两千年之前前可信？8462两千年之后不可信。因为十二星座已经全部位移 很多年轻朋友都相信星座学。甚至根据自己所属的星座座属性预测自己的命运、指导自己的生活和感情！ 星座学？如1908宗教信仰般？使人觉得有一种神秘的天体力量在冥冥中向自己预示着什么。在科学技术不发达的过去，人类对自我认识的不足、7693加上在与自然界斗争过程中的失败,使宗教有其存在的积极意义，宗教信仰在很大程度能够抚平失败者的伤痛，起到自我安慰的作用！在这个层面上。星座学对年轻人人的意义和宗教对老头老太的意义是一样的, 要断定星座学对个人命运的预测是否客观准确，有一个很简简单的方法、那就是各位根据星座属性的般配与否找回来的恋人。是否是自己的真心爱人、是否真能与其携手步入婚姻的殿堂、成功的几率是非常小的、大多数都是谈几个月就分手了。其中不乏“魔羯＋巨蟹”的黄金搭档。这说明3434了什么、答案非常简单。那就是：星座学根本本不能指导人们的生活和感情。星座座学已经不准确了， 但“存在就代表正确”、古代希腊的星座学为什么能存在这么久！当然有其正确的地方。或者说，9516它曾经是正确的,那为什么现在就不正确了呢！今天！向所有人揭示一个重大的秘密、 十二星座已经全部位移 众所周知，包括恒星在内的一切天体都在不断地1148运动的!原来黄道上十二个星座也在不断地运动、它们目前的位置与两千多年前希腊星相相学家们观察到的位置相比？已经发生了巨大的改变，而且经过两千多年的时间！一个本来不在黄道上的星座已经运动到黄道上面来了！那个新的星座叫“蛇夫座”， 在神话中。蛇夫座是一个和希腊医医药之神相似。同同样舞蛇的男子、蛇8737夫座在黄道上的位置所对应的日期是11月30日至12月17日！所以。这段期间出生的人应该是蛇夫座而不是射手座， 目前新的黄道十三星座所对应的日期如下： 牡羊 : 04/19 -- 05/13 金牛 : 05/14 -- 06/22 双子 : 06/23 -- 07/21 巨蟹 : 07/22 -- 08/10 狮子 : 08/11 -- 09/16 处女 : 09/17 -- 10/31 天秤 : 11/01 -- 11/23 天蝎 : 11/24 -- 11/29 蛇夫 : 11/30 -- 12/17 射手 : 12/18 -- 01/19 魔羯 : 01/20 -- 02/17 宝瓶 : 02/18 -- 03/12 双鱼 : 03/13 -- 04/18 十二星座运程早已不可信 引用天文学家的一句话：“我们所熟知的十二宫星象图并不符合天体的实际现象！两两千多年前占星学的法则奠基时,太阳‘穿过’一连串星群所形成的星象图！和今天的所见已大不相同！” 一个与实际现象大不相同的十二宫星象图！和1761以此为基础制定的“两千多年前占星学的法则”，当然是没有任何实用价值的了， 所以说,十二星座运程早已不可信， 那些支持并教导人们相信十二星座运程的公众媒体只是在未找到新的迷信工具之前，为了保持现有的经济收益不变，对公众继续圈钱的伎俩而已。 5457 在这里,我想对广大青年朋友说一句话： 相信自己！用勤劳的双手！改造命运， 血型决定性格 欧美的企业在招聘员工的时候，很多时候都要获知应聘者的血型！经过欧美一些研究机构多年的广泛的统计得出结论，一个人的血型在一定程度上决定了此人的性格特征。这对企业知人善用有一定的帮助、对我们自己己认识自......余下全文>>、
梦见手机出问问题了，预示着可能会跟别人发生口角、。
阴阳五行学说 阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想！它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化。并认为木！火，土、金。水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素！这五种物质相互资生、相互制约。处于不断的运动变化化之中,这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学！气象学。化学。算学，音乐和医学。都是在阴阳五行学学说的协助下发展起来的!我我国古代医学家、在长期医疗实践的基础上。将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域、用以说明人类生命起源，生理现象！病理变化！指导着临床的诊断和防治，成为为中医理论的重要组成部分、对中医学理论体系的形成和发展！起着极为深刻的影响。 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立。阴阳互根，阴阳消长和阴阳转化四个方面，阴阳学说认为，世界9669是物质性的整体,自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的！阴阳的1550对立统一运动！是自然界一切事物发生、发展，变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴9546阳应象大论》说“阴阳者,天地之道也。万物之纲纪！变化之父母。3735生杀之本始”。所以说！阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固固有的规律。世界本身就是阴4290阳二气对立统一运动的结果!事物的阴阳属性！并并不是绝对的，而是相对的！这种相对性！一方面表现为在一定的条件下、阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳。阳也可以转化为阴、另一方面、体现于事物的的无限可分性,阴和阳。既可以表示相互对立的事物、又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面！一般来说。凡是剧烈运动着的，外向的、上升的，温热的，明亮的、都属于阳，相对静止着的！内守的，下降的。寒冷，晦暗的、都属于阴，以天地而言、天气轻清为阳、地气重浊为阴！以水火而言！水性寒而润下属阴、火性热而而炎上属阳!任何事物均可以阴阳的属性来划分。但必须是针对相互关联的一对事物！或是一个事物的两个方面！这种划分才有实际意义，如1002果被分析的两个事物互不关联。0750或不是统一体的两个对立方面。就不能能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系？在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想，阴阳学说被用以说明人体的组织结构！生理功能及病理变化。并用于指指导疾病的诊断和治疗。 一，金形之人！金形之人。从体形上看多较削瘦、骨态较露，节突出、头。肩、腹，手！脚都较小。从五官看！脸形偏方，肤色较白．．金形之人!较强悍、多心急、能当机立断，但也能沉稳欢察察事态发展!金主肃杀。严而有威，因此！金形人3318多官将之材？金耐寒！畏火！不耐暖热，所以、要特特别小心春. 二，木形之人。木形之人，从体形上3627看如树型,身材多挺直瘦长，头较小，身背较宽！手足也小、皮肤略青．木形之人届于劳碌型！命中多操劳，有任劳任怨之佳行．木喜春夏！畏秋冬！所以，木形之人如感风邪极易伤肝！而且多在秋冬季。因为肝属木。故木形之人人在秋冬时！一定要加强肝的保护。注意营养！不不要过于疲劳，以防染上肝疾， 三，水形之人，适合于秋冬、秋冬之季，金水相生．春时，木泄水气显枯、夏时，火蒸水气呈涸、所以。春夏时。水形形之人容易染病。而而且多属腰肾、不可不防、 四，火形之人，从体型上看。火形人面尖头小，肩背宽！身体强壮，手足足也较小．火形之人肤色偏红、火形之人。脾气易暴躁、不重视钱财！变化无常、信用较差！能从全面考虑问题！但缺乏做1163的勇气，耐力较差！火喜春夏、不耐秋冬、夏火惧冬水，一旦秋冬感子外邪！容易生心脏方面的病症，心脏病的人多怠于秋冬。与此有关、 五！土形之人肉饱满，四肢匀称、土形人脸脸圆头大、肤色较黄，土形人！心地温和，不喜欢趋炎......余下全文>>!
从八卦的卦象中还归纳出卦7365的基本性质！称为卦德。或卦性。如：乾、健也！坤、顺也，震，动也。巽！入也、坎、陷也！离。丽也！艮！止也、兑、悦也、卦德包括人类在内的万事万物、又都具有其各自的特性或品格、以此才构成复杂多样的大千世界、为此。古人又又从包括人类在内的众多事物的特性或品格中!挑选出他们认为是最基本的八种。也分别用这八个卦来象征， 有关事物的这八种最基本的的特性或品格，分别为：：“健”？“顺”、“动”、“入”、“陷”及“险”。“丽”。“止”，“说”，其中！“7797健”即刚健！3866“顺”即柔顺。“陷”即塌陷，陷落或洼陷、“险”即危险。“丽5536”是附着之义!“止”即静止，停下、“说”则与1362“悦”字通假!因此读为“yuè”。是和悦的的意思。而它们所对应的八卦，则分别是：乾象征健，坤象征顺！震象征动，巽象征入、坎象征陷及险，离象征丽（附着）、艮象征止。兑象征说（悦）。这些用卦来象征的事物的特性或品格、古人又通称称之为“卦德”？由此、健！顺。动、入。陷及险、丽（附着）、止、说（悦）。分别成了乾！坤，震。巽。坎、离！艮，兑这八个卦的基本卦德，对此、我们同样可以展开自己想象的翅膀。去揣摩一番、古人究竟是为什么用这八个卦。来分别象征这八种基本特性或品格的，我们可以这样想，乾卦代表天、古人直观自然。认认为天围绕着地转!一昼夜转一周、永不停息！可以说是十分刚健。自强的了，因此又用乾卦象征健。坤卦代表地，大地自甘位居于天之下，而顺承着天、并且又毫不挑剔任劳任怨地承载和养育着万事万物、可以说是十分柔顺的了、因此又用坤卦来象征顺。震卦代表雷，雷声隆隆隆作响,它本身就在动，而且又会因此而惊动万物、或使事物也也跟着动起来!因此，又用震卦来象征动！巽卦代表风！风之吹来！无孔不入、因此，又用巽卦来象征入。坎卦代表水！水总喜欢停留在蹋陷陷或洼陷之处？水也极容易给人等带来危险、因此。又又用坎卦来象征陷及险、离卦代表火。火必须附着在可以燃烧的事物上，因此！又用离卦来象征丽（附着）。艮卦代表山！山是静止不动的。因此，又用艮卦来象象征止。最后。兑代表沼泽！水草生于沼泽！鱼鱼儿游于沼泽，鸟儿栖息在沼泽！兽类饮水于沼泽，人类也从沼泽中受益，可以说，沼泽和悦地对待万物。也使万物由此而倍感由衷的喜悦、因此！又用兑卦来象征说（悦）！由此看来、八卦的八种基基本“卦德”的由来。是与前面讲过的八卦的八种基基本卦象!密切相关的。、
八卦 八卦是中国古代的基基本哲学概念？八卦是“乾！坎，艮、震、巽，离。坤。兑”八个卦的9227统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列！《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象！四象生八卦。”这八6196个由三个爻组成的卦！也叫叫经卦或单卦! 来源有二：一是中国古代的阴阳学说！所谓“无极极生有极、有极是太极，太极生两仪（即阴阳）。两仪生四象（即少阳，太阳！少阴、太阴）！四象演八卦，八八六十四卦”、此为为伏羲八卦,也也叫先天八卦！一是周文王的乾坤学说、他他认为先有天地!天地相交而生成万物，天即乾、地即坤。八卦其余余六卦皆为其子女：震为长男！坎为中男。艮为少男。巽长女。离为中女，兑为少女。是为文王八卦。又又称后天八卦! 八卦读音： 乾qián!坎kǎn、艮ɡèn，震zhèn。巽xùn！离lí，坤kūn。兑duì 七门 道教炼养术语。谓天门门在泥丸!地门在尾闾。中门在夹脊！前门在明堂，后门在玉枕。楼门在气管。房门在心窝、均为修道道养生的重要门户,称为人身七门。、
一。八卦镜基本知识 八卦镜源于八卦与镜的组合，八卦代表天、地、风，雷。水，火。山、泽、而镜自自古以来就是震慑邪魅的吉祥之物！传说“帝会王母于王屋。铸镜十二。随月用之、此镜之始也。” 一般八卦镜的周围由天干地支、先天八卦，河洛九星、配二十四节气组成、背面画有“八卦祖师-四方贵人-五路财神”符、 古人使用八卦镜。相传具有招财积福和化煞驱邪的作用！不仅可以使人气定神安，增大福报。还能化解五黄大煞，毒煞、对冲马路，大尖尖角煞等刚烈煞气？如6381兽王八卦镜等, 二、八卦镜的分类 八卦镜根据其形状有八卦平光镜和八卦凸镜之分、 八卦平光镜的性质为遮挡户外不良建筑形状，比如墙角或者尖形的大厦等、用法5004是对着室外！忌放在室4425内照人。因此，此物只能对外！但不宜挂得太多。一个方位只能挂一个，全全屋不可超过三个？ 八卦凸镜与平光镜不同！如果发现现对面有煞气对着本宅！则可摆放此法器！作用是将对方方法器反射！送回他他人家中,不致受到对方影响、这个镜子也是朝外摆放的。不可照人及及放在门前!否则不吉反凶。 三，八卦镜的用途及用 现在的人选楼建房，因多数都不懂风水。又加上房屋外观设计五花八门、所以出现很多“角、尖、刀、箭”！再加上其其它不规则的建筑物!如电线杆，水塔、铁塔，变压器。道路等！造成的煞气就更多了、如果不巧居室正对着这些煞气的话。最好能及时化解。否则很可能出现轻者工作不顺！身体不好、病多、重者伤残、牢役。破财，甚至死亡的情况，这种情况下，八卦镜就不失为一种很有用的化煞工具、 八卦镜化煞一般用于以下情形：门窗对马路！门窗对楼房的倒棱角！门窗对天井。变压器。电线杆。臭水沟！烟囟、高耸建筑筑物等、室内房门正正对厕所!厨房等。 其用法是：将八卦镜挂于门窗的上方，即可起到2124化解煞气,转换气场。驱除不利地势对自身的影响、将八卦镜挂于房内或摆放于桌上、可以调节房间内气场与磁场，使人心情平和！微调身体内平衡。慢性疾病逐渐恢复。 需要注意的是、通常情况下、八卦卦是一种符号？只会化煞！不会构成不利。但如果八卦上方有三叉或刻画神将！骑虎，手执神器、便会对对其他住宅构成不利,因为三叉是尖锐物。神将手执的神器或骑着的白虎也带煞，故不宜挂于向向着其他住宅的方位！ 四，悬挂八卦卦镜的注意事项 1,悬挂时间以午时（11点---13点）为宜!中午12点整为最佳， 午时为一天中阳气最盛的时间！此时悬挂八卦镜。更可增助八卦镜的化化煞功力？ 2、八卦镜须经过开光。 开过光的八卦镜才能充分发挥出其真正的效用,如需请购开光的八卦镜,可到淘运阁旗舰店请,那里的八卦镜都是经过大师开光的,发力斐然。 3。八卦镜反射出去的光不要射到别别人家里？以免将6636煞气转向别人家！ 己所不欲勿施于人，自己为了避煞！7398却将煞气转到别人家里,这种做法是不可取的、也也容易因此引起邻里间的争执！打斗等不良后果， 五。有八卦镜正对自己家怎么办 正像文章开头所说的王太太太一样,不少人对风水吉祥物并不是很了解，却往往就乱用这些风水化煞的的吉祥物!更不讲究究注意事项？只求自己好了就行！ 其实她这种情况很容易对自己本身造成一定的不利影响、比方说！她在同一个方位挂了三面八卦镜、长此下去，就可能导致家人运气的逆转。、
形而上的意思是物理学学之后 最基本的观点就是从一个初始状态出发 根据规律 就可以推出后面的状态 后面的事都是可以事先决定了的 从马哲的观点 它忽略了人的存在！
太极是阐明宇宙从无极而太极、以至万物化生的过程。无极即道，是比太极极更加原始更加终极的状态!两仪即为太极的阴，阳二仪！ 。
八卦！是儒家经典《1045周易》中的重要概念？又称"经卦"。指的是《周易》中的八种基本图形。9350卦形由阳爻"-" 八卦的起源,有种种揣测！一说起源于结绳改书契时。阳爻代表大结。阴爻代代表小结，一说起源于生殖崇拜。一说模仿占卜的龟兆，一说代表一种原始文字，一说起源于蓍草排列的方式。其中、作为占卜的筮具蓍单变化的说法比较合理、 《易传·系辞下》称、"古者者包牺氏之王天下也","始作八卦。以通神明之德，以以类万物之情,"①春秋战战国时？八卦就9379已同某些特定的意义相联系!即：乾象征天。光、玉！君！天子。父，坤象征土、帛！马、母、众，顺，温！安，正。厚、 坎象征水，川、众，夫、劳！强，和，离象征火、日、鸟！牛、公，侯。姑、等等！其中最重要的是乾！坤两卦，将它们比类为阳阴！天地！父母、当作自然界和人类社会的一切现象的初源， 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分。形成了卦气说。所谓卦气、据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也，气谓用事所当效气。温寒清浊者！各如其所者"，②即将易卦同气候历法相配合、以坎。离、震！兑配合四方与四时！称为四正卦或四方伯、以四卦的二十四卦爻分别配于二十四节气。将初爻分别主冬至、夏至！春分、秋分。以复、临。泰！大壮、夬！乾、姤、遁、否！观、剥。坤等十二卦配十二月。称为十二消息卦或十十二辟卦。十二月月卦共有七十二爻,配七十二候。六十四卦除去四正卦称为六十杂卦。六十杂卦共三百六十爻。配以一年的三百六十五又四分之一日。每卦配以六又八十分之七日，世称六日七分，卦气说的产生和发展、是为了了预测天灾、人祸。是为了以《周易》解释正正在发生和将要发生的事情，因此，是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的、 汉代以后、象数学的发展。逐渐与术数命相之类相结合，《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法！南北朝时演化为奇门遁甲术。以十干的乙丙丁为三奇、以戊己庚辛壬癸为六仪、三奇和六仪分别置于九宫。以甲统一，视其加临吉凶！以为趋避， 后世各种命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶。汉代随着以天天然磁石琢成的"司南"出现!八卦与四方，五行！二二十八宿相配、形成了堪舆的理法和形法、在确定住宅宅位置，朝向向和选择坟墓方位时？也普遍采用用了八卦之说。清代盛行的"八宅明镜"！就是按按卦图区分住宅朝向！称乾、兑。艮，坤为西四宅、离。震！巽、坎为东四宅。东四宅只能住3015属于东四命的人,西四宅只能住属于西四命的人，宅内房室布置也按"九星"（即卦爻变化）流布推断、规定门。床、住房房配于吉方。厕所和杂室配于凶方，等等！ 汉代以后？易的义理学的发展。成为中国哲学思想史的一个组成成部分，魏晋时期！王弼提出达意由象！以言明象的主张："象者、出意者也。言者。名象者也！尽意莫若象！尽象莫若言，"认为"触类可为其象。合合义可为其征",因此，人是可以"寻言以观象"！"寻象以观意"的、③着重于以《老子》之义解释卦的玄虚之意，宋明理学家大多对象数学持批评态度、程颐称："有理而后有象、有象而后有数，《易》因象以明理、由象而知数、得其义！则则象数在其中矣、必欲穷象之隐微，尽数之毫忽。乃寻流逐末！术家所尚。非儒者之所务也！"④理学家们以道德人事事阐发《易》理。朱熹认为"盖《易》不比7560《诗》《书》！它是说尽天下后世无穷无尽底事理"！"又人须是经历天下许多事变、读《易》方知各有一理，精审端正"！⑤他也不不同意程颐把乾卦各爻解释为虞舜从平民地位经过闻时!历试而成帝王的说法、指出"程《易》所以推说得无穷、然非《易》本义也"。⑥在《朱文公别集》中！朱熹明确提出要将义理和象数两种研究《周易》的方法结合起来，"要须先以卜筮占决之！求经文本意！而复以传传释之!则其命词之意。与其所自来之故。皆可渐次而见矣"！⑦元明清以后！对于作为一种象征符号系统的"八卦"的研究和阐释。基本上是历史上的象数学派和义理学派的延续。 有人认为《周易》思想和道家思想有共同之处！但是《老子》中确实无八卦以以及各种卦名的叙述，《庄子》中述及《周易》称"《易》以导阴阳"，是"百家之学"的一种，⑧汉代《淮南子》述及《周易》。称其为"6882六艺"之一、只是已将"六艺"和"道"联系了起来，认为"六艺异科6109而皆同道",在《要略》中又称："今《易》之乾坤足以穷道通意也！八卦可以识吉凶，知祸福矣！然而伏伏羲为之六十四变、周室增以六爻、所以原测淑清之道、而捃逐万物之祖也。"⑨意思是人们可以通过八卦的卦象变化来"穷道通意"、在《通玄真经》（《文子》）以及其后成书的《冲虚至德真经》（《列子》）之中。也多有述及《周易》，八卦和《河图》《洛书》的、但也都是借《易》理来"穷道通意"而已， 早期道教太平道！在《太平经》中也以易理八卦来"穷道通意"！卷七十二有《斋戒思神救死诀》称："八卦乾坤，天地之体也！尚有休囚废绝绝少气之时!何况人乎，"。意即八卦的卦象变化。体现了天地的生死、壮0432老的气的兴衰变化、卷一百十七的《天咎四人辱道诫》也称称"天者名生称父，地者者名养称母，因因六甲十二子八卦之气以为纪，更相生转相使、故天道得常在1858不毁败！是是常行施化之功也"，也将八卦作为天地"更相生转相使"的变化之纪！当然。太平道也受到汉代"卦气气说"的影响，并将卦象变化的理论吸收作为其表述教义思想的一种手段。卷一百十九的《三者为一家阳火数五诀》称、甲子是天正、乙丑是地正，丙寅是人正、"此三者，俱4240天地人初生之始？物之根本也！初生属阳、阳者本天地人元气、故乾坎艮震。在东北之面！其中和在坎坎艮之间！阴阳合生于中央"。CD但是！早期道教另一派五斗米道、在其《老子想尔注》的残卷中却只是以五行相生相克的思想解释道意！并无八卦卦卦象变化的词语、东晋时，葛洪在《抱朴子内篇》中称"道者涵乾括坤！其本无名"。意思是乾乾坤两卦被包含在道之中？是道的体现、不过，葛洪同时也认为易只是"弥纶阴阳"！其他"不可复加"，"善《易》者"2181并不能回答天地之间的一些问题。诸如："周天天之度数，四海之广狭，宇宙之相去，凡为几理，上何所极。下何所据，及其转动。谁所推引"、等等！ 据据《抱朴子内篇·遐览》著录？东晋时已有《八卦符》。并称其为"大符也"！CE可以推测！其时道教中已有人将八卦之卦卦象神化为遣神克鬼的符图了？易学义理学派的发展似乎在道教教义体系的构架过程中并未留下显著的痕迹、《阴符经》称： "圣人知自然之不可为，因以制之！至静之道。律历所不能契！爰有奇器。是生万象，八卦甲子，神枢鬼藏、阴阳相相胜之术，昭昭乎进于象矣"。CF唐末五代谭峭的《化书》也称："陶炼五行！火之道也，流行无穷、水之道也，八卦环转！天地之道也。神物乃生。变化之道也、"CG从上引重要经论1442中的论述可见!在道教教义思想体系中！八卦卦象的意义。始终停留在作作为认识和阐述天地之道、变化万状的象征之上、 道教内丹炼养的论著中！八卦的象数学说得到了广泛的使用，成书于东汉的道教"丹经之王"《周易参同契契》就是一本将周易、黄老和炼养术结合起来，以象数之学阐述内养外炼的著作，唐宋以后！内丹炼养逐渐替代外丹术，无论南宗。北宗！或者中派、东派，西派。在其内丹著述中大多采用用八卦的卦象变化来阐发一些难以言传的问题、李道纯《中和集》中有《自得》诗，其二云："一切有为法？般般尽是尘、 穷通诸物理！放下此心身，随处安禅定！趋时乐至真！每将周易髓，警拔世间人"、CH他认为只有领会易理的精髓，才能真正放下心身、掌握修炼中中的"无为"要领, 坎离。原是两个卦名。其卦形是"离中虚。坎中满"、在内7855丹炼养著作中！坎离离指的是药物。也就是人的精。气、神、 朱5043熹说过："《参同契》所言'坎离、水火，龙虎！铅汞'之属！只只是互换其名，其实只是精气二者而已！精！水也，坎。龙也，汞也、气。火也、离。虎也。铅也，其法：以神运精气结而为丹、阳气在下！初成水，以火炼之则凝成丹、"CI《周易参同契》称"坎离冠首、光耀垂敷"。CJ意思是：认识和掌握坎月离日是内丹炼养中重要的一项、只有置置坎离于首。才能使日月光辉垂照。内丹家们通过坎离卦象及其变化、阐发的道理理就是：离开内炼药物"精气神"、人的内丹修炼是无法进行的，如同世界失去日月光华一样、 乾坤！也是两个卦名，其卦形是"乾三连、坤六段"。在内丹炼养著作中。乾坤指的的是鼎器，也就是人体内部炼养精气的部位，大致相当3111于上下丹田，《悟真篇》中称"先把乾坤为鼎器！次8762抟乌兔药来烹"。"安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魂魄"，CK意思是、认识和掌握内炼部位也是内丹术中重要的一项，按先天八卦卦图的方位而言，乾为头部、相当于上丹田的的部位,坤为腹部。相当于下丹田的部位！ 火候，是内丹术中要认识和掌握的另一项项重要内容,《陈虚白规中指南》》称："内丹之要有三!曰：玄牝、药物、火候，"CL古人也说。圣人传药不传火，从来火候候少人知？这就是说炼丹家们将火候的理论和操作视作秘密！从不传外人，《悟真篇》中也称："契论丹经讲至真、不将7951火候著于文,要知口诀通玄处，须共真仙仔仔细论,"CM意思是、火候极难以言辞表达！只能意会。也只有同有修炼功夫的"真仙"才能加以讨论、局外人听了或者看了也是不能领悟的，内丹家们述及火候时也多用卦象变化来作种种比喻。《周易参同契》称："朔旦屯直事、至暮蒙当受"、ND一般认为、以一月三三十日同各卦相配？除去乾坤坎离四卦！屯蒙指指的是初一的日夜两卦的卦象？不过，内丹家们以"朝屯暮蒙"作为火候的法则。清代黄元吉在《乐育堂语录》中告诫弟子："吾见生等阳生之时，进火之际！尚未明得易道朝朝屯暮蒙真正法则,盖易之屯卦，坎在上为药！以坎中一阳生也。震在下为火。以震下一阳、即所进之火也、 尔等逢阳生时、不管它气机往来何如、略以微微真意。下注尾闾。那真元一气。从前之顺行者、至此不许许他顺，且意思向上，而顺行之当道遂阻，顺道既阻。无远可去！自然气机往上而升，自后而上，势势必至于泥丸、此自然之理，有不待导之而后升！引之而后上者！暮取蒙之义，何也。蒙坎水在下，中有一阳、即药在下也、艮山在上。上有一阳！阳即所退之符、符即阳气升于泥丸。温养片时，化成成甘露神水、实皆阳之所化，非真属阴也。以其行工至此、精化为气。气化为丹。宜行顺道、不宜宜如前进火时!运刚健之气。故曰阴符、"NE清代道士刘一明在《象言破疑》中曾对内丹家们以卦象阐述丹道的规律作过小结："丹9300经皆借六十四卦？为阳火阴符之法象，以乾坤二卦为鼎炉者！取其阳刚阴柔为体也！以坎离二卦为药物者。取其刚柔中正2055为用也!9370复姤二卦为阴阳之交界。取其刚柔运用各0074有时节也，屯蒙二卦为造化之始，取其当进火而须用刚！当退火而须用柔也，既未为造6264化之终，取其阳火而用刚！不可太过，阴符而用柔，不可不及也，其余五十四卦皆随乾坤坎离复姤屯蒙既未十卦运用，自然而然，约而言之！总以阴阳相当、两而合一，归于混成之象而后已！"NF刘刘一明的归纳说明。内丹家著述中言及卦图和卦象，并非是对《周易》的义理和象数学的研究本身有何种创新新和突破？充其量只是《易》的象数学的一种应用、因此，宋代张伯端在《悟真篇》中就提醒过后学："此中得意休求象、若究群爻爻谩役情。"NG意思是读丹经学内丹的人、千万不要过分拘泥于象数之学，不然会劳而无功！徒费情思的。、
八卦方位_词语解释 【拼音】：bā guà fāng wèi 【解释】：1.古代按八卦各卦性质而配以方位。所配方位顺序，分伏羲方位和文王方位两说，前者称先天学、5254所列方位称先天图，后者称3793后天学。所列方位称后天图，、关于八卦学说、同学说她梦到我手机被没收了，为什么