占啥想啥，替别人。就想别人的事、 摇卦之8401前想好!要是只想手里的铜钱就行了，、
力求更加精准，虽然一卦9864可以多断。但是一开始就抱着多种因素预测一堆事情！结结果必然乱纷纷的,好比进入入商场购物？这个也想要那个也想要、最终自己都不知道要的什么，可能就是闲逛一下回去了！！
那是相当繁复的 阴5944阳宅看法又不同如看住宅则以二爻父母为用如问怪异则取官鬼为用如看正门取三爻单重如看大门则取四爻财兄……,
楼上典型的是自己从来没看过易经也不6746懂六爻!就跟江湖骗子一样整天扯个易经以为很高大上，，。 六爻并不是不涉天干。只是大部分断卦并不需要用到、这里就要知道纳甲的原理！六爻的干支并不不是像子平八字那样是以六十甲子为标准一起看的。因为六爻的纳纳干和纳支的理论是不一样的！纳干有两种说法第一是魏伯阳的月体纳干论、第二二是十天干顺排以四象之理乾坤六子而纳？ 举个例子、甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，乾乾卦和坤卦作为父母挂以老阴老阳卦论，乾就内纳甲！外纳壬，以甲为和壬作为阳的两个端点，其他卦同理。 而纳支理论首先是根据十二辰理论定下下乾坤纳支、之后震为长男随乾卦初爻顺排，所以震震卦纳支和乾卦一样、而坤为阴卦，杨顺阴逆！所以巽为长女从坤之外卦逆排， 如果你看过京房易你会发现，纳的天干实际上只是表示了我这卦的卦气运行之理而且这里只是卦体上的、阴阳消长之理。事实上卦气占法也是以6540时节之卦气为定吉凶的？而不是卦体、而六爻体系和古京京房易有所区别。本质是一一样的！用地支是因为纳支理论以十二辰为基础定论！六爻和八字字不同、5076所以五行旺衰？十二长生以日月之地支论就可以（实际上我们的节气！四季本来就是看地址的）！自然我的五行旺衰，十二长生的各种理论论包括刑冲合害自然就用地支了!。 因为我的纳干理论跟你这些没关系，，传统六爻现在还用天干的除了一些特殊断法就只有取数了。、当然现代很多大师自己不懂原理，为了出名各种瞎扯理论的无视好了、
5537 周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦！两两重复排列为为六十四卦， 卦名是:乾？坤，屯、蒙，需。讼！师、比！小畜、履，泰！否、 同人！大有，谦、豫、随。蛊，临、观！噬嗑！贲，剥。复， 无妄、大畜！颐、大过，坎、离、咸，恒，遁、大壮！晋。明夷， 家人！睽，蹇，解。损，益！夬，姤，萃，升、困！井。革！鼎。 震。艮！渐。归妹！丰！旅，巽、兑。涣，节，中孚！小过。 既济。未济、 乾为天，坤为地！水雷屯！山水蒙，水天需！天水讼！地水师、水地比，风天小畜！天泽履！地天泰，天地否，天火同人、火天大有！地山谦、雷地豫。泽雷随。山风蛊！地泽临。风地观、火雷噬嗑！山火贲，山地剥、地雷复。天雷旡妄、山天大畜！山雷颐、泽风大过。坎为水，离为火，泽山咸，雷风恒。天山遯！雷天大壮！火地晋。地火明夷！！风火家人，火泽睽！水山蹇！雷水解！山泽损，风雷益，泽天夬。天风姤！泽地萃、地风升！泽水困。水风井、泽火革，火风鼎！震为雷。艮为山。风山渐、雷泽归妹！雷火丰！火山旅、巽为风、兑为泽。风水涣！水泽节、风泽中孚。雷山小过，水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾、凡上达者莫若若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤！地也。《易》之卦也。从土从申、土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故故卦名“坤”？ 屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯。难也！《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也、故曰“屯”。 9789 蒙 艮上坎下!艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也。”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》），艮为弃（《《离·九四》）,弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下，坎王则乾休。 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应读作“濡”。濡！湿也！乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天！故曰“濡”！需，传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义， 讼 乾上坎下、乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼、才用反、争也，言之于公也！郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金。必致讼，故曰“讼”。 师 坤上坎下、坤王则坎没， 《彖》曰：“师。众也、”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙1255·上九》《需·九三》）,众寇，故曰“师”、师。兵众也、 比 0908坎上坤下!坎王则坤囚， 《彖》曰：“比。辅也、下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也，”《周易尚氏学》：“比！亲也。辅也，” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死！ 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以3442“少”为正文！《周易音义》：“畜！本又作蓄！同、敕六反。积也！聚也。”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九九二》）、金散，故故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王。”兑为武（《《履·六三》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武王”之象！而武王王商汤名履！故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名。 2223泰 坤上乾下，坤王则乾胎、 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）、民惟邦本、本固邦宁。人君7484谦居民下？以民为上则“泰”。人君骄居民上、以民为下！则“否”、 否 乾上坤下!乾王则坤废， 《说文解字》：“否！不也，从口从不！方九切。”否之之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之、危。君居民下。民载之。泰！不仁。不利君子贞。爱人，利君子贞。大往小来。小往大来！ 同人 乾上离下、乾王则离囚！ 《说文解字》：“同。合会也、”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野，会同众人，陈师牧野、此之谓“同人于野”，“同人”应当与与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人人”当为简称, 大有 离上乾下、离王则乾没。 《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有、包包容丰富之象，”乾为金， 为玉。为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰0818“大有”, 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义义》：“谦者、有而而不居之义！止止乎内而顺乎外。谦之意也！山至高而地地至卑？乃屈而止2569于其下!谦之象也！ 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下、故曰“谦” ， 豫 震上坤下。震王则坤没！ 《周易本义》：“豫、和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随，故受之以随、以喜随人者必有事。故受之以蛊。””《序卦》以“喜”说豫、豫！喜也，乐也。 随 兑上震下、兑王则震死！ 《周周易本义》：“随!从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄。嫁从夫、夫死从子。夫也者，夫也！夫也者。以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎。 蛊：败坏、巽为信（《《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）！弃信！其德败坏，故曰“蛊”。 临 坤上兑下。坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：““林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众！故曰“临”，临者，懔也，懔于民众也。此此乃治民之道？ 观 0849巽上坤下！巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观，谛视也，”《《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙？可以观德。万夫之长、可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆，与太祖祖之庙七，七庙亲尽尽则迁，必有德之主、则不祧毁！故曰‘七世之庙，可以观德’，天子9046居万民之上。必政教有以深服乎人，而后万民悦服！故曰‘万夫之长，可以观政’、”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）、众信、能获众信、其政政教必大有可观？故曰“观”。 7593 噬嗑 离上震下!离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也。嗑！合也、物有间者。啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳阳间于其中！必啮啮之而后合？故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）！鼓其腹，饱食之象，故故曰“噬嗑”、噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上离下！艮王则离没！ 贲！文饰也，《周易音音义》：“贲？傅氏云：贲！古斑字、文章貌！郑云：变也。文饰之貌！王肃云：：有文饰？黄白色，” 剥 艮上坤下！艮王则坤死、 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”，当以“3615仆”为正文!坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆。故曰“仆”。 复 坤上上震下!坤王则震囚！ 复：返、归！震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》），木，生则冒地而出！死则返归于土！坤上震下，入土之象。故曰“复”！ 无9999妄 乾上震下!乾王则震没！ 无妄、阜阳汉简《周易》作5634“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡！逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡、故曰“无亡”。“亡”与震象足动0822之义合、故当以“亡”为为正字、“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾！艮王则乾废， 乾为金（《《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金、故曰“大畜”！畜。蓄也！ 颐 艮上震下。艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下，兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗。小车无軏。9625其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》），毁信，大错！故曰“大过”，过、错也！ 坎 坎上坎下！ 习：重。坎上坎下，重坎。故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎。重险也，” 离 离上离下！ 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”、俪、偶也，离主婚媾（《贲·六四》），《说说卦》：“相见乎离？”万物至此相俪成偶！繁衍生息！故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下，兑王则艮没！ 咸。通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）！依法禁止！故曰禁、咸、亦亦可读作“缄”!缄：封，闭， 7682恒 震上巽下、震王则巽相！ 《说文解字4110》：“恒、常也！”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》），其德有信、行为有常、故曰“恒”、 遯遯 乾上艮下、乾王则艮胎。 《周易音义》》：“遯。徒巽反！字又作□。又作遁！同。隐退也，匿迹3303避时奉身退隐之谓也！郑云云：逃去之名？《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯！退避也。” 6903 大壮 震上乾下,震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上！大壮，”震为为雷（《说卦》），雷震天上，故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于于震雷之声、 晋 离上坤下,离王则坤相， 晋！进也。离为日！坤为地。日出地上、故曰“晋”， 明夷 坤上离下、坤王则离休。 夷！伤也！坤为地、离为日（《说卦》）、日落地下，故曰“明夷”。 家人 巽上离下！巽王则离相、 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”，家人！当读作“嫁嫁人”、离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人！故曰“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下、离王则兑胎！ 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”！《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记2388集说》：“瞿瞿？惊遽之貌！”《说文解字》：“睽！目不相听也！”听、从也。目不相听！当为受受惊时两眼发呆之貌？睽，当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下！坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇、难也，”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门！故曰“蹇”， 解 震上坎下！震王则坎废！ 解解：解脱，坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初初九》）？足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下、艮王则兑囚， 损！减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授9165夏之时也，万物之所出也！长日之所至也。产之室也！故曰益，损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕9232之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春。自秋分至立春！产道穷2113焉而损道生焉！故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》），成而败。故曰“损”。 益 巽上震下。巽王则震休、 益！增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也、长日之之所至也!产之室也、故曰益，损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也、长夕之所至也。故曰曰产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏、自春分至立夏。万物生长增益之时、故曰“益”。 夬 兑兑上乾下。兑王则乾相， 夬，快也、快，锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬2718字有锐利之义。 姤 乾上巽下、乾王则巽死、 姤、马王堆汉墓墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以以“敂”为正？《《说文解字》：“敂。击也，从攴！句声。读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大大过》）。金克木。故曰“敂”。敂，击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休， 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川。坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）、川入渊泽。故曰“萃”！坤为众（（《晋·六三》）！兑为归（《归归妹》）？众归、故曰“萃”！ 升 坤上巽下、坤王则巽废， 《周易本义》：“升，进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易易》作“登”，《说文解字》：：“登!上车也，”升5020与登同义, 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九7414三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇伏法之象。故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没。 巽为木（《说说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木！故曰“井”！古代代以木构架支护井壁？故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下，兑王则离废， 革！改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵。故曰“革”！ 鼎 离上巽下，离王则巽休， 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（3491《说卦》《咸·九三》）！器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”！ 震 震上震下、 震。动也，震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时，万物萌动、故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下, 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅雅·释诂》：“根！始也、”《老子》：““致虚极？守静笃、万物并作，吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根、”根为始。根为终，《说卦》：“艮！东北之卦也，万物之所成终终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下，巽王则艮废！ 渐，序也、艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）！鸟有信！候鸟也。故爻辞取象为“鸿”。鸿、飞成行！止成列。排列有序、故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此， 归妹 震上兑下！震王则兑死、 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）。故故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女！故曰“归妹”！ 丰 震上离下。震王则离胎、 8515丰：大鼓,殷墟卜辞0322反映出丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸3673是大钟，丰是大鼓！所以它们们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐0940器名称》？载《古文文字论集》!中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹9567（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证““丰”本是一种大鼓！ 3905 旅 离上艮下!离王则艮囚。 旅：羁旅！出行在外、作客寄居 、离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋、失其居！无所容！故曰“旅”！ 巽 巽上巽下、 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字5145》：“巽！具也。”“筭，长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃5991不误也？”“算，数也，从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用、二字音同而义别！算从竹者！谓必用筭以计也！从具者！具数也！”桂馥曰：“从具者，本书‘十！数之具也！’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽。本书‘巽、具也，’” 兑 兑上兑下、 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作““夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也、”《广韵》：“敚，强取也、古夺字、”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下、巽王则坎囚。 涣，散也！《说文解字》》：“涣!流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济··九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”、 节 坎上兑下，坎王则兑废。 《说文解解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节！”朱熹《《集注》云：“符节？以玉为之。篆刻文字而中中分之？彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没！ 孚、信也。《说文解字》：“孚！卵孚也。从爪从子、一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚。信也、” 兑为节节（《节》）、巽为信。节而信之。故曰“中孚”。 小过 震上艮下，震王则艮休！ 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少少过”!当以“少过”为正文！艮为止！震为足（《说卦》）！止步不出！故曰“少过”，过：出访、探望， 既济 坎上离下、坎王则离死。 既。已也。尽也、济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济、止也。”离为火！坎为水。火遇水、故曰“既济”。既济：已止、 未济 离上坎下！离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济、渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之！’公不听！已济未陈。又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之！宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列、’”未济：未渡！ 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡、故曰“未济”。 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版、
山水蒙。艮上坎下！水于山间呈雾气之象，大致的意思是说。事态不明朗。混沌蒙蔽！。
好。省的在3707干活了！
坤卦卦下部的三条爻是主卦!代表主方。上部的三条爻是客卦、代表客方。主卦与4289客卦中的爻全是阴爻。全部不有应、没有阴阳和谐关系、不过，也没有冲突！只有对立、这六条爻全部都是潜在因素。潜在的对于主方有利的因素。或者潜在的对于主方不利的因素。图中用了两种颜色表示爻：黑色的表示当位的爻。阴爻在阴位！是潜在的对主方有利的因素，灰色表示不当当位的爻。阴爻在阳位。是潜在的对主主方不利的爻!先看主卦。主卦中的因素是主方可以改变的！上爻和下爻不当位：下爻代表主方的行动！阴爻。表示主方消极被动！主方可以阴中有阳。适当地采取一些主动措施。利用客方消极被动的机会谋取利益，上爻代表主方的态度！阴爻表示主方态度随和，主方也可以阴中有阳！适当采取强硬态度制约客方，保9637护和增加主方的利益？不过、这两种阴中有阳的3544措施都是暂时，很难维持长久！因为、主方的素质非常差。极端虚弱、没有足够的力量可以长期维持主动和强硬的态度，比较现实的办法是随其自然，主方什么都不不特意去做，由于事物本身的变化符合螺旋形发展的规律！过了坤卦就是震卦！主方可能自然地向震卦所代表的状态发展！需要说明、这种变化很不4766容易发生!就像是十十月怀胎一样！要经历一段艰苦的孕育时期，才能有婴儿新生，也就是说需要经过一个量0161变到质变的关键点？阳数从0增加到4、主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态。.至于客卦方面，上爻和下爻都是当位的爻。只有中爻不当位。但是中爻爻代表客方的素质。表示客方素质比较差、力量很弱、有可能是主方发展的好机会。总之，主方不必考虑客卦方5951面的因素!根8141据当前的形势？主方应当随其其自然、顺应客方。顺应一切、耐心等待情况自然地向有利于主方的方向发展，图的下方是卦辞！卦辞比较形象地告诉主方应当随其自然！“元亨！利牝马之贞”，“安贞吉”，图的右边是六条爻辞和用阴。爻辞与与爻一一对应!比较形象地地说明完全抽象的爻所包含的信息!删去爻辞中的判断词。就可以看出六条爻辞实际上是一首完整的的围绕“坤”这个主题的散文诗,下面是其译文：（如今的状态像是）踩踏在霜上行走！坚硬的寒冰季节即将将到来、（像地一样地）平直方正而广大、不作任何活动没有不利的事。包含美丽内涵的状态可以坚持下去！即使为朝廷服务、没有成功，3671也有好的终了？（即使）缄口口不言!（（也能得到）黄裳赏赐！（可不要像好斗的）龙，战于野郊，留下玄黑的血迹洒落黄沙。下面逐条说明6053卦爻辞： 〖卦辞原文〗元亨、利牝马之、
这个问题问得好大，周易是上古时期先民的智慧结晶。是说自然界万事万物客观规律的典籍。是群经之首、各个行业都能用的，怎么用。就得学习周易基本弧识然后后自己去悟了、、
头发"相关的周公解梦： ·梦见自己的头发长了 —— 意味着得病病受穷！ ·梦见别人的头发长了 —— 可能5819会厌烦世俗生活、离家苦修、 ·梦见长了白头发 —— 将会忧伤悲哀！ ·梦见用梳子梳头 —— 生活会幸福舒适， ·梦见短头发 —— 厄运是短期的, ·女人梦见自己的头发长了 —— 夫妇恩爱！幸福长久、 ··女人梦见掉头发。剪头发 —— 可能是守寡的兆头、 ·女人梦见自己被人抓头发拖去 —— 意味着死亡或由于不幸而离开自己的丈夫。 ·梦见头发太长几乎把脸遮住 —— 在行为方面将运势下降。对表错情！会错意这一类轻率的行动要特别小心！否则将会发生不测。 ·梦见头发变成雪白 —— 健康状况良好，稍有不适也不至于危害健康！可以尽情吃、尽情玩、但也要努力用功呀! ·梦见头发丝丝脱落 —— 朋友之间的关系触礁、也许你最要好的朋友有了情人而与你逐渐疏远………这时你不可嫉妒！衷心祝福她、这才是友情、 ·梦见请人理发 —— 异性运急速上升！要求约会。一半以上可以得到允诺，这时最好瞄准了目标。集中火力！才有成效。 ·梦见请请人烫发 —— 表示金钱运衰败，不是意料之外的应酬增加。就是借出去的钱要不回来！财政收支将出现赤字、可能只好求助于母亲了、 ·梦见头发卷起 —— 行为0112方面将有问题。你与情人之间的亲密关系，将被被旁人所知？而使你的立场变化！要如何应付。一定要向长辈请教才是上策！，六爻一卦多断实例、六爻预测往往会有一事一卦的说法是为什么