香港黄大仙的第四九签： 第49签 中吉 古人占验：司马相如题桥 十年窗下苦功成。有志难舒愿不轻、 试看题桥十三字，生平心誓确锺情。 7617仙机： 财可求，病可医！ 行人归、渐有期。 宅平稳，孕可喜。 谋望事、当奋志， 蚕与畜。微有利， 问婚姻！皆合意、 问风水：渐渐当兴发、 问遗失：苦心寻可得， 问自身：由苦而後甘， 问天时：淡淡泊变滋味, 问出行：有志事竟成、 解说及记载： ■司马相如题桥 汉，司马相如！成都人。未遇时。尝遇桥！见贵者车马喧腾、 慨然曰，大丈夫当如是，因题桥以见志！作子虚上林赋。 武帝读而善之！召见以为郎。会唐蒙惊忧，巴巴蜀遣相如责之！ 2378上乃拜相如为中郎将，後有有人上书告!相如使时受金！ 失官居岁馀、复召为郎。 4445 司马相如!是一位有学问的才子，琴棋诗画！样样皆精，他的赋体文字华丽。後来被汉武帝赏识。获封官！ 昔昔司马相如,十年窗下苦心读书，贫穷不得意。其为有志7412气之人？故当入蜀过桥。题十三字字於桥柱曰。他日若不乘高车驷马。不过此桥、8903随後果得大贵回家！经过此桥。有志者事竟成矣、求得此签者！凡事要自己立定志向。务4608须要不辞劳苦？自然先难後易。皇天向不负好心之人！若能修善者！报应更迅速，论此签！各事有吉而无凶！此签拟上吉与第八十五枝语意相同、是为一快活如意之景象也， 6506 此签记述司马相如未成名之时，在桥头题字的的感人故事,十年寒窗苦苦读书？终於学业有成了。但心中的大志，却7334无机会得以发挥、於是、司马相如在四川成都家乡的一条桥上。题了这十三个字“他日若不乘高车驷马。不过此桥！”其志竟有如此坚决者。 这这样可以么,。
十四签 中吉 古人占验：苏东坡归稳 5376 为爱幽闲多种竹，买春赏雨在茅屋，醉时卧倒杏花边，怕听莺儿惊梦熟、 附注： 苏东坡辞辞官归里！隐居家园，多种竹树，买春赏雨。醉卧杏花之边。此安乐之景、怕怕有莺儿惊梦，此惊慌之象、人能於安安乐中,防避口舌。常在一1365点善心！亦无碍也、读一怕字！要慎防则吉 【白话浅释】 3670 苏东坡,宋代文学家。诗画家！在诗词字画中皆有卓越成就。被列入“唐宋八大家”！但仕途坎坷，曾多多次被贬谪！亦曾来过广东省惠州等地！晚年北还。归隐、寄情于山水、诗词。字画！签签语描写东坡归隐的清雅生活：为了幽闲！在居所周围种满绿竹！6494把时间都交托给春天！或躲在茅屋里赏雨、或醉后眠在杏花旁边。安然入梦乡、最怕被黄莺的歌声吵醒、此乃安逸之象， 流年：并非十全十美、但也快活无愁！ 事业：工作愉快、事业无大发展。 财富：衣食丰足、宜置业安居。 自身：安乐。但要戒多言、 家庭：家中有喜事。如生女。更好景。 姻缘：夫妻或情侣之间。常有“耍花枪”式的小争吵、 移居：旅游运很好，出入须防财物损失！ 名誉：不要争于表现自己，让别人慢慢发现您的好处！ 健康：身体会比去年较好。吃多些，睡多些、 友谊：朋情广阔！应酬较多，小心口舌是非，。
"事业：不妨把目标一得高远一些！得天时、尽人事。百事可为！" 七八签 上吉 古人占验：曾点论志 瑟希铿尔尚留声！春春暮时刚春服成，3366冠五六人童六七。舞雩归咏畅畅幽情! 附注： 昔曾点与孔子言志。鼓瑟希铿称。舍瑟而作。 曰时逢三月。暮春之衣服。单衫夹衲！刚已缝起。与二十岁之冠者、即已婚之人。约五六人、十五六岁之童子。又约六七人、同一队往鲁国沂水处！浣濯其身！舞雩雩林下乘凉、一路路唱歌而归，以此为舒畅其心情，此乃快活5702之景象也！求得此签者。凡事必必须安守本、善与人同、则随时随地无不优游快活矣、此签5734乃是上吉之签。三月抽得最合时宜！ 【白话浅释】 曾点。春秋时代鲁国人！不但文思敏捷、心地善良。而且随遇遇而安。很懂得因应时间去做适宜的事、这支签！是曾点向别人说出他最大的愿望 :希望和谐的琴声、到处飘扬！在暮春三月！穿上刚刚缝好的单衣。带著五六位年青人。六七位儿童、虔诚地去做完了求雨的祭祀、归家途中！心安理得，放怀唱咏。求得此签，只要心诚心善！事事如意！天从人愿、 流年：四季平安！尤其以春末夏初，运势明显转好， 事业：不妨妨把目标一得高远一些！得天时、尽人事、百事可为！ 财富：既易赚钱！亦易花钱。但仍有收藏。 自身：贵人特多！小人难侵。善与人同！ 家庭：家宅乐也融融！年轻轻一代有喜事!倘情孕、可生男， 姻缘：遇有性格开朗乐观的有情人！应主动求婚， 移居：：移民选择!首要条件是气候与现居地差不多、新居宜向东南、 名誉：是名利双收的好时年！多行善， 健康：无忧无虑无病、秋冬防感冒！ 友谊：会结识一些年龄比您轻的新朋友、 断曰： 财可得．病无忧． 问风水此地难发财． 宅安乐．婚可求． 问遗失寻之亦难得． 蚕与畜．多利收3697． 问自身修善得平安． 问行人．即回头． 问天时平常不甚美． 问六甲．生男子． 问出行淡薄难称意． 谋望吉．任你谋．,
你今3140年几岁了。 此签说你的姻缘晚成或者如果你的姻缘要到明年或后年春，具体要看8099八字了！ 观音灵签解签处第46签中签戌宫：渭水钓鱼 8571 劝君耐守旧生涯、把定心肠勿起歹， 直待有人轻着力!枯枝老树再生花。 诗意：此卦枯木生花之象，凡事自有成就也、 解曰：守5969旧守旧!事自成就。动则多殃。静则无咎！ 家宅→安 自身→吉 求财→待时 交易→成 婚姻→就 六甲→生女 行人→阻 田蚕→五分 六畜→难 寻人→杳 公讼→吉 移徙→守旧 失物→空 疾病→求福 山坟→吉 典故：渭水钓鱼。周、姜尚、字子牙。汲人(东海海许州人)！道号飞熊、先世封于吕。亦曰吕望。避纣乱居东海之滨，钓钓于磻溪(渭水)？其钩为直。意不在鱼！志在君相。文王闻其贤！聘为师(丞相) (其时年八十) ，后周伐纣、灭商兴周！武王称曰尚父，封其子丁公于齐，喻静待时机也！，
否：读音pi.指一切不好的事！泰：正好与否相反。咫尺间：非常近、就在身边、“暂交君子出1523于山“，暂：临时！非正实！君子：品行高尚的人。出于：可以是来自、或者从什么地方出来，山：在这里可以理解为阻碍君子出来的物或事！也也有可能是真的山,算卦一般是取象，比如”麻“”丝“，麻指贫穷，丝指富贵。虎兔是是指属象，由于是已婚妇人！我感觉你认识了一个受过困的人，此人似乎不愿离开你、。其中的祸。是三人人之间的关系处理，福！你自知，此签：家宅安！自身吉、求财有。交易宜、迟婚姻。成六甲、男行人未回，田蚕利、六畜慎吉、寻人有信，讼吉！移徒守旧。失物见。病秋吉。坟吉、。
这段时时期说你谋事不成。徒费心力。 劝：做事切莫急功近利。此时乃需平心静气！凡事踏踏实实、依据本分量9030力而为？、
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周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾。坤。屯。蒙、需。讼，师，比。小畜。履，泰，否， 同人！大有。谦！豫，随，蛊、临，观，噬嗑、贲，剥。复， 无妄，大畜、颐。大过！坎，离、咸，恒。遁！大壮、晋，明夷。 家人、睽。蹇、解，损。益！夬，姤。萃。升！困。井、革、鼎、 震、艮，渐！归妹！丰。旅！巽、兑、涣、节！中孚，小过！ 既济。未济， 乾为天。坤为地。水雷屯。山水蒙！水天需、天水讼，地水师，水地比，风天小畜！天泽履。地天泰。天地否。天火同人，火天大有！地山谦！雷地豫！泽雷随、山风蛊。地泽临，风地观。火雷噬嗑。山火贲。山地剥。地雷复，天雷旡妄，山天大畜！山雷颐！泽风大过，坎为水！离为火，泽山咸，雷风恒，天山遯、雷天大壮、火地晋，地火明夷，、风火家人，火泽睽。水山蹇、雷水解。山泽损！风雷益！泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升。泽水困。水风井，泽火革。火风鼎！震为雷、艮为山！风山渐，雷泽归妹、雷火丰！火山旅，巽为风、兑为泽，风水涣！水泽节、风泽中孚，雷山小过！水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下! 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤、地也。《易》6564之卦也。从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯，难也。《说文解字》：“屯。难也，象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境！其行难也！故曰“屯”！ 蒙蒙 艮上坎下,艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也，”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五五》）,艮为弃（《离·九四》）！弃知、故曰“蒙”、 需 坎上乾下！坎王则乾休、 需！马王堆汉墓帛书《2080周易》作“襦”、均应读作““濡”!濡！湿也。乾乾为天（《乾·九五》）,坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”。需！传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义、 讼 乾上坎下，乾王则坎相、 《周易音义》：“讼！才用反！争也。言之于公也！郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（1479《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼。故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没。 《彖》曰：“师、众也！”《周易本义》：“师。兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（（《蒙·上九》《需·九三》）!众寇、故曰“师”！师、兵众也！ 比 坎上坤下，坎王则坤囚， 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也、”朱朱熹《周易本义》：“比,亲辅也！”《周易尚氏学》：“比、亲也、辅也。” 小畜畜 巽上乾下。巽王则乾死、 小。马5865王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“8716少”为正文！《周易音义》6728：“畜,本又作蓄、同！敕六反，积也、聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（（《涣》《中孚·九二》），金散、故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休， 《《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象、而武王商汤名履！故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名。 泰 2529坤上乾下!坤王则乾胎、 泰，否二卦说的正是君民4910之间的关系：乾为君,坤为众（5432《说卦》），民惟邦本。本固邦宁！人君君谦居民下、以民为上则“泰”、人君骄居民上！以民为下！则“否”！ 否 乾上坤下!乾王则坤废， 《说文解字》：“否、不也，从口从不！方九切，”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝，” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之、危，君居民下！民载之，泰，不仁。不利君子贞。爱人。利君子贞！大往小来、小往大来。 同人 乾上离下，乾王则离囚！ 《说文文解字》：“同、合会也！”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧。牧外谓之野。”野。此处当专指商郊牧野、会同众人、陈师牧野、此之谓“同人于于野”？“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵2517伐其君之意。“同人”当当为简称, 大有 离上乾下，离王则乾没！ 《周易本义》：“大有。所有之大也、”《周易音义》：“大有、包容丰丰富之象！”乾为金！ 为玉，为木果（《《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车、故曰“大有”！ 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹9179《周易本义》：“谦者，7527有而不居之义、止乎7791内而顺乎外？谦之意也。山至高而地至卑！乃屈而止于其下、谦之象也！ 坤为地（《说卦》）、艮为1921山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下、故曰“谦” ！ 豫 震上坤下，震王则坤没。 《周易本义》：“豫！和乐也。0131”《序卦》：“有大而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随。故受之以随、以喜随人者必有事、故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫，豫。喜也。乐也， 随 兑上震下！兑王则震死。 《周易本义》：“随。从也！” 《礼记·郊特特牲》：“妇人，从人者也。幼从父兄、嫁从夫！夫死从子、夫也者，夫也。夫也者。以知帅帅人者也、” 蛊 艮上巽下。艮王则巽胎。 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九九四》）、弃信。其德败坏！故曰“蛊”！ 临 2547 坤上兑下、坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰“临”，临者！懔也，懔于民众也。此乃治民之道， 观 巽上坤下，巽王则坤胎、 《说文解字》：“观！谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七七世之庙!可以观德。万夫之长。可以观政！”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆！与太祖之庙七。七七庙亲尽则迁!必有德之主！则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’、天子居万民之上。必必政教有以深服乎人！而后万民悦服，故曰曰‘万夫之长，可以观政’！”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）！众信！能获众信、其政教必大有可观，故曰“观”。 噬嗑 离上震下、离王则震废、 《彖》曰8050：“颐中有物,曰噬嗑，”朱熹《周易本义5021》：“噬!啮也，嗑、合也、物有间者、啮而合之也！为卦上下两阳而中虚。颐口之象、九四一阳间于其中，必啮之而而后合！故曰噬嗑。”非也、震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）！鼓其腹、饱食之象。故曰“噬嗑”，噬：啮、嗑：咬、 贲 艮上离下、艮王则离没。 贲，文饰也、《周易音义义》：“贲？傅氏云：贲！古斑字。文章貌，郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有文饰，黄白色。” 剥剥 艮上坤下!艮王则坤死！ 剥！阜阳汉简《周易》作““仆”,传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆。故曰“仆”。 复 坤上震下、坤王则震囚。 复：返，归！震为林（《屯··六三》），震为莽（《同人·九7270三》）!坤为地（《说卦》）。木，生则冒地而出、死则则返归于土,坤上震下，入土之象。故曰“复”！ 无妄 乾上震下！乾王则震没！ 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡！逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡、故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合，故当以以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用、 7264大畜 上艮下乾！艮王则乾废！ 乾为金（（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金。故曰“大畜”、畜、蓄也！ 颐 艮上震下，艮王则震相， 《尔尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑9470玄说：“颐,口车辅之名也,震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰：“人而无信。不知其可也！大车无輗，小车无軏！其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折折（《说卦》）、毁信！大错，故曰6305“大过”，过、错也。 坎 坎上坎下！ 习：重！坎上坎下、重坎、故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎、重险也！” 离 离2949上离下。 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”。俪！偶也。离主2173婚媾（《贲·六四》）!《说卦》：““相见乎离，”万物至此相俪成偶！繁衍生息！故离为娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明5471夷·六四》）？ 咸 兑上艮下。兑王则艮没。 咸。通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉汉墓帛书《周易》均作“禁林”!由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）！依法禁止。故曰禁、咸。亦可读作“缄”！缄：封！闭， 恒 震上巽下，震王则巽相、 《说文解字》：“恒、常也。”震为动（《说卦》）！巽为信（《中8652孚》）？其德有信。行为有常、故曰“恒”， 遯 乾上艮下！乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯，徒巽反，字又作□、又作遁、同、隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也。”《周易易本义》：“遯、退避也。” 大壮 震上乾下。震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上！大壮、”震为雷（《说卦》）、雷震天上。故曰““大壮”、王家台秦墓竹简《归归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下、离王则坤相！ 晋！进也！离为日，坤为地！日出地上、故曰“晋”！ 明夷 坤上离下。坤王则离休！ 夷、伤也、坤为地、离为日（《说卦》），日落地下、6479故曰“明夷”, 家人 巽上离下，巽王则离相！ 家人一卦，王家台秦简《归藏》名名“散”!传本《归藏》名“散家人”！家人！当读作“嫁人”！离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人、故曰“家（嫁）人”、故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下!离王则兑胎， 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字9458从目从瞿。即“瞿”。《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也，”《礼记··玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文解字》：：“睽！目不相听也，”听，从也！目不相听、当为受惊时两眼6817发呆之貌!睽。当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下？坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇！难也！”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门！故曰“蹇”。 解 震上坎下,震王则坎废、 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）！足出险外 ！故曰“解”、 损 艮上兑下、艮王则兑囚、 损。减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也、产之室也、故曰益，损者。秋以以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬··通卦验》：兑主秋分！艮主立春，自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”、 益 巽巽上震下。巽王则震休， 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也,春以授夏之时也，万物之之所出也!长日日之所至也,产之室也！故曰益！损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏。自春分至立夏。万物生长增益之时、故曰“益”、 夬 兑6837上乾下、兑王则乾相。 夬！快也，快！锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形。故夬夬字有锐利之义! 姤 乾上巽下。乾王则巽死。 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正！《说文解字》：“敂，击也、从攴、句声、读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦卦》《大过》）!金克木，故曰“敂”。敂！击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休。 萃。聚2388也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川，坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》），兑1525为泽（《说卦》），川入渊泽。故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）。众归，故曰“萃”！ 升 坤上巽下。坤王则巽废！ 《周易本义》：“升、进而上也。”升。马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登、上车也，”升与登同义、 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）,兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下、盗寇伏法之象！故曰“困”， 井 坎上巽下、坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护井壁、故“坎中有木木”为井之象， 革 兑上离下！兑王则离废、 革、改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵。故曰“革”， 鼎 离上巽下、离王则巽休。 《《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井井·九二》）、离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》》《咸·九三》）,器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”、 震 震上震下， 震，动也。震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下！ 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根，始也。”《老子》》：“致虚极,守静笃！万物并作。吾以观复。夫物生芸芸、各复归其根、”根为始。根为终！《说卦》：“艮！东北之卦也。万物物之所成终而所成始也。”“终终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下！巽王则艮废！ 渐、序也、艮为鸟（《小过》）！巽巽为信（《中孚》）、鸟有信！候鸟也。故爻辞取象为“鸿”、鸿、飞成行！止成列。排列有序、故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此！ 归妹 震上兑下，震王则兑死， 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故曰““归妹”？归妹：意思是把媳媳妇娶回家、兑与震6396为夫妇（《随》）!兑男娶震女！故故曰“归妹”， 丰 震上离下、震王则离胎， 丰：大鼓,殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟，丰是大鼓。所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的的几种乐器名称》。载《古文字论集》！中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反反证“丰”本是一种大鼓？ 旅 离上艮下，离王则艮囚。 旅：羁旅,出行在外，作客寄居 ！离为火、艮为屋（（《萃·初六》《鼎·九四》）？火焚其屋，失其居、无所容。故曰“旅”、 巽 巽上巽下， 巽、马王堆汉墓9305帛书《周易》作“筭”!《说文解字》：“巽、具也！”“筭，长六寸。计历数者！从竹从弄、言常3398弄乃不误也、”“算！数也！从竹从具！读若筭！”段玉裁注算算字云：“筭为算之器,算为筭之用，二字音同而义别！算从竹者！谓必用筭以计也、从具者，具数也，”桂馥曰：““从具者。本书‘十。数之具也，’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽！本书‘巽！具也。’” 兑 兑上兑下。 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺、强取也！”《广韵》：“敚！强取也。古夺字，”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下，巽王则坎囚、 涣、散也！《说文解字》：“涣，流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”、 节 坎上兑下。坎王则兑废！ 《说文解字》：“节。竹约也。”《《孟子·离娄》：“得志行乎中国？若合符节，”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之、篆刻文字而中分之。彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没！ 孚！信也、《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子！一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚。信也、” 兑为节（《节》）。巽为信。节而信之、故曰7516“中孚”。 小过 震上艮下。震王则艮休， 小过，马王堆汉墓0748帛书《周易》作“少过”？当以“少过”为正文、艮为止。震为足（《说卦》）！止步不出！故曰“少过”，过：出访、探望， 既济 坎上离下！坎王则离死、 既。已也！尽也！济！止也、《7604庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济，止也，”离为火，坎为水、火遇水，故曰“既济”！既济：已止。 未济 7584 离上坎下!离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济，渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡！及其其未济击之、’公不听！已济未陈、又9244曰：‘可击？’公曰：‘待其已陈，’陈成、宋人击之、宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列！’”未济：未渡、 坎为水、离为舟筏（《7360泰·九二》）,舟在水上，未成其渡、故曰“未未济”、 参考资料：《三易通义》、齐鲁鲁书社2006年11月版。
哥哥用易经试着给你解释一下：-------------------------第一幕！“开天辟地作良缘”对应“此卦盘古初开天地之象”、请查64卦中的“否”卦？盘盘古初开天地,天上浮地下沉、对应天上地下的“否”卦、否卦是《易经》六十四卦之第十二卦、天地否（否卦）不交不通，是中中卦。--------------------卦象曰：虎落陷坑坑不堪言!进前容易退退后难。谋望不遂自己便，疾病口口舌事牵连、否卦！阐释由安泰到混乱！由通畅到闭塞。小人势长！君子势消的的黑暗时期、终于到来的应对原则，当此反反常时期、君子应当提高警觉！巩固团结、坚定立场，伸张正义！以防患于未然、当当小人势力显露衰败迹象时、也不可轻举妄动！必须谨慎！集中力量，把握时机，给以致命的一击、更应当特别防范。小人穷凶恶极的反击、否极必然泰来，黑暗不会长久。应当坚定信心。不可动摇、P.S：百度百科说的!有错你告他！-------------------------------否卦，卦辞：否之匪人、不利君子贞！大往小来！白话：象征闭塞。一个卦闭的状态。人际沟通不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道、这时强3107大者离去,弱小者到来。那么我们在你的身上通俗理解为：25岁的你、刚上社会、天很高。贵5119人们离你很远、地很低，基层群众们等待你你去团结,这个时候。你的资源少。能力弱、好像天下没有什么事情能够得心应手、那么，请你坚守正道、多做事！少说话。低头积累实战经验和社会人脉资源、打通通职场任督二脉？小心哦！你在是弱者呀、否卦第一幕OVER、-----------------------------------------是是不是很失望、不要担心，往下看，二，否卦的结局——否极泰来——“人行忠正帝王宣”。 “上九、倾否！先否后喜。《象》曰：否终则倾。何可长也、” 【白话】最后、时世闭塞塞不通的局面将要改变？发生了天翻地覆的变化，起初闭塞不通。后来顺畅通达，大家欢喜高兴、 因为：闭塞到了极点必然要发生生倾覆！物极必反。否极泰来。一种局面不会会长久持续不发生变化的！意思是！要是坚持努力、保持低调。迎接挑战。克服困难、总有一天你会成功的，这也就应了“人行忠正帝王宣”！ -----------------------------------------三!怎么解释 “吉日良时万物全、”和“诸事皆吉也” 。“否”的开始，身处困境、“否”的结尾！万事通达、这中间，。黄大仙第六十四签解签、香港黄大仙第十四签签解