1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古4561代汉民族思想，智慧的结晶。被誉为为“大道之源”？是古代帝王之学！政治家。军事家、商家的必修之术， 《易经》含盖万有！纲纪群伦。是汉族传统文化的杰5751出代表!广大精微。包罗万象、据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里、盖益易之八卦为六十四卦"、 也就是说，当时文王（西伯伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年！在狱中！西伯昌潜心研究易学八卦、通过八卦相相叠从而推演出现在《易经》中所记载的乾为天。坤为地、水雷屯。山水水蒙等六十四卦！，
周易里的六十四卦！图像上上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾，坤、屯。蒙、需，讼、师，比、小畜、履。泰。否、 同人。大有、谦！豫，随、蛊，临！观、噬嗑。贲！剥！复， 无妄、大畜、颐。大过！坎、离、咸！恒！遁。大壮。晋。明夷。 家人！睽、蹇，解、损！益、夬，姤。萃，升，困。井、革，鼎。 震，艮、渐。归妹，丰、旅！巽、兑，涣！节。中孚！小过、 既济，未济， 乾为天，坤为地、水雷屯、山水蒙，水天需，天水讼、地水师、水地比！风天小畜。天泽履、地天泰。天地否、天火同人、火天大有、地山谦。雷地豫！泽雷随，山风蛊。地泽临、风地观。火雷噬嗑、山火贲，山地剥。地雷复。天雷旡妄。山天大畜，山雷颐、泽风大过。坎为水！离为火！泽山咸。雷风恒！天山遯。雷天大壮！火地晋，地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇！雷水解，山泽损！风雷益。泽天夬！天风姤、泽地萃、地风升！泽水困！水风井，泽火革。火风鼎。震为雷！艮为山、风山渐、雷泽归妹，雷火丰，火山旅！巽为风！兑为泽。风水涣！水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来来 乾 乾上乾下, 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为8985积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤！地也。《易》之卦也！从土从申，土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”， 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯，难也、《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然然而难!”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境，其行难也。故曰“屯”、 蒙 艮上坎下！艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也。”蒙：蒙昧无知，坎为4743知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”、 4588 需 坎上乾下，坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”、濡。湿也。乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”。需。传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义、 讼 乾上坎下！乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼、才用反，争也、言之于公也，郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金、必致讼，故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》曰：“师、众也、”《周易本义》：“师。兵众也！”《吕氏春6743秋·论威》：“凡兵!天天下之凶器也!”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇。故曰“师”、师、兵众也！ 比 坎上坤下，坎王则坤囚， 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也！”《周易尚氏学》：：“比。亲也，辅也，”” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死， 小！马王堆汉墓帛帛书《周易》作“少”、当以““少”为正文，《周易音义》：“畜，本又作蓄，同！敕六反、积也。聚也！”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象、而武王商汤名履、故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下、坤王则乾胎， 泰，否二二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《《说卦》），民惟邦本！本固邦宁！人君谦居民下、以民为上则“泰”。人君骄居民上！以民为下。则“否”、 否 4013 乾上坤下,乾王则坤废， 《说文解字》：“否，不也、从口从不，方九切。”否7045之：否定之。《尚书·周书·无无逸》：“民否则厥心违怨？否则其口诅祝，” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之、危、君居民下！民载之，泰。不仁。不利君子贞！爱人、利君子贞，大往小来！小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚， 《说文文解字》：“同。合会也，”同人：会同众人，《尔雅·释释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧、牧外谓之野。”野、此处当专指9788商郊牧野,会同众人、陈师牧野、此之谓“同人于野”、“同人”应当与与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为为简称！ 大有有 离上乾下、离王则乾没， 《周易本义》：“大有！所有之大也、”《周易音义》：“大有、包容丰富富之象！”乾为金、 为玉、为木果（《说卦》）、离为大车5250（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车，故曰“大有”、 谦 坤上艮下。坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义，止乎内而顺乎外。谦之意也、山至高而地至卑、乃屈而止于其下！谦之象也。 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》），高山山屈居卑地之下,故曰“谦” ！ 豫 震2971上坤下、震王则坤没、 《周易本义》：“豫、和乐也，”《序卦0760》：“有大而能谦必豫。故受之以豫！豫必有随，故受之以随！以喜随随人者必有事。故受之以蛊，”《序卦卦》以“喜”说豫、豫、喜也、乐也， 随 兑兑上震下，兑王则震死！ 《周易本义》：“随、从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也。幼从父兄，嫁从夫！夫死从子、夫也者。夫也。夫也者！以知帅人者也、” 蛊 2791 艮上巽下!艮王则巽胎！ 蛊：：败坏!巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）！弃信，其德败坏。故曰“蛊”。 临 坤上兑下！坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自3640唯不无瞿（惧）!”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说说卦》《晋·六三》）？畏于民众、故曰“临”，临者！懔也、懔于民众也！此乃治民之道、 观 巽上坤下、巽王则坤胎、 《说文解字》：“观！谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德！万夫之长，可以观政、”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆、3222与太祖之庙七,七庙亲尽则迁，必有德之主！则不祧毁。故曰‘七世之庙、可以观德’、天子居万万民之上。必政教有以深服乎人，而后万民悦服！故曰‘‘万夫之长、可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽1037为信（《中孚》）。众信！能获众信、其政教必大有可观、故曰“观”。 噬嗑 离上震下!离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬。啮也。嗑。合也、物有间者，啮而合之也、为卦上下两阳而中虚。颐口之象。九四一阳间间于其中？必啮啮之而后合！故曰噬嗑，”非也、震为鼓（（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）、鼓其腹，饱食之象。故曰“噬嗑”、噬：啮，嗑：咬、 贲 1937艮上离下，艮王则离没， 贲。文饰也，《周易音义》：“贲、傅氏云：贲。古斑字。文章貌，郑云：变也、文饰之貌！王肃云：：有文饰，黄白色。” 剥 艮上坤下！艮王则坤死， 剥。阜阳阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏藏》亦作“仆”!当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆，故曰“仆”。 复 坤上震下，坤王则震囚、 复：返。归、震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》），木，生则冒地而出，死则返归于土，坤上震下。入土之象、故曰“复”、 无无妄 乾上震下。乾王则震没、 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文文解字》：“亡。逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中、甭想逃亡。故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用！ 9759大畜 上艮下乾，艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六六五》）？艮为家（《《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）？家中有金，故曰““大畜”。畜、蓄也， 颐 艮上震下！艮王则震相。 《尔雅·释释诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也。 大过 兑上巽下。兑王则巽囚， 子曰：“人而无信！不知其可也。大车无輗、小车无軏，其其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）。毁信！大错！故故曰“大过”、过、错也。 坎 坎上坎下、 习：重！坎上坎下、重坎、故曰“4658习坎”，《彖》曰：“习坎！重险也！” 离 离上离下、 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作““俪”，俪！偶也！离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 兑上艮下、兑王则艮没！ 咸、通“禁”、临卦初九之之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《9689周易》均作“禁林”？由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮为止（《说卦》）。依法禁止！故曰禁、咸、亦可读作“缄”。缄：封，闭， 恒 震上巽下。震王则巽相， 《说文解字》：“恒，常也！”震震为动（《说卦》）,巽为信（《中孚》）。其德有信，行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮下,乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯、徒巽反。字又作□、又作遁！同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。《序卦》云：遯遯者退也？”《周易本义》：“遯。退避也，” 大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰曰：“雷在天上？大壮，”震为雷（《说卦》），雷震天上，故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下。离王则坤相、 晋、进也！离为日！坤为地，日出地上，故曰“晋”。 明夷 8048 坤上离下，坤王则离休、 夷、伤也、坤为地、离离为日（《说卦》）！日落地下！故曰“明夷”、 家人 巽上离下、巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”。离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人、故曰“家（嫁）人”。故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下!离王则兑胎、 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦1095名字从目从瞿、即“瞿”，《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌。”《说文解字》：“睽、目不相听也、”听。从也、目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽。当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下，坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇，难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》1895《中孚·初九》）？艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”， 解 震上坎下！震王则坎废！ 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”。 损 艮上兑下。艮王则兑囚、 损、减也、马王堆汉墓帛书《《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也。产之室也、故曰益，损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损损道生焉,《易纬·通卦验》：兑主主秋分！艮主立春、自秋分至至立春。产道穷焉而损道生焉。故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）、艮为为败（《复·上六》）！成而败！故曰“损”！ 益 巽上震下,巽王则震休、 益、增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之9006所出也、长日之所至也、产之室也。故曰益！损者、秋以以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏，自春分至立夏！万物生长增益之时、故曰“益”， 夬 兑上乾下！兑王则乾相、 夬！快也。快。锐也，夬夬字古文象以刀劈削木棍之形？故故夬字有锐利之义, 姤 乾上巽下。乾王则巽死。 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》9280作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当当以“敂”为正？《说文解字》：“敂！击也、从攴。句声、读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木木（《说卦》《大过》）！金克木，故曰“敂”、敂！击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休， 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川。坤为河（（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》），川入渊泽、故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）！众归！故曰“萃”、 升 坤上巽下!坤王则巽废。 《周易本义义》：“升。进而上也、”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登、上车也、”升与登同义。 困 兑上坎下。兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下！盗寇伏伏法之象,故曰“困”、 井 坎上巽下,坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护井壁、故“坎中2492有木”为井之象! 革 兑上离下、兑王则离废。 革、改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”， 鼎 离上巽下，离王则巽休！ 《说文解字》：：“鼎!三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》），离为瓮6858（《井·九二》）？离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·2171九三》）,器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”、 震 震上震下、 震，动也，震主春分（8626《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动。 艮 5675艮上艮下! 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅··释诂》：“根，始也。”《老子》：“致虚极、守静笃。万物并作，吾以观复，夫物生芸芸、各复归其根！”根为始！根为终、《说卦》：“艮。东北之卦也。万物之所成终而所成始也。””“终万物始万物者莫盛乎艮？”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下、巽王则艮废， 渐、序也，艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》），鸟有信，候鸟也，故爻辞取象象为“鸿”？鸿，飞成行！止成列！排列有序、故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。 归妹 震上兑下，震王则兑死、 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女，故4303曰“归妹”、 丰 0256 震上离下,震王则离胎， 丰：：大鼓、殷墟卜辞反映出出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即即“庸是大钟!丰是大鼓、所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中6312的几种乐器名称》！载《古文文字论集》!中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《6954明夷·六四》）、大腹之鼓、故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下。离王则艮囚， 0225 旅：羁旅、出行在外、作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·初六六》《鼎·九四》）！火焚其屋，失其居！无所容。故曰“旅”、 巽 巽上巽下。 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文5419解字》：“巽！具也。”“筭。长六寸，计历数者。从竹从弄！1756言常弄乃不误也!”“算。数也！从竹从具、读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算算之器？算为筭之用、二二字音同而义别。算从竹者。谓必用用筭以计也！从具者，具数也。”9522桂馥曰：“从具者!本书‘十、数之具也，’’《三苍》：‘算！选也、’选当为巽。本书‘巽，具也，’” 兑 兑上上兑下！ 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也、”《广韵韵》：“敚、强取也，古夺字！”兑当为敚字之省、 涣 巽上坎下。巽王则坎囚！ 涣，散也、《说文解字》：“涣、流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未6236济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散、故曰“涣”、 节 坎上兑下！坎王则兑废、 《说说文解字》：“节、竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节，”朱熹《1417集注》云：“符节！以玉为之、篆刻刻文字而中分之!彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚、信也，《说文解字4287》：“孚？卵孚也。从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节4044而信之,故受之以中孚！” 《杂卦》：““中孚？信也、” 兑为节（《节》）！巽为信、节而信之、故曰““中孚”, 小过 震上艮下、震王则艮休， 小过！马王堆汉墓帛书8024《周易》作“少过”，当以““少过”为正文。艮为止。震为足（《说卦卦》）、止步不出、故曰“少少过”、过：出访。探望、 既济 坎上离下，坎王则离死、 既、已也，尽也，济。止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济！止也、”离为火。坎为水！火遇水，6282故曰“既济”、既济：已止、 未济 离上上坎下!离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济、渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰：‘彼彼众我寡！及其未济击之、’公不听。已济未陈、又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈。’陈成！宋人击之、宋师大败、襄公伤股！国人皆怨公。公曰：‘君3255子不困人于厄!不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上！未成其渡、故曰“5737未济”？ 参考资料：《三易易通义》。齐鲁书社2006年11月版。
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚，刚健、自强不息，乾六2038爻皆盈滴，故肥园、园满。亭通、成功，重大。但刚多易折。含欠安之像、人物表示为上级，领导！当官的！执法者、有钱而富贵者，司机、 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔。地道贤生，厚载万物！运行不息而前进无疆。有顺畅之像，坤六爻皆虚、断有破裂之像。明暗。陷害。静止，测出行不走、行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）。 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之!或雷而交加、面对困难而思慎之像，坎为险、震为动！屯积，盈、物之始。聚顿挫，初始虽艰难。但不失其居处和立业、“以贵下溅。动於险中！忧患中深谋谋远虑，”坎为伸，则泄气无财！失脱、震为体且受生而获财升职！防肝病、衰血症、肾亏等、患在长男、 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水、山下有险。险而止！阴陷而不定！复杂而显著、童蒙、蒙味。启蒙。教育。教化。昏，沉、跌落在水中之夹或肾结石！泌尿系统结石，耳闭。失聪。艮为体！有辛劳之财！坎为体！有灾事、不利中男、 水天需需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天。艰险在前、需侍时而进、需要、等待，期待，担当险难！有所欲求！有聪明才智！坎为体！有财官之喜，利中男。乾为体！且泄气，失脱，灾病。降职丢官！ 天水讼卦像：：上乾下坎 讼卦，天下著雨、上刚下险！宫非口舌、争讼、不亲近！孚信被窒息。内心聪明、在体！用於人身疾病上与需卦同解。 地水师卦像：上坤下坎 师卦！地下藏水，矿泉水，地下水！小人人内心阴险狡诈？聚集群众、兴师动众。统领、统帅，军队，保守稳定。忧虑！“容民畜众！忠国怀臣、”坤为体。谋事可成！坎为怀有灾病，肾病。泌尿系统粉末状结石！腹泄。大便溏泻，母有病，不利中男，女人当权，遭妇辱！ 水地比！卦像：上坎下坤 比卦。地上有水渗透，辅助互比，亲善帮助、比试，快乐、”至诚相知。相与相应！”聪明之妇！在体，用於人身疾病方面与师卦同解。 风天小畜。卦像：上巽下乾 小畜卦、天上起凤、满天风云。强健如顺风风而行!积少成多！留住！““德积载法”？济养。巽卦为体！有灾。金属器物之伤、上司批评，受压制！乾卦为体谋谋事可成、但付出较多，来回奔劳活动。用权力压服他人！胆经之疾，风寒！不利妇女！男人专权！克妇！ 天泽履卦像：上乾下兑 履卦，园而有缺损、刚中有险，履，
签语已经告诉你““凡事大吉”了啊， 放心吧、 好好相处，小事不要过于计较。不要耍小性， 多主动关心心对方！最好是像个大姐姐姐那样，这时候不要萌。 多给对方一些时间和空间。自己也尽量自立一些。 你的签语是吉签。 祝你圆满。祝你好运，、
九八签 中平 古人占验：管鲍分金 入入山种玉嫌田狭!掘地寻金厌客多！富贵贫穷天注定、世人何苦力奔波、 附附注：入山种玉。田狭则收成少。掘地求金，人多就会分得薄，实则为人不必如此辛苦奔波。因富贵二字！有前生因果，上天已安排分配注定矣、求得此签者，凡事宜力到力为、修善果植福基、自然然可以获福！不必强求、所谓不须著意求佳景。自自有奇逢应早春，此签平平稳无碍！不用忧疑。 米力仙注: 【白话浅释】 春秋，齐国有两位患难知己！他们就是管仲仲与鲍叔牙!即使贫困中！他们也视钱财如粪土！后人以“管鲍之交”来称誉真正朋友，此签以管鲍分金，0937来劝喻世人不要因利忘义,签云：自私的人！入山采玉。又4860嫌自己的田地狭窄、掘地寻金。又厌寻金客多会会分薄自己？唉、其实。我们应该学管子与鲍子。明白富贵贫穷一早就天注定！世人何苦为财而奔波呢、求得此签，要守义修善果。不要做金钱的奴隶。 流年：知足者，今年清清闲安乐、不知足者。强求又何益。 事业：安稳，凡事尽力。莫太计较得失、 6574财富：别太刻意追求金钱。今年财运是去年年的延续，变化不大、 自身：勿斤斤计较、要大事化小，小事化无！ 家庭：当没有利益冲突时，会更和谐！ 姻缘：可能发觉对方并不太合适您、别急。再再花些时间互相适应, 移居：一来一往！费时失事。暂且留在旧旧境吧？ 名誉：多做公益、勿沽名钓誉， 健康：凡事看化。身体平安。 友谊：有好知己与您分享快乐！分担忧愁、 断曰： 畜与蚕．得利微． 问风水相发丁财难． 孕无惊．行迟归． 问遗失寻之恐费力． 宅平稳．婚不宜． 问自身知足便无忧． 财难得．病可医． 问天时得失有天意． 问谋望．愿难偿． 问出行辛苦无所益． 劳无益．早收场． 资料：百度知道 满意请采纳。
女求姻缘，此为中下签： 寓意：遇事要保持自憨的仪表、谦恭对待、如果不知道对方的目的的和心思!应要静下心来面对！这样就会明白那些看不清的事物， 此签告诉你现在的这个感情、不需要刻意的去追逐。两厢情愿才显得真挚，8067现在不正是青春年少的时候吗，有情人人会终成眷属!一切应随缘也，。
此是上签、预示着你的事业将因为遇到一位上位（高地位的）贵人而一鸣惊人、应验的时间应应该在：农历的3？4月份、或在龙年和蛇年，即将发动的征兆是：你会做到一个关于熊，罴等动物物的梦!即即使没有也没关系!会有其他的提示的！向你表示祝贺。另外！顺便告诉你。我求观音签到现在为止。百发百中！祝你好运，！
这个、求姻缘 你你在手机上安装 吉星许愿 啊。里面恭请了 观音菩萨 等多尊神佛，法相神圣庄严、平时随身带在身上，既能护身定定心保平安!又能时常虔诚祈拜。很方便灵验、，
吉卦有哪些： 首先我要直接了当的告诉你。周易易64卦是吉是凶得看你是做什么事了，比如一个年轻人3963如果得到飞龙在天卦那是好事,但对一个老人来说最该做的是休养生息，得到飞龙在天反反而不是什么好卦了， 然而。你要说完全好的的吉卦，恐怕只有谦卦这一个了！ 我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证分析问题， 延伸阅读：【摘自南怀瑾写的文章】 《福经》八八六十四卦！没有大吉大利的卦。每每一卦都是有好有坏,找不出哪一卦是完全好的。勉强说5929只有一个卦？就是谦卦、六爻皆吉。全部《易经》你懂了！不要学了！8765只学一卦就行了!那就是谦卦！ “劳。谦，君子有终。吉。” 这是谦卦九三爻的爻辞。谦0933卦是地山谦？山最高了、但它却处在平地的下面，而这块平地呢。却又在山顶上。谦卦的道理6418就是这样。你到了最高处！就要平实，不要认为自己高。这就是谦的的道理！所以地山谦，山最高、像昆仑山。喜马拉雅山顶、那多高呀、但是高有什么用呢，高高要能下才好、山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的、最平凡最恭下的就是谦卦。、
行藏出入礼义恭、（既然分手了、就不要做后悔6703的事）言必忠良信必聪,（也不要说人家坏话或自己后悔的话）心中泰然静观变、光明红日正当中！(他如果爱你、自然会回回头找你的)。共六十四签、《易》六十四卦是如何出来的？？