吧。说烂可能是结尾和剧情有点烂，剧情虽然是以董海川个人成长为一代宗师的经历来的，但是没有突出重点--创立八卦掌（只是以梦的形式轻描淡写的提了下）。9645还有结尾太仓促了！对他弘扬八卦掌的的经历未加详细说明！真相是董海川最后净身了、在王宫里面教教徒弟!根本没有建武馆什么的。而且我觉得最吸引观众的7033应该是董海川和杨露禅（太极宗师!师从陈长长兴）的比武！但是可能为了顾及门派之间的颜面吧！没有提及、，
所谓卦。其实是古代劳动人民通过测量太阳位置、从而知季节、记录劳作规律的手段、 卦字的右边“卜”字、是象形！表示在地上竖杆子！右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子！用来测量影子的长度位置。 通过长期测量！劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律， 伏羲八卦方位图 所谓八卦。应该是在地之八方测量结果的记录。 （一）八卦歌诀 先天八卦：“乾三连！坤六断、震仰盂！艮覆碗。离中虚。坎中满。兑上缺！巽下断，” 后天八卦：2220“一数坎来二数坤？三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门，” （二）八卦代数 先天八卦：乾一,兑二，离三！震四、巽五，坎六，艮七，坤八。 后天八卦：坎一！乾二。兑三！坤四，艮五。震六。巽七。离八。 （三）八卦方位 先天八卦：乾南、坤北，离东。坎西。兑东南！震东北！巽西南、艮西北 后天八卦：震东！兑西，离南！坎北。乾西北、坤西南。艮东北，9625巽东南 （四）八卦所属 乾,兑（金）、震！巽（木）、坤、艮（土）、离（火）、坎（水）、 （五2463）八卦生克 乾、兑（金）生生坎（水）,坎（水）生震，巽（木），震，巽（木）生离（火）。离（火）生坤。艮（土）。坤。艮（土）生乾！兑（金）、 乾。兑（金）克震！巽（木）！震！巽（木）克坤、艮（土）。坤，艮（（土）克坎（水）。坎（水）克离（火）！离（火）克乾，兑（金）。 文王八卦方位图 （六）八卦旺衰 乾。兑旺于秋、衰于冬、震、巽旺于春。衰于夏。 坤！艮旺于四季。衰于秋，离旺于夏、衰于四季！ 坎旺于冬。衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾！兑 乾为天，兑为泽 木-震、巽 震为雷、巽为风 土-坤！艮 坤为地！艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为 五行相生：木火土金水 五行相克：水火金木土 （八）八卦分割 乾▅兑▅离▅震▅巽▅坎▅艮▅坤 八卦 ▅太阳▅▅少阴▅▅少阳▅▅太阴 四象 ▅▅▅▅阳▅▅▅▅▅▅▅阴▅▅ 两仪 (九) 八卦分阴阳 乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为长男 （震、坎！艮中阴多阳少！表示阴从阳、故故为阳卦 ） 坤,兑！离，巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为长女 （兑、离、巽中阳多阴少！表示阳从阴、故为阴卦 ） 后天八卦九宫排列： 乾六。坎一。艮八， 兑七！宫五。震三、 坤二！离九。巽四。 以上后天八卦九宫6317排列数，横竖相加！对角2326相加之和！均等于15. 即：6+1+8=15，7+5+3=15。2+9+4=15， 6+7+2=15！1+5+9=15！8+3+4=15， 6+5+4=15、2+5+8=15，，
先后天八卦,梅花易数用的比较多。先天八卦用来起卦。0130后天用来断方位！，雷霆八卦、八卦罗盘用的是先天八卦还是后天八卦？