描述：一条自高而下的天桥常有弯弯斜的去势，天桥为虚水，斜去而水走。是泄财象，此为天桥煞，吉凶：天桥环抱为吉！反弓为凶。化解：在见到天桥下斜的方位，摆放已开光的铜大象或一对铜麒麟以收外泄之气，！
青龙、本为东方七宿角！亢、氏、房。心、尾！箕之生象、 《礼记·曲礼上》中说道：“左青龙而右白虎。”青龙在此用以指军队阵势之左方队伍，堪舆家用以以指穴场左方之山形！郭璞之《葬经》有云：“夫夫葬以左为青龙,”青龙亦指阳宅左方之流水！《阳宅十书》上说：“凡宅左有流水谓之青龙。” 风水学家认为：青龙之山，应该明净舒展！蜿蜒柔顺。其势略高于白虎！与白虎相互互呼应，左环右绕。拱护明堂，郭璞在《葬经》中说道：“青青龙蜿蜒、”蜿蜒既是说山之回曲缠绕。也是指龙之偎护抱持！在山言蜿蜒！在人则言婉娩。婉娈、2001意谓青龙之子明堂、当如贤女女之相夫主！明丽娴婉，柔顺和美，相从相随、故经注日：“左山恬软，宽净。展掌！而情意意婉顺也,若敲反倔强，突冗僵硬！则非所谓蜿蜒也。”“敲反3184倔强”、言其突冗高耸！反背明堂为不详之象“二十十六怕”所谓“龙怕凶顽”,“十不葬”所谓“十不葬龙虎尖头”。即是指此、 穴左若无青龙为“左右皆空”、是十贱之地。葬葬之主家人不吉、失夫寡居，衣食生愁、有青龙耐 我拱持之态，似欲飞去，亦为贱穴！阳宅方地！若朝东面有内凹缺口！风水术认为是4534“青龙开 口”，为福禄吉地，筑宅而居。人丁兴旺！财喜神至。 青代高僧彻莹和尚在《地理直指原真·审砂论》中4983说道：“如青龙首有山水来者？必是顺龙翻身逆结。一定青龙砂生来先到堂！当立旺向或墓向之穴、盖青龙乃是6392顺水之砂。若逆龙见之，反作进神！”《葬书》中中说道：“逆龙若见顺水砂！久远富贵家！” 《葬经》的“白虎驯俯”注日：“龙蟠卧而不惊、是为吉形！” “二十八要”亦云：“龙要眠，虎要缠、”意即穴山左侧青龙、当如休眠之状！拥卧明堂、如果是高昂突兀。桀骜不驯。呈分庭抗礼之状，甚至冲穴压穴。是为青龙嫉主、为大凶之象。 《葬经》上说说：“故虎蹲谓之衔尸。龙踞谓之嫉主，”踞者据也、意谓高踞狂傲，放肆无忌、故注日：“左山形踞不肯降服。回头斜视，如有嫉妒之情……大概龙虎。俱以驯俯俯伏为吉，” 青龙之山如果拔地而起，无平缓山麓，支脉扶持。称为苍龙无足。亦是不吉之地，、
5995 有杀毒灭菌的作用！
风水学肯定是真的。这点是不用怀疑的。中国的风水学博大精深，已经有流传了几千年的历史了。 对于一些遭受受过假风水师“毒害”的人!也许会面对着糟糕的风水效果自问“世界有无真风水”！ 风水包罗万象！和人们的生活息息相关，那么什么样的风水才才是真的风水呢！只有和道教。医学等学问相结合的风水水才是真正的风水。 道教和风水都是中国土生土长的、在历史长河中。二者相生相长、不管是在理论上还是在具体道道具上!两者都有1690相似之处、如上所说，风水和人们的生活息息相关、关乎人们的身心健康、因此和医学更是脱离不了关系！因此。只有将道教和中医等相结合的风水才是真正的风水！ 风水学。汉民族传统五术之一相术4675中的相地之术？本为相地之术！即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术！目的是用用来选择宫殿！村落选址、墓地建设等方法及原则、原意是选择合适的地方的一门学问，风水7502的历史相当久远、在古代，风水盛行于中华文化圈！是衣食住行的一个很重要的因素，有许多与与风水相关的文献被保留下来， 风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰！也就是证明着风水水有着它自己的存在的意义，我个人觉得有些事情如果用科学无法解释的时候不妨去相信一下风水。也许会有意想不到的效果的、。
五行中水的的含义: 坎为水的性质为水!位于正北方、 震为雷的性质为木！位于正东方！ 兑为泽的性质为金。位于正西方、 离为火的性质为火！位于正南方， 坤为地的性质为土、位于西南方。 艮为山的性质为土、位于东北方， 巽为风的性质为木、位于东南方， 乾为天的性质为金、位于西北方、！
大水。 从字形上看。回旋的水。从水。象形字！左右的丿0376丨表示水岸！中间的4976部分像水的样子，。
周公解梦梦见瓦片！多预示即将成功。并会广交朋友、梦见普通通的瓦片!表明在事业发展中、你会得到朋友们的帮助！最终实现目标！梦见9002漂亮的琉璃瓦!表明前途充满光明、事业顺利！将会取得辉煌的的成绩。梦见破碎的瓦片！预0418示会遭遇困难。但最终能能克服困难。获得成功。原版周公解梦梦殿瓦坠地、有吉有凶，朝中梦之主虚惊，唯应试梦之，为及第之象，大吉、《梦林玄解2023》梦金瓦阶!以金瓦阶级、如士子之文章日富，而得售于帝王。以渐而进阶级也！上吉之梦。即常人亦得家计日隆、以渐而扩其基业也。事事如意、 更能修德以应其占！无不为美、夜梦瓦金阶、文光映上台、凤鸣升旭日，鱼跃动春雷！《梦林玄解》鸳鸯落瓦！妇争斗！《周周公解梦》、
风水不可能单靠一两个简单的条件就能说明好坏。有4607这么简单就谁都可以是风水师了, 而且好是好在好里、何时会好， 风风水是一门高深的学问,是中国几千年文化中的一大宝藏。它是要综合观察宅四周的环境！精确测量宅之坐向。观察宅内间间格和布置？分析每个入住的人的命格等等的大量资料后！再按风水的原则、首先要避开或或化解所有煞气，安排各人的睡床和书桌等在各自的旺位、有可能的话。再布一些旺财或旺丁的布局！ 以3092上这些!不是专业的的风水师。很难做得到真的为你趋吉避凶！如果你真相信风水可以帮到你、就应该正式的去请一位真懂风水的风水师来做个实地堪察才是正途。。
八字水多好不好 或八字命理水多且为喜的话。可以从从事水产业!航海，旅游业，冰冷食物买卖、销售等变化流动性质的行业，事业发展宜向北方！若若为忌则相反, 根据命局的喜用神方法，一个人人八字水旺,不能再补补充水，需要用土来克制、用木来耗泄！生活可以多使用，绿色、黄色， 棕色等五行属土、木性质的颜色来搭配。 举个例子：如某人的八字为癸亥年 癸亥月 庚戌日 己卯时。经过天干地支与五行的转换！得出：4旺水 1相木 0死火 2囚土 1休金！也就说此八字五行缺火、而五行水太旺了，八字中五行水为我生者！为食食神伤官星？此为才华之星、命主为有才华之人，但伤官透出！头脑虽聪明。但讲过于心直口快，容易得罪人！且官为事业星，也为女命丈夫。伤官旺则会克制命主的事业发展、及女命的夫缘。 推荐阅读：八字正财多如何呢 五行属水的人性格大全 五行属水的人性格： 水型人的主要特质是聪明！智慧。坦率和机智。他们的记忆能力较强。他们言行谈吐。都都会三思而后行、 水有两种类型，流动水和静止水、流动水水型的人!比较积极，进取、主动、不安，急躁。繁忙、静止水型的人！比较平静。冷静、沈默、安宁，无争， 水太多的人是比较聪明、狡猾。复杂，足智多谋，他们喜欢到处活动或旅游！喜欢有感性的生活，他们可能会有太多的梦想，经常改变他们的主意、他们也倾向只关心他们自己！对外面世界发生的事务，可没有兴趣、平时总是手脚发凉，肚子、腰部或膝关关节怕冷，2390严重时手冷过肘,脚冷过膝，上半身发热！下半身发冷，衣服总比别人穿的多。冬季耐受不了寒冷。夏天耐受不了空调冷气，喜欢吃一些热性的食物！吃(0318喝)凉的东西总会感到不舒服？容易大便稀溏。由于经常拉肚子，好汉经不住三三泡拉啊!所以。精神总也振作不起来，这是典型的水型人。中医上又称阳虚体质！ 老子曰：“上善若水！水善利万物而不争。处众人之所恶、故几于道。居善地，心善渊、与善仁。言善信、政善治！事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。“水型人、用三个字来概括就是“大善人”、这样的的人本性较善良。但坏起来，会比较阴险， 五行属水的人性格——性格气质特征： 水型人、秉天之水气！性情情至阴至柔!《易经》中中说：“坎为人”？“坎、陷也”！一阳陷于二阴之中、就是坎卦，水性下沉、坎坎卦人高度内向？但如果将其阳气调动出来！性格会有180°的大转弯!会非非常的聪明、能干！ 《尚书》上讲“水曰润下”！水是往下流的。能够滋润万物，所以、这种人柔弱、不好动、不好争！有利他精神，但是《易经》坎卦又讲“初六习坎入于坎窞凶，”表明如果阴太重了就会阴险、水性人会变得阴而沉静！城府较深！善于谋略，攻于心计！有参谋家的素质。所以。这样的人。从善会大善。从恶会大恶。一0807生钩心斗角,争权夺利，结果损伤心血、不得善终。古代的多数奸臣像赵高，贾似道、秦桧都是如此。京剧中把他的脸谱绘制成满面白色！ 《易经》又说：“坎为耳”，这种人耳朵朵特别灵，善于暗中聆听。观风象、但是、不能太过了。听多1053了反而会耳鸣？甚至耳聋。有的是因为颈椎病引起大脑供血不好、造成耳鸣！耳聋。 《易经》中坎卦对水性性人的性格气质评价总体上是比较高的？“水流流而不盈!行险而不失其信、维心享、乃以刚9823中生也,行有尚、往有功也”这个2822涵养非常深刻,水型人一生坎坷不平，甚甚至会误入险境，但是非常守信、追求内在的刚劲。尽管不顺利！如果百4977折不挠！持之以恒。终有成就。但是。水型人如果经历太多的打击、或遇太多坏人后、会走上一个个极端！那就是曹操9169的......余下全文>>!
金为七,木为八,水为六,火为九,土为五、古代劳动人民通通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能，“木曰曲直”，意思是木具有生长！升发的特性，“火曰炎上”、是火具有发热！向上的特性、5647“土爰稼墙”!是指土具有种植庄稼！生化万物的特性！“金曰从革”！是金金具有肃杀、变革的特性！“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性，古人基于这种认识，把宇宙间各种种事物分别归属于五行,因5176此在概念上？已经不是木、火。土、金。水本身！而是一大类在3531特性上可相比拟的各种事物!现象所共有的抽象性能。中国哲学史上的五行思想类别：“直到现在。我们基本上已把五行的各种意义分析过了、为了清楚起见。我们再把这几2728种意义综合列举如下：（1）指五种行为原则？疑为荀子所持。(2)指五种物性！如尚书洪范及周子太极图说所持。(3)指人类生活上的五种种必须的物质条件。如左传里蔡墨所持！(4)为分类学上的五种分类原则！如吕吕氏春秋所持！(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”、如白虎通及黄帝内经素问所持。(6)指木材（植物），火炎。泥土、金属及流水，它们的象征意义分别为生机兴发！活动或变化，孕育或培植。禁制与伏藏。此为萧萧吉所持。以3043上有关五行的六种意义？除除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来！才是阴阳五行思想中五行的的完整意义、*方位：东西南北中、*五行相溺溺：金蒸水。水溺木，木溺火，火燥土、土掩金！*天干与五行！方位的关系：甲为栋梁之木。东方。乙为花果之木。东方，丙为太阳之火，南方！丁为灯烛之火。南方。戊为城墙之土，中方、己己为田园之土。中方。庚为8468斧钺之金，西方、辛为首3760饰之金！西方。壬为江河之水！北方，癸为雨露之水、北方。八八卦所对应的五行:金-乾？兑乾为天,兑为泽木-震。巽震为雷,巽为风土-坤、艮坤为地,艮为山水-坎坎为水火-离离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲、丑(牛)与未(羊)相冲!寅(虎)与申(猴猴)相冲。卯卯(兔)与酉(鸡)相冲,辰(龙)与戌(犬)相冲、巳(蛇)与亥(猪)相冲！*地支相害(6341穿)：子(鼠)与未(羊)相害？丑(牛)与午(马)相害？寅(虎)与巳(蛇)相害！卯(兔)与辰(龙)相害。申(猴)与亥(猪)相害！酉(鸡)与戌(犬)相害，*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑？丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑！辰(龙)与辰(龙)相刑。巳(蛇)与申(猴)相刑、午(马)与午(马)相刑。未(羊)与丑(牛)相刑,申(猴)与寅(虎)相刑！酉(鸡)与与酉(鸡)相刑!戌(犬)与未(羊)相刑。亥(猪)与亥(猪)相刑，*地支相合(和谐)：地支三合：子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支六合：子(鼠)与丑(牛)相合化土、寅(虎)与亥(猪)相合化水！卯(兔)与戌(犬)相合化火！辰(龙)与酉(鸡)相合化金！巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与3832未(羊)相合化日月！*地支与五行、方位的关0621系：子(鼠)属阳水!北方、亥(猪)属阴水、北方！寅(虎)属阳木、东方。卯(兔)属阴木、东方，巳(蛇)属阴火，南方！午(马)属阳火，南方、申(猴)属阳金、西方、酉(鸡)属阴金。西方、辰(龙).戌(犬)属阳土，中方。丑(牛).未(羊)属阴土、中方，五行-事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的特性相类似、则归属于木，与火的特性相类似、则则归属于火等等!例如：1305以五脏配属五行!则由于肝主升而归属于木，心阳主温9674煦而归属于火、脾主运化而归属于土、肺主降而归属于金，肾主水而归归属于水？以方位配属五行。则由于日出东方、与木的升发特性相类、故归属于木！南方炎热、与火9738的炎上特性相类!故归属于火。日落于西！与金的肃降特性相类、故归属于金。北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水！②推演法、如：肝属于木！则肝主筋和肝开窍于目目的“筋”和“目”亦属于木，心属于火、则“脉”和“舌”亦属于火！脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土。肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金！肾属于水。则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水！③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系！如方位的东和自然界的风！木以及酸味的物质都与肝相关，现将自然界和人体的五行属性！列简表如下、对人体来说！是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。五行-详解生克乘侮 （1）相生与相克，相生。是指9739这一事物对另一事物具有促进，助长和资生的作用，相克！是是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克！在五行学说中认为是自然界的正正常现象。对人体生理来说！也是属于正常生理现象、正因为事物之间存在着相生和相克的联系！7037才能使自然界维持生态平衡？使人体维持生理平衡。故说“制则生化”，五行相生的次序是：木生火，火生土。土生金、金生水、水生木，五行相克的次序是：木克土，土克水！水克火，火克金！金克木！由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”，““我生”和“克我”!“我克”四个方方面的联系？“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的的关系、“生我”者为“母”、“我我生”者为“子”？所以五行中的相生关关系又可称作“母子”关系？如以火为例、由于木生火、故“生我”者为木！由于火生土，故“我生”者为土，这样木为火之“母”、0324土为火之“子”，也就是木和火是“母子”！而火和土又是“母子”、“克我”和“我克”。在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”！即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”！再以火为例。由于火克金！故“我克”者为金！由于本克火。故“克我”者为水，相生与相克是5918不可分割的两个方面、没有生。就没有事物的发生生和成长！没有克！就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生、依次相克！如环无端！才能生化不息！并维持着事物物之间的动态平衡？（2）相乘乘与相侮!五行的相乘！相侮、是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象、相乘：乘、即是以强凌弱的意思！五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过。从而引引起一系列的过度克制反应！在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入。侮是欺侮.相乘就是过度克制、相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过、促使被克的“一行”虚弱！从而引起五行之间的生克制化异常。例如8858：木过于强盛、则克土太过。造1899成土的不足，即即称为“木乘土”！另一方面。也可由五行中的某“一行”本身虚弱、因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强。而其本身就更衰弱、例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍仍在正常范围！但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相5245对增强!使土更加不足、即称为““土虚木乘”、相侮：侮、在这里是指“反侮”！五行中的相侮，是指由于五五行的某“一行”过于强盛？对原来“克我”的“一一行”进行反侮,所以反侮亦称称反克，例如：木本受金克，但在在木特别强盛时，不仅不受金金的克制！反而对对金进行反侮（即反克）,称作“木侮金”！或是发生反侮的一个方面！另一方面。也可由金本身的十分虚弱、不不仅不能对木进行克制？反而受到木9028的反侮、称作“金9318虚木侮”!相乘和相侮，都是不正常的相克现象！两者之间是既有区别又有联系。相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常。后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象、从而形成五五行间相克关系的异常,两者之间的联系是在其发生相乘时！2608也可同时发生相侮、发生相侮时。也可以同时发生相乘！如：木6271过强时？既可以乘土！又可以侮金。金虚时。既可以受到木的反侮，又可以受到火乘，五行-五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系①说明五脏的生理活动特点、如肝喜条达、7234有疏泄的功能!木有生发的特性，故以肝属“木”、心阳有温煦的作用、火有阳热的特性，故以心属“火”。脾为生化之源。土有生化万物的特性。故以脾属“土”、肺气主肃降。金有清肃、收敛的特性。故故以肺属“金”,肾有主水。藏精的功能、水有润下的特性，故以肾属0860“水”!②说明人体脏腑组织之间生理功功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火））之热以温脾!脾（土）化生水谷精微以充肺、肺（（金）清肃下行以助肾水！这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降。可以5785抑制肝阳的上亢!肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁。脾（9554土）的运化、可可以制止肾水的泛滥、肾（水））的滋润？可以防止心火的亢烈！心（火）的的阳热！可以制约肺金清肃的太过，这这就是五脏相互制约的关系,③说明人体与与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系,总之、五行学说应用于生理。就在于说明人体脏脏腑组织之间,以及人体与外在环境之间相互联系的统一性！说明明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾,是木乘土。脾脾病也可以影响肝！是土侮木，肝脾同病！互相影响！即木郁土虚或土壅木郁、肝病还可以影响心，为母病及子。影响肺。为木侮金、影响肾。为子病及母。肝病是这样、其他脏器的病变也也是如此。都可以用五行生克乘侮的关系！说明它们在病理上的相互影响。五行与其。风水学中什么叫瓦片水、在风水学中，“青龙”是指什么？