以《渊海子平》为形成标志的传统命理学的标准模塑、有了干支喻象和十神符号两种不同层面上的分析手段、便从各个方面去探求如何对个人命运作出较系统的描写了、

古希腊哲学家赫拉克里特说：性格决定命运？因此！要探索人的命运，自然要从分析其性格开始、在我们先人的眼里。人的性格或“性情”不是孤立存在的！它是跟人本本 身的先天体质!跟人所处的外界环境有着密切的联系。

早在先秦时代！人们就注意观察不同个体具3070有的内在的差异性，《黄帝内经》曾从体质的角度！运用阴阳五行学说，结合人体肤色。体形、禀性，态度以及对自然外界变化的适应能力等方面的特征！同时又联系不同地域的自然生态环境。归纳出木、火！土。金，水五种不同体质的类型！《灵枢*阴阳二十五人》中有以下大致的分类：

《灵柩》五行体质分类

木形，象东方地区的人。肤色：仓色！体形：小头、长面。大肩、背直！身小、手足好，禀性：有才！劳心！少力！多优、劳于事！时令适应能力：能春夏。不能秋冬、 火形、象南南方地区的人。肤色：赤色！体形：肩宽！锐面（面瘦）！小头。好肩背髀腹、小手足、行地安！疾心、行摇、肩背肉满！禀性：有气。轻财。少信！多虑！ 见事明！好颜、急心，时令适应能力力：难春夏？不能秋冬。 土形、象中央地区的人！肤色：黄色！体形：画面。大头！美肩背、大腹，美股胫、小手足，多肉。上下相称。行安地！ 举足淳。禀性：安心，好利人！不喜权势，善附人也。时令适应能力：能秋冬。不能春夏！ 金形，象西西方地区的人!肤色：白色、体形：方面！小头，小肩背，小腹！小手足。如骨发踵外、骨轻（骨如生在足踵 外面、行动轻快）！禀性：身淸廉、急性静桿。善为吏！时令适应能力：能秋冬！不能春夏、 水形、象北方地⁹⁷⁰⁷区的人,肤色：黑色，体形：面不平。大头，廉颐（广颐）、小肩，大腹！动手足。发行摇身。下尻长背！延延然，2719禀性：不敬畏,善欺绐人！戳死、时令适应能力：能秋冬！不能春夏。

在此基础上！《灵枢*阴阳二十五人》篇中又进一步将每一类型推演为五类、共二^十十五种体质类型，

到了两汉气禀说盛行后，对人人的性格的解说！就跟自然禀气连在一起了，萧吉的《7350五行大义》说： 人者,天地之心。五行之端，是以禀天地五行之气而生。为万物之主，配二仪以为三材，然受气者！各有多少！受木气多者！其性劲直而怀仁、受火气多者，其性猛烈而尚礼;受土气多者。其性宽和而有信;受金气气多者。其性性刚断而含义、受水气多者！其性 ^沉沉稳而多智.五气凑合,共成其身,气若清睿，则其人精俊爽如也;昏浊则其人愚顽、 这里明确指出、五行木、火，土！金，水各气都有自己独特的性格特征、而“五气¹³¹³凑合”是构成个人禀性的基础、因此、早期命理著作《李虚中命书》，就尝试从五行及其组合的状况。对个体性情作出较系统7475的描写：

水得水多、则沉潜伏溺、小巧多权、苗而不秀、声誉汪洋水得火多、则崇礼贪饕、6876自恃深虑多忧，猛断后悔。 水得木多，则流而不止！执志反柔、临事汗漫！奢俭失中。 水得金多，则本末常安。多得资援！好义不实、智大多淫，智胜义负、则性灵强、 水得土多、则沉静执塞、内利外钝，忍妒多恨，信义无决！ 火得火多、则崇礼义泊！明外昏内。自华而俭、既旺即已、不可速达！ 火得木多、则自恃威福。聪明志懦。动思依辅。静则志明！好辨是非， 火得金多、则志不自胜。好辩而刚义失中，直而招谤。 火得土多！则立用沉密，利害敢为！言清行浊，执不通变、 火得水多！则为德不均、巧而忘礼、多易多难。梳取艰险。计深反害。 木得木多！则柔懦泛交。曲直自循。多学不实！聪明华洁， 木得金多。则克制憔悴，刚而无断！静思悔动！誉义不常！ 木得土多。则取舍自信，华而不奢。体柔伏刚！言必鉴人，智不自胜。 木得水多。则漂流不定。言行相违、处吉不宁！趋时委屈。 木得火多、则驰骋聪明、好学不切。礼繁义乱，明他害己。善恶决发， 金得金多、则刚直尚勇！见义必为、过不自知，忘仁妤义、思礼好胜， 金得木多。则辩分曲直、利害兼资，置德怀忿！朋友失义、 金得火多，则口才辩利、好礼忘义。动止宽厚。中心鄙吝！ 金得水多！则计虑不深，为人无恩，临事龌齪，或是或非、 金得土多、则失中有成！口俭心慈。作为暗昧！多处嫌疑。 土得土多，则重厚藏密。守信容物、或招毁谤、恩害敢为、 土得金多。则信而好义。刚而多躁，不能持重。庶事无容， 土得木多，则形劳志大！杂好狂徒、用柔爽信。曲直党情、 土得火多，则施义忘亲。外明少断,奢俭失中。好礼口惠、 土得水多！则贪功好进泛顺伏机。志善若昏。爱恶无义！

诚能以此更分轻重。明作为之性情、消息盈虚、依于祸福！然后为能能言以前五行多寡。论性情而复退祸福！