中国自古就讲风水。玄空风水在生活中是比较常见的！人们会经常的用到它。那么你知道什么是玄空风水吗。人有运、地也有运！相宅主要看地运，而玄空风水学则是根据洛书九九星挨排理论与自然形态相结合而来的,而你对玄空风水有哪些了解呢、下面就和我一起来了解玄空风水吧，希希望对你有所帮助哦！ 玄空风水是指堪6239舆学派的一种，主要用于考察地理风水的吉凶、它主要是研究人类赖以生存发展的微观物质和宏观环境的一种学说！来选择最佳居居住环境的学问，玄玄空风水学首先是判向与立向。建造房屋或坟墓！自然需要立向。而在生活2907中立向也并不是很难、只要找到底盘中心点或坟墓金井井中点？正确地使使用罗盘？就可以立立向了？而判向就是根据横截面图形来决定的，玄空风水还有就是开门与纳气！一般情况阳宅以门纳气，门是关乎一家的生死盛衰！所以，风水学称纳气吐气之口为门、而纳气就是与外气直接发生关系的门，为纳气门、而纳气门有0911什么用呢，纳气门主要就是纳方位之气、在玄空风水知识里、还有就是内路与内路门。从纳气门到家门之间的通道为内路。在内路中段门为内路门、而内路和内路门的作用，就是引气和截气、纳气门所纳的气。要进入屋内。就需要引气路，所以设置内路门。截其冲气，缓其冲力，则可减轻煞气的力量！再者者就是家门了。家门就是一家人的出出入口，而闷如果是与外气相连！1421或门外有明堂聚气!此门就按纳气门论定。如果此门既不与外气相连又没有明堂聚气。4908只有内路往外相接,此门就按按内门论定？因此家门的家门的范畴！就确定为内门、 以上是我对玄空风水入门的的一个认知。有人认为风5517水是一种封建迷信!其实风水是一门环境学。也是一门教人如何与自身！与环境和谐健康相处的学问。 风水博大精深并不是是一朝一夕就能学会的,多多的去看多多的去了解，大概就就是这些了？以上内容可供参考哦。很高高兴为你解答!希望望对你有帮助,，
没有什么的！就是你用罗盘去定了！坐向其实就是六冲了、以24山定了！、
自己好好研究吧？高师难拜。
解卦需要具备基础知识综合分析的基础,建议读下面这本书,作者王炳中.中国商业出版社. 自 序 《还本归宗——六爻预测指南》终于付梓了! 该书写了整整六年，六年来！或或因事务繁忙,或是机缘未到。写写停停、停停写写。直至今日！ 笔者自幼受易学环境熏陶！但可谓知之甚少、上世纪八十年代深入研易始于易理，对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞！386爻爻辞，64条大象辞！386条小象辞。共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸！想从中悟到博大精深的易学真谛！但仍然体味肤浅。感觉迷茫！ 在这种背景下、笔者开始了对对“辞象预测”。“梅花易数”、“六爻筮法”等预测体系的研究！走进了周易的应用体系、品味周易预测中的一些原则与方法。发现易学应用体系中也一样包含着深刻的哲哲学道理！难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入——“未学易。先学筮”，当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主。但《周易》本来是一部筮书。《周易易》的哲学思想有些与筮法有关！因此对筮法也要作调查研究工作。”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数，而实根在理，就卜以言理、则理愈显。就理以论卜。则卜愈神”。 在对周易应用体系了解的基础上。笔者回过头来6922又去品读周易易理、顿2015时如入桃花园？豁然开朗、 其实，《周周易》是为卜筮而创!历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大家都这样认为，需指出的是。从孔子的《易传》产生以后！尊理污用的思潮就就出现了!多朝都没有停息、直至今日！然而，殊不知知孔子也是信奉卜筮的。在《系系辞传》中就有“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞！以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚尚其占”!“以通天下下之志？以定天下之业、以断天下之疑”的明确确论述。更有流传下来的孔子卜筮的多个占例为佐。清李光地编撰撰的《周易折中》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书？便以为辱累了易！见夫7164子说许多义理，便以为易只是说道理！殊不知其言吉凶悔吝皆有理。而其教人人之意无不在也！” 现代更有一提易术就如洪水猛兽者!怎能不说这背离离了易的根本呢！ 六爻预测是周易应用体系中常用的方法之一、多朝被誉为周易预测的大宗之法、其理论体系相对完备、入手快捷！特别是对操作者“灵性”的要求不高，使普通人都可以“登堂入室”！ 笔者多年深入探究六爻预测机理与原则！在十十年的易学职业生涯中？大量将六爻预测法作为具体事项预测的主要方法， 该书笔者力争做到既尊重古人的宝贵经验。又不拘泥于古人的条条框框、所以、在尊尊重古法的同时、笔者在起卦、断卦等方面提出了一些个人的观点。其中一些观点是古今尚无人触及的。而书中的每一个观点、都是经过笔者多年，大量的实践检验，绝绝无哗众取宠!标新立异之动机。在理论方面、笔者深入探究了六爻预预测的机理？提出了“耗护神”！“真假变爻”，“真假旬空”。“真假月月破”？““用神破译”、“三场理论”。“星星辰下界”等概念及理论。澄清了月建！日辰与流月流日的区别等令人迷惑的的问题。在应用方面，笔者者倡导与时俱近，使2791六爻预测具有丰富的时代特征。 书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔者多年亲自预测的实例。 该书分两大部分内容！前半部分重重点讲周易与六爻预测基础。后半部分重点讲六爻预测的高0341级原则与分类占断!笔者力图使该书即具有入门的基础性！又诠释出六爻预测的高级要领、对于处于零点位置的周易爱好者！可以成为入门工具书。对于徘徊于六爻预测门口多年、自觉迟迟不能登堂入室的同仁们也起到一定的导引作用，3249快速拿到六爻预测神秘殿堂的金钥匙？ 王炳中 二00八年春于中国沈阳 目 录 ......余下全文>>，
【王明光：互互卦与变卦】 59风水涣！上巽下坎。 互卦：：27山雷颐！ 初六：变卦为61风泽中孚！ 九二二：变卦为20风地观! 六三：变卦为57巽为风、 六四：变卦为06天水讼！ 九五：变卦为04山水蒙、 上九：变卦为29坎坎为水， 【香香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦！风水涣！上巽下坎！ 涣：亨、王假有庙、利涉大川、利贞。 〖释〗 巽6370上坎下，卦名称作“风水涣”！“序卦传”说：“说而后散之。故受之以涣、涣者，离也。”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦！涣是离离散的意思？ “涣”是冰融解破裂、离散的意思！“假”是至、这一卦、下卦“坎”是水、上卦“巽”是风！风吹水上。形成水波波离散的现象、所以称作涣卦。象徵喜悦使郁闷涣散， “九二”刚爻得中、““六三”与“六四”？两个阴爻同心同德。所以亨通。当天下离散时，君王应以至诚！到宗庙祈祷！获得神的保佑。使人民民看到君王的诚意。因而感化，再重新聚结。就能像涉过大河般。有利于冒险犯难！所以也有挽救涣散散的含意！又。上卦卦“巽”是木!下卦“坎”是水，木舟在水上行、也像是有利于渡河、但必须坚正道！ 涣。亨！王假有庙！利涉大川、利贞。 〖释〗 涣卦亨通、君王来来到宗庙,有利于渡过大大川险阻？利于正固， 彖曰曰：涣亨、刚来而不穷，柔7286得位乎外而上同!王假有庙，王乃在中也、利涉大川、乘木有功也， 〖释〗 涣卦亨通。刚爻下来而不穷困！柔爻得到适当的位置与上面的刚刚爻和同,君王来到宗庙。是君王在中位、有利于涉过大川险阻。是乘著木舟有济4906渡之功！ 象曰：风行水上。涣！先王以享于帝，立庙、 〖释〗 春风吹行到水面上，这就是涣卦，先王从中得到启示、享祭天帝。设立宗庙！ 初六：用拯马壮，吉， 象曰：初六之吉！顺也！ 〖释〗 “初六”正当涣散的开始，迹象还不严重，用健壮的马追赶、就可以拯救、转为吉祥，而且“初六”柔弱、没有拯救涣散的的力量！必须得到壮马才行、壮马指阳刚的0476“九二”!所以“象传”说：“初六”所以吉祥！是顺从“九二”的缘故， 这一爻！说说明拯救涣散!应在开始时就用积极的手段、 九二：涣奔其机、悔亡！ 象曰：涣奔其机。得愿也、 〖释释〗 “机”即几，矮脚的桌子！古时席地而坐、所以用几、“九二””阳爻阴位不正！应当有后悔！不过、“九二”是渐卦的“九三””由外奔来、到达内卦卦的中位!就像坐下来依靠在矮桌上！得以安定。使预料中的后悔消除。 “象传”说：在涣散的时刻、人人都期望得到安全的场所。能够安定，“九二”达成这一愿望。 这一爻。说明挽救涣散。须先求安定。 六三：涣其躬？无悔。 象曰：涣其躬？志在外也， 〖释〗 ““躬”是自身？在此处是利已心的意思。“六7746三”阴柔!不中不正。本来有自私自利的性格，可是。因为在刚位。能够克制制私心，使私欲涣散、积极有所作为！因因而使后悔消失!“象传”说：因为4173“六三”的志向,是在救济本身以外的人！ 由此以下的四爻！都是说要将什么涣散，以救济时弊、 这一爻，说明拯救涣散，要先除去私心。 六四：涣其群、元吉，涣有丘、匪夷所思。 象曰：涣其群，元吉﹔光大也， 〖释〗 “夷”是平！平常人的意思，“六四四”阴爻阴位得正？上方与“九五”的君王接近。相当于担当拯救涣散的重重任的人!““六四”在下卦无应!象徵没有私党，亦即！解散自私的党派以奉公、当然大吉大利、自私的党派解散。促成大团结。群众众聚结得像山丘,这是平常人难以想像的壮举。“象象传”说：这种灭私为公的行为、是非常常光明正大的! 这一爻、说明挽救涣散！应消除派系。促成大团结！ 九五：涣汗其大号，涣王居、无咎、 象象曰：王居无咎！正位也！ 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>、
两人相处起来很舒服！彼此互相吸引！一但产生以下这两种情况。矛盾5098便显露出来！ 一是双鱼沉浸在自己的感情世界中，3918让天平无法理解？感到无能为力、 二是天平寻求解决问题之道而忽略双鱼的需求！让双鱼觉得受伤，。
离卦属性 ˙ '天时’ － 日、电。虹、霓，霞 ˙ '地理’ － 内：灯光旁、火炉边！书柜，菸灰缸、厨房，化妆台 外：南方！寺庙、百货店！相馆、电影院！车站。变电所！灯塔、法院、监狱。代书处！美容院 其：眼睛平视之处、窟窿！炉炎之所，刚爆厥地。向阳之地！干坑之地 ˙ '人物’ － 中女，文人。大腹(肚)人、目疾人士！介胄(盔甲，钢盔)之士 ˙ '人人特’ － 广颚!肤黑、急性，口快、无耐姓。有礼。谦虚、脾气火爆！烦躁。得失心重 ˙ '人事’ － 聪明才学！文书相关。相见虚心，不育！为泣、希望光明！信心不足、官符！看不清 ˙ '姓氏’ － 凡姓氏带有"火、人"字旁！或：丁，孔！文，戎，丙，朱！成、赤。易，狄！羿、红。夏！殷。祝。张、章、曾！贺。费、焦，贾，熊！齐。卢！卫。颜，顾、罗 ..... 等姓氏 ˙'身体’ － 目，心、上焦 ˙ '疾病’ － 眼目病。心脏病。脑充血。高血压、中风、血症发热。贫血。败血病。精神恍惚！上焦、热病，流行的传染病 ˙ '屋舍’ － 南舍之居、阳明之宅！明窗，虚室 ˙ '家宅’ － 安稳！平善(冬占占不安) ˙ '动物’ － 鸡！龟，鳖、蟹！螺、蚌 ˙ '静物’ － 文书？证件，合约、文凭 ˙ '饮食’ － 鸡肉！煎炒，烧炙，干脯，熟肉 ˙ '婚姻’ － 不成、利中女之婚(冬占不利，夏占可成) ˙ '生产’ － 易产，产中女(冬占有损、宜坐向南) ˙'交易’ － 可成(宜文书交易) ˙ '求利’ － 有财(宜南方求。有文书之财、冬占有失失) ˙ '求名’ － 有名(宜南方文官之职、冬占不成) ˙ '谋望’ － 可成(宜文书之事) ˙'揭见’ － 可成(冬占不顺) ˙ '出行’ － 可行(宜向南!冬占不宜行，不宜行舟游泳) ˙ '官讼’ － 易散、文书动！证据足、辞讼(诉讼)明辨 ˙ '坟墓’ － 南向之墓，无树木之所。阳穴(冬占不利、夏占出文人) ˙ '数目’ － 三，二、七 ˙ '时序’ － 农历五月(年日可用之) ˙ '五味’ － 苦 ˙ '五色’ － 赤！紫，红。
方法很多,一般按照生生命卦时间起法.、
1718学习周易。要从周易入门！弄弄懂象数的基本原理。再学玄空就容易理解！！
往西南方向出发可以获得可观收益、朝东北方向走将受到损失，安顺守正！自会吉祥祥如意、“朋”作为“贝”！引申为：钱币，收益、这是一般的教8536课书上解释？ 其实！古今5574易经大师对“朋”的解释？一直没有定论。主要：1，月 2。明 3！钱财 4！同类 5，朋友 1！“朋”有月的含义、是我比较认同的解释、因为乾为天时。坤为地利，农耕主要看月份。而东北、西南不仅是方位！也是时间、东北为艮。艮为背，背者离别别之象!故有背井离乡之说、在月为寅！寅木上升！则远离地面、故为丧朋，西南在坤、坤为腹，为怀抱之象、故为聚合之象，在月为申。1767申金收敛沉降。故有落叶归根一词，故为得朋、 2！“朋”作“明”的含义！指地的太阳月亮方向所在的时间。它们交换、，其实实这个句子应该是西南得明，东北丧明！ 3！“朋”作 a！“钱财” b、“"同类”，从地理位置来看（商周）、农耕耕区域在在西南。在那里得““朋”!对于马而言是得同类、而对人来说！则是近得贝（土层中翻出）而远得黍稷（7999至秋天收割之时），而从文章的立足点来看。还是是主要以人为出发点。那么第一个西南得朋更多的还是倾向于贝，黍稷也可1104以交换为贝！而第二个则则是指牝马离群？与牡马配种！ 4、““朋”作为“朋友”解、本人以为不通！ 5、单独说“朋”的涵义不是最重要的！重要的是经文通过过西南得朋、东北丧朋而而表达人类顺应天时！遵从地利。以获得大自然馈赠的一个场景表达、7042正所谓坤厚载物。德合无疆， 纯手打。 望参考，，玄空大卦风水案例、玄空风水的坐山立向步骤是怎样的