解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了！ 该书写了整整六年。六年来，或因事事务繁忙，或是机缘缘未到!写写停停，停停写写，直至今日， 笔者自幼受易学环境熏陶，但可谓知2378之甚少。上世纪八十年代深入研易始于易理！对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞！386爻爻辞！64条大象辞。386条小象辞。共4239计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸，想从中5140悟到博大精深的易学真谛、但仍然体味肤浅。感觉迷茫！ 在这种背景下！笔者开始了对“辞象预测”、“梅0118花易数”？“六爻筮法”等预测体系的研究。走进了周易6387的应用体系，品味周易预测中的一些原则与方法。发现易学应用体系中也也一样包含着深刻的哲学道理。难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易！先学筮”，当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主。但《周易》本来是一部筮书！《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要要作调查研究工作，”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数。而实根在理、就卜以言理、则理愈显！就理以论卜。则卜愈神”， 在对周易应用体系了解的基基础上。笔者回过头来又去品读周易易理。顿时如入桃花园、豁然开朗！ 其实。《周易》是为卜筮而创。历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为，需指出的是，从6707孔子的《易传》产生以后。尊理污用的思潮就出现了！多多朝都没有停息、直至今日，然而，殊不知孔子也是是信奉卜筮的？在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉。以言者尚其辞、以动者尚其变！以制器者0401尚其象？以卜筮者尚其占”。“以通天7108下之志。以定天下之业、以断天下之疑”的明确论述，更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐、清李光地编撰的《周易折中》中对这一现象象就有论述：“……今人说易是卜筮之书,便以为辱累了易。见夫子说许多义理，便以为易只是说道理、殊不知其言吉凶悔吝皆有理。而其教人之意无不在也、” 现代更更有一提易术就如洪水猛兽者、怎能不说这背离了易的根本呢、 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一，多朝被誉为周易预测的大宗之法！其理论体系相对完备。入手快捷，特别是对操作者“灵性”的要求不高、使普通人都可以“登堂入室”、 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则、在十年的易学职职业生涯中、大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法！ 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验！又不拘泥于古人的条条框框。所以。在尊重古法的同时。笔者在起卦，断卦等方面提出了一些个人的观点！其中一些观点是古今尚无人触及的！而书中的每一个观点！都是经过笔者多年！大量的实践检验！绝无哗众取宠。标新立异之动机，在理论方面。笔者深入探究了六爻预1269测的机理，提出出了“耗护神”！“真真假变爻”。“真假假旬空”,“真假月破”。“用神破译”、“三三场理论”。“星辰下下界”等概念及理论，澄清了月建，日辰与流月流日的区别等令人迷惑的问题，在应用方面。笔者倡导与时俱近，使六爻预测具有丰富的时代特征。 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外、都是笔者多0566年亲自预测的实例， 该书分两大大部分内容!前半部分重点讲周易与六爻预测基础。后半部分重点讲六爻预测的高级原4561则与分类占断,笔者力图2385使该书即具有入门的基础性!又诠释出六爻预测的高级要领，对于处于3097零点位置的周易爱好者？可以成为入门工具书、对于徘徊于六爻预预测门口多年？自觉迟迟不能登堂入室的同仁们们也起到一定的导引作用、快速速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙! 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>、
不知道是你是六爻占卜还是用古周易如果是六爻 那么就要装天干地支 定世应 寻何宫的卦 装六亲 配六神 以上为装卦然后就是批了 这是个人基础经验的问题 建议看一些书 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易经原文了 下面是南怀瑾先生在在《易经杂说》中的介绍可以参考“六爻安定的！以本卦卦辞断之。 一爻动！以动爻之爻辞断之、 两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳阳主过去，阴主未来”故也、如天风女后搐，初六、九0096五两爻皆动？则以初六爻断之、九五爻为辅助之断、“阳主过去。阴主未来”。其中大有学问， 所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之、如既济卦、初九，九五两爻皆动。则以九五爻的爻爻辞为断。 三爻动者！以所动三爻的中间一一爻之爻辞为断!如九二。九四。九五1854等三爻皆动,4282则取九四爻的爻辞为断， 四爻动者！以以下静之爻辞断之！如火水未济卦！九二、六三，九四！六五四爻爻皆动？则以初初六的爻辞断之。如初六，六三！九四、六五等四爻皆动、则取九二爻的爻9561辞断之！ 五多动者！取静爻的爻辞断之！ 六爻皆动的卦！如果是乾坤二卦。以“用九”，“用六”之辞断之！如乾乾卦六爻皆动,则0842为群龙无首,吉、 乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦卦的彖辞断之？如天风女后卦六爻皆动，则以乾卦的彖辞断之，因为女后卦是自乾卦变来！女后卦是在八宫卦的乾宫之中。”关关于解卦还是看个人感觉与悟性!
这个你信它就有，你不信就没0513有……!
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所谓太极是指宇宙最原始的秩序状态 (宇宙从无极而太极。太极生阴阳，以至万物化生)。太极图: 八卦传说是由太昊伏羲氏所所画制!是中国文化的基本哲学概念。用“一””代表阳？用“- -3969”代表阴! 阳阴组合成八个不同的卦相，以表示事物自身变化的阴阳系统！这八个卦相分别是: 乾qián，坤kūn！震zhèn、巽xùn。坎kǎn。离lí。艮gèn！兑duì，八卦图: 太极八卦图: 太极拳: 八卦掌:？
大运与流年先行互相1639发生作用 无所谓流年为君，大运为0242臣之说？试想如果这年是甲寅。木够强大了吧。是不是所有喜用为木的八字都是好运年、忌木的都倒霉了。天下忌5061不太多人命运雷同了，大运相当于六爻里的月建、流年相当于日建。两者同同功同权、 大运和流年首先各自的干支相互作用。通过盖头、截脚！干支一气！生克等加减力，也就是！据此判定运岁干支各五行的旺衰！一般来说。支的作用大于干！因支相当于一棵树的根。干是枝叶。树被剪了枝叶只要主茎还在还可生存、树被拔了根就彻底废了、当然如果干支相互生养就更有活力了、 2957 然后运岁干支再互相发生作用？如果互相是生克。看力大者是喜是忌来论吉凶、如果互相相是合！被生合者力大。被克克合者力弱！因合而被泄！耗、绊者力弱！视结结果的喜忌来论吉凶！如果互相作用是冲、力大而被冲者为冲旺！力弱而被冲者冲散！其余力弱！视1690结果的喜忌来论吉凶! 如果运岁干或支“值”（即与之相同）四柱的某某喜或忌神,这个个运岁的干或支的作用就大，产生的吉凶也9134相应大， 运岁互相作用后，能对四柱的喜或忌神有合或冲作用的，厂要不是克合。一般都论吉、尤其生合！四柱中本身力量大者受冲无妨，力量弱者受冲就冲散！ 如果原局里有冲。而运岁合之，为解冲，如果原局里有合、而运岁冲之。为解绊！
这个需要你起卦的、如果不懂可以百度一下的。没有卦是断不了的，。
八卦是易学中的概念。伏羲观河图而画八卦 1250 常说的十二生肖！其实说的就是地支 请参考 baike.baidu.com/view/33894.htm#4 地支和天干搭配可以表达时间概念：干支纪年法 地支也可以表达空间概念：子—北 卯—东 午—南 酉—西 八卦也可以表达空间概念、在这个方面上两者就有交集了 实际运用上那就是风水堪舆 你看一眼罗盘就知道了（注意看那图） baike.baidu.com/view/61036.htm。
八卦 八卦是中国古代的基本哲学概念！八卦是“乾，坎，艮、震，巽！离！坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《《易传·系辞·上》说：“是故易有太极。是生两仪．两仪生四象。四象生八卦，”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦， 来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极、有极是太极。太极生两仪（即阴阳）！两仪生四象（即少阳！太阳！少阴，太阴）！四象演八卦、八八六十四卦”！此此为伏羲八卦？也叫先先天八卦？一是周文王的乾坤学说、他认为先有天地。天地相交而生成万物、天即乾、地即坤。八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男、巽长女。离为中女、兑为少女，是5613为文王八卦,又称后天八卦！ 八卦读音： 乾qián！坎kǎn，艮ɡèn。震zhèn。巽xùn。离lí、坤kūn。兑duì 七门 道教炼养术语，谓天门在泥丸！地门在尾闾，中门在夹脊。前门在明堂，后门在玉枕，楼门在气管。房门在心窝！均为修道养生的9929重要门户、称为人人身七门,、
星座要准一点！我们的出生时间都是年。月、日！时、时间单位越越小就越准!就像一年有365天、而一年有12个月、相比较就是一个月的30天，比起365天要小很多，属相只是是一个大致的性格!一年中有12个月每个都是不同的（当然星座不是是以每月的1号到31号来算的）,所以星星座要比属相准，就好比算命要知道出生年月日时的具体数字，特别是出生的的时辰？因为同年同月同日生的人很多，同时辰都就很少。所以区别就在于这个时上。。八卦预测技巧、周易八卦预测中得出卦之后怎么解卦