首先你要知道！风水上最重要的是形势上的吉凶。再次是方位和方向向上的吉凶,以楼梯级数来论吉凶。是非常微末的事情、对整体风水的影响可谓微不足道。 当然。从八卦五行生克等学学理来分析!单以楼梯级数来论。也一定可以论出9284个高低来、 8464 楼梯级数!针对对的是数字。所以应以先天八卦的数来表示。即三八属木，三数为木，一六属水、十一级就是属水了，水木相生，是一个好的组合。 相生的组合有很多。这个三和十一的组合又是好！还是不好呢， 十一水水生三木？最终是木旺。好不好、就要看这楼梯所所在的方位了, 如果是正北、正东、东南，或正南是好的、因为这四个方位分属水，木！和火。与木数不会相克！如果是正西，西北。东北、或西南就不好，因为这四个方痊分属土和金、与木数相克。。
楷为土！万物土中生，是所所有字体的基础？土的特性就是能调和其他事物，看起来也最平和，篆为火。火为离。表示美丽的的图案和纹理、和篆书符合、行书为水，像水一一样形体比较流畅,所以有“行云流水”之说法。隶书为木，横弯而竖直、如树木枝叶生长之象，而且“棣”也恰好是一种树的名字！草为金。金在八卦中对应乾卦、兑，都有暴虐。狂乱之意（金为辛辣也是此意）！草书给人视觉的冲击1662震撼（仅为个人意见！仅供参考），
五行学说和子午流注是两种不同的理论！五行行学说是根据金.木.水.火.土相生,相克。互相制约的关系来指导中医辨证施治、是我国古代朴素的唯物辨证理论！ 子午流注是我国古人根据天人相应的理论，利用天干（甲.乙......。‘叫纳甲法法’）和地支（子.丑......‘叫纳子法’）推算时辰、找出与时辰相对应的人身特定穴位进行施治、主要是对针灸的，随时间变化穴位随4336之交替!60个甲子！12个个时辰不停变化、比较麻烦。 五行说比起子午说相对要简单易懂、现将五行、五脏。和季节对对应关系简单如下：（*为注） 五行：木.火.土.金.水！ 五脏：肝.心.脾.肺.肾！（你说的胆不是五脏之一） 季节：春.夏.**.秋.冬、 *脾旺四季！即每季（阴历）末各各18天是脾相对应的！、
舌头对应五脏的关系 舌尖对应的是心脏，左右对应的的是胆肝,在心的上半部对应的是肺。在舌头的中间对应的是是脾胃？舌根对应的是肾、 1.舌尖对应心肺 如果一个人的舌尖上有明显的红点、则6762可能是情绪变化过大!导致心肺有热、心火旺盛，睡眠不好！遇到这种情况、应9253尽量静心宁神,缓解解情绪上的波动,可用竹叶、莲心等中药熬汤喝、同时少吃易引起起上火的食物？ 2.舌中对应脾胃 如如果一个人只有舌中位置的苔脱落。而整整个舌其他地方都有苔。应该好好关注您的脾胃！尽快到医院做胃镜检查、 3.舌根对应肾。膀胱。尿道 舌根白腻、苔厚！多半为下焦（腹腔脐以下）湿热，表现为尿频，尿急、尿涩痛痛或小便变红、身体消瘦！手脚怕冷！后背凉、大便溏稀。应尽快到医院就诊、 4.舌边对应肝胆 若舌边颜色偏暗。则可能是肝胆功功能异常。1.舌胖大反映出人的脾有问题、可能为脾气虚！若伴随全身乏力！没有胃口、动辄出汗，大便偏软等症状，则表明身体抵抗力下降，2.舌面光2282滑无苔!中医称之为为“光滑舌”、也叫叫“镜面舌”!这是由于体内阴虚内热、阴液亏虚。出现怕热、易怒、口干咽痛，大便干燥等症状、可可吃些酸的食物来缓解，如乌梅，山楂等，3.舌苔薄而白！为外感风寒。应少吃生冷！辛辣！油腻的食物，注意1626防寒保暖！保证0269充足的睡眠。 水湿重的舌像图与原因 舌苔满布、舌体胖大。舌边有齿痕。齿痕舌的原因，就是体内湿重。造成牙齿齿压迫舌头。 造成体内水湿重的主要原因是！冷饮，空调。环境、饮水过多！运动过少 。在四川、湖南等地，外界湿度大！需要吃辣辣椒来去湿,但在北京等地。气候干燥，吃多辣的，会上火。，
可能是公元001年的生肖属性正好是鸡年而不6600是鼠年、生4627肖属性的年份应该是从公元前就开始了!毕竟公元是西方的叫法，。 这是为什么减三 加十二是因为十二年一轮、把年份除7610以十二，就是把每十二年分成一个阶段。比如余数是2、按照上2596面说的原因要减去3,发现变成了-1。那么就意味着要去前一个12年里面去找，前面一个十二年前去最后一个猪年，那么就是狗年了，，！
金的意义的转变在五五材说中!水，火。金！木！土只有后天的意义，故水火为人人饮食取暖之用、金木是制造器2754物的原材料、土有生物！载物之用，五9210材既是为人所用之物、也是人类开开发创造之物、水是人凿井穿壤壤引来的，火是人钻9917木击石取得的,金是人淘制制冶炼而成的,木是人砍伐搬运而得的、土是人开荒耕植而有的。因此其其中处处体现着人的影响和作用,而在成熟的五行说中！五行已由后天造作之物转为先天自然之物。水是自然的水。同3690时还代表液态的物质！火还兼摄阳光、热能，代表无形的存在、木木不再是为人造作之用的木材!而是代表植物和生命、土也不单指土壤和农田！而是代表大地和固态的物质。那么！金又代表什么呢、作为金属，金包含的人工成分是最多的的（较之其他四行）？金属的出现是人类生活史上的一件大事！它在某种程度上甚甚至代表着文明的产生！然而在作为万物始基时！金又是最不合乎情理的。因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素，在各种形态的文化之中。也罕见将金属作为万物始基的现象！因此、作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行，必须赋之以新的意义！那么、金又应该代表什么呢。将五行说与古希腊与印度的元素说相对照！就会发现在古希腊8281和印度文化中，水。风（气），火。土（地）是构成万物的基本元素。在古希腊时代。这几种元素是分散的，或以水为基本元素如泰勒斯，或以火为基基本元素如赫拉克利特！而在在古印度文化中！地（土）、水。火。风（气）作为四大共同构成万物的基本元素。但是在中国的五行学说中，比古希腊和印度多了一个木（生命）！少了一个风（气）！将生命纳入自然系统之中、体现了中国文化天人合一的特色、而在五行中没有明确提到风（气）、不能不说是一种疏漏和不足、因此！在成熟的五行说中，金的意义和所指应当有所改变。由代指金属转为代指风（气）！风（气）也是人日常生活不可暂离的东西、为什么在五材材说中没有它的位置呢。首先是由于风（气）是一种无形的看不见！摸不5739着的东西，同时也是完全天然的无限丰富富的资源。是故百姓日用而不知。用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代人的难题）、其次，是由于风（气）是不可控制制和造作的、不能象水！火，金，木、土那样成成为人类开发，制作和控制的对象。因此风（气气）没有列入五材之中、为五行学说的成熟造成了天然的障碍，然而、作为一种宇宙体系，在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气）。否则就不能成立、风（气）不仅指空气！还代表了气态物质、如此火！风！水，土代表了无形态！气态，液态。固态四种相。木则代表同时具备四相的生命，或以金为矿石！那么它也只能代表与土重复的固态、不能改变缺乏气态存存在的问题、将气（风））作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生,事实上、气作为为宇宙的本原比火、水，土。木具具有更重要的地位！当然！此时的气已从空气进一步引伸为元气了、气本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位，它将宇宙的本原！万物的始基归为一气、由此一气派生出宇宙万物，万物又又复归于一气，这比以直接的水，火等元素为始基在理论上上更进了一步!因此将金释为气（（风）并不是特立独行的异见，而是与中国的文化传统相应的，不3789仅作为万物始基的金应释为风（气）！在解释五行的内在结构和相互关系晨更应如此、古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系，而中国的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构，具有鲜明的理论特色，五行是一个自给自足的自然系统，其中没有人为的因素，因此作为人造物的金（金属）在其中没没有自己的位置,而应以自然8541的风（气）代之！五行相生的顺序是木、火、土、金、水！水......余下全文>>、
在一般合金金的马氏体相变中！马氏体形成量只是温度的函数。即随着温度的下降。马氏体的形成量增大、称为变温马氏体7735的形成。如图9所示(9730图中ƒ为马氏体形成量，Tq为淬火介1578质的温度)、但在有些合金 (Fe-Ni-Mn)中马氏体的形成量却是时间的函数。即在一定温度下！随时间的延长、马氏体体形成量增多,称为等温马氏体的形成,如图10所示(图中%指马氏体形成量)！一些高碳高合金钢,如高速钢！轴承钢、主要形成变温马氏体！但在一定条件下也能形成等温马氏体！这两类马氏体在本质上可能是一致的,不过在变温马氏体形成时母相不易继续相变(稳定化),必须降温、增加相变的驱动力才才能继续形成马氏体,一定的应力和形变作为附加的驱驱动力,会促使马氏体的形成;但过量的形变又会阻碍马氏体相变的进行(力学的稳定化)！ 。
我国古代用干支纪年。一般认为自东汉开始、也有人认为从汉汉初已开始使用、只是到东汉元和二年（公元85年）才颁布布全国实行？“干支”就是天干地支，天干的数目有十位。依次是甲、乙、丙，丁、戊，己。庚！辛！壬、癸！地支有12位、依次是子，丑、寅，卯，辰！巳、午、未、申，酉！戌、亥、古代的原始意义。天干为树干，地支为树枝！就是以天为主！以地为从！天干也叫“十干”。地支也叫“十二支”！由十个天干和十二个地支的天干在上。地支在下的顺序搭配排列！共60中不同组合天干自“甲”开始、地支自“子”开始。就组成甲子、乙丑！丙寅......共60种不同组合！俗称“六十甲子”。就是每六十年有一一个轮回。而轮到“甲子”就6971叫“甲子年”、轮到“乙乙丑”就叫“乙丑年”......常甲子年”。“丙子年”，“戊子”......等“子”的年份就是“鼠年”。只要有“丑””字的年份就是“牛年”？有“寅”5775字的年份就是“虎年”......就是说十二地支是与十二生肖相对应的！、
这些只是天干地支的别称 古人用天干地支来记“年、月，日，时”。但有时也用其别称 天干 甲：阏逢,（è féng） 乙：旃蒙, （zhān méng） 丙：柔兆, （róu zhào） 丁：强圉, （qiáng yǔ） 戊：著雍, （zhe yōng） 己：屠维, （tú wéi） 庚：上章, （shàng zhāng） 辛：重光, （chóng guāng） 壬：玄黓, （xuán yì） 癸：昭阳、（zhāo yáng） 地支 子：困敦, （kùn dūn） 丑：赤奋若, （chì fèn ruò） 寅：摄提格, （shè tí gé） 卯：单阏, （dān è） 辰：执徐, （zhí xú） 巳：大荒落, （dà huāng luò） 午：敦牂, （dūn zāng） 未：协洽, （xié qià） 申：涒滩, （tūn tān） 酉：作噩, （zuò è） 戌：阉茂, （yān mào） 亥：大渊献！（dà yuān xiàn） 关于十天干的引证 甲 焉逢yān fénɡ 十干纪年法！太岁在甲之名、《史记·历书》：“ 太初 元年！岁名‘焉逢摄提格’、” 司马贞索隐：“焉逢！《汉书》作‘阏逢’！”《史记·历书》：““焉逢困敦三年,” 司司马贞 索隐：“焉逢，甲也、” 乙 端蒙 duān ménɡ 古代历法中岁星在“乙”的称呼！《史记·历书》：“端蒙单阏二年。” 司马贞 索隐：““端蒙。乙也、《尔雅》作“旃蒙”。” 清冯桂芬《程楞香中丞六十寿序》：“端蒙蝉嫣之岁！日在翼、将迁於寿星之次、” 丙 游兆 yóu zhào 亦作“ 游桃 ”。天干中“丙”的别名。《史记·历书》：“游兆执徐三年！” 司马贞索隐：“游兆。景也，《尔雅》作‘柔兆’、执徐。辰也！” 张守节 正义：“丙7199辰岁也,”按。景代“丙”字！ 唐 人避 高祖 父 李昞讳所改。《史记·历书》：“游兆摄提格 征和 元年，” 裴駰集解引 徐广 曰：“作‘游桃’，” 清 李慈铭《越缦堂读书记·艺术·汉敦煌太守裴岑纪功碑跋》：“ 光绪游桃之岁涂月、同年孙叔茀吏部持此本过余！属为审定、” 丁 强圉 qiánɡ yǔ(疆梧) 亦作作“ 强圉 ”， 天干第四位位丁的别称!用以纪年，《淮南子·天文训》：“大荒落之岁。岁有小兵。蚕小登，麦昌，菽疾！民食二升！巳在丁！曰强圉。” 高诱注：“在丁，言万物刚盛、故曰强圉也！”《宋史·律历志三》：“陛下履极当强圉之岁。握符符在作噩之春，”按，“作6460噩”是十二地支中“酉”的别称？真宗登极在丁酉年（公元997年）。 戊 徒维（徒维） tú wéi 岁阳名！天干中戊的别称。《史记·历书》：“徒维敦牂 天汉 元年。” 司马马贞 索隐：“徒维、戊也。” 己 祝犁 zhù lí 古时以干支纪年，十十干中的己称屠维，又称祝犁，《史记·历书》：“祝犁协洽二年，” 司马贞 索隐：“祝犁！己也、协洽、未也！” 庚 商横 shānɡ hénɡ 十干中“庚”的别称，《史记·历书》：“商横涒滩三年，” 司马贞 索6292隐：“商横,庚也、《尔雅》》作上章、”按、涒滩为申。即庚申三年！参见“ 上章 ”、 辛 昭阳 zhāo yánɡ 《史记》与《尔雅》记载不同，后者称做“重光”， 壬壬 横艾 hénɡ ài 岁星纪年法中的岁阳名，指太岁在在壬之年！《史记·历书》：“横艾淹茂！ 太始 元年。” 司马贞索隐：3375“横艾!壬也！《尔雅哗作‘玄黓’，淹茂，戌也、” 张守节 正义：“ 太始 元年！壬戌岁也、” 癸 尚章 shànɡ zhānɡ 岁阳名！岁阳在癸曰尚章。因亦为十十干中癸的别称！《......余下下全文>>！
这个是天干地支纪年的方法：首先给每个天干，地支一个编号，从头以4开始按照顺序排下去！天干10后接1，地支12后接1。 天天干：甲4。乙5！丙6。丁7！戊8。己9！庚10，辛1、壬2、癸3 地支：子4!丑5、寅6、卯7！辰8、巳9、午10。未11，申12！酉1，戌2！亥3 以公元年的尾数在天干中找出对应该尾数的天干、再将公元纪年除以12、用除不尽的的余数在地支中查出对应该余数的地支、这样样就得到了公元纪年的干支纪年、如2003年，其尾数为3，对应的天干为“癸”。以12除2003得166、余数为11。对应的地支为未。于是2003年的干支3100纪年为“癸未”年!西游记师徒五人与五行的对应关系、五行和五种字体对应关系？？？