如果是在寺庙教堂等！有宗教场所许可证的地方。不必另4283外申请手续！所卖的宗教书籍！可以免费。也可以盈利，都不不需要缴税!这这是税法规定的。如果是个人开商店、那必须办手续，去工商商和税务,与宗教局无关！0584可以把风水用品!和佛教用品！放在一个店铺里。！
宿世姻缘是缘分4344中的一种, 在宿世中两个互相喜欢或一方喜欢另一方。并且有过一定的认识和接触！双方中若有人希望未来世能在一起生活！这就是缘起，此缘起于心念，因为喜欢对方而一心专念、这既既是愿力也是因缘相续的起点， 在未来世时、两个再遇不知经过多少轮回！若有一次因因缘聚足!生于同一城市，年龄相仿。一男一女、又0234有机缘而相识相知？因宿业及愿力感召便有机会成为夫妻！ 一切事皆从自业因缘缘力故而得生起？缘聚缘缘灭无一可得、 阿弥陀佛，！
本人学佛佛5年多了，现寺院常住。没听说过佛教还有什么本命年的说法。！
你已经用了吗。6248最好是不要用！因为孔雀开屏！象征幸幸福美满？吉气盈盈，但满屋的孔雀。多着为赘！哪还有开屏之所呢。 愿好运常相伴你们，！，
开怎么个坏法。有的可修复、另外。床头损坏与风9920水没有任何关系，没必要把二者联系起来！，
佛教是不讲风水。佛教也也没有风水摆件。带有佛教名称的风水摆件都只是是商人人的炒作，一个名称罢了。 首先在佛教经典中！释迦牟尼佛明确确规定！佛弟子不能从事事风水，占卜等一切迷信活动。佛在《阿难问事佛吉凶经》中言：“若疾病者。狐疑不信。使呼巫师！卜问解奏！祠祀邪神！天神离远！不得善护。妖魅日进。恶鬼屯门，令之衰耗、所向不谐。”又言：“为佛弟子！不得卜问、请祟！符咒。厌怪、祠祀、解奏！亦不得择良日良时！”在《占察善恶业报经》中也说到：“不应弃舍如是之法。而返随逐逐世间卜筮，种种占相吉凶等事，贪著乐习！若乐习者。深障圣道、”很明显，佛陀是坚决反对风水，占卜等活活动的!并认为如果对于这类迷信活动，深信不疑乐于从事。则会障碍解脱之道的修行！并并且还会感得不吉祥的现后世果报！ 不仅佛弟子不能相信风水。并且还不能从事这一行业，如果学佛人从事看相、风水等为人说吉凶的事情、在佛门中是被称为邪命的。在龙树菩萨的《大智度论》卷三中说到：“舍利弗言：有出家人、合药、种谷。植树等不净活命者，是名下口食，有出家人观视星宿，日月！风雨，雷电。霹雳，不净活命者！是名仰口食。有出家家人曲媚豪势？通使四方，巧言多求！不净活命者。是名方口食、有出家人学种种咒术。卜算吉凶！如是等种种不净4177活命者？是名四维维口食!”并且在《大智度2038论》卷十九中!龙树菩萨给予了了五种邪命的定义：“问曰：何等是五种邪命!答曰：一者！若行者为利养故、诈现异相奇特，二者！为利养故。自说功德，三者，为利养故，占相吉凶、为人说、四者、为利养故！高声现威、令人畏敬，五者！为利养故、称说说所得供养!以动人心。邪因缘活命故、是为邪命，” 2995 虽然佛经和菩萨的论著，都对占相吉凶给予了批评，并禁止佛弟子从事这一类活动、但佛教人士由于受道教及民间信仰的影响。还是有一大批人热衷于此！这一点从明朝净土宗祖师莲池大师的著作《直道录》中、也可以看出。在莲池大师的观点中、彼显然认为通过看风水而改变吉凶兴衰、这5207一说法根本就不存在！要想去衰致盛！趋吉避凶、主要在于人心的弃恶从善，而不在于对住宅位置的改变，而对于那些因为争抢所6412谓的好风水地，而致家破人亡的不明理者！莲池大师是感到可惜和和遗憾的、 同样，在3868近代著名高僧印光大师的著作中!印光大师也认为风水之说不可迷信！印光大师于《复江有朋居士书》中言：“风鉴家固能令人趋吉避凶，然劳而多费。《周易》是教人趋吉避凶之书，乃逸而无费！以以唯在进德修业,改过迁善处注意。不在改门易灶、拆东补西处用心也，余居士之信还他！光现无此精神作文、吾乡一地师为人看地、数十年后之吉凶。均预知之。其子之十余日死。其父之三四月死，均未言及。是知知专靠地理。不如专靠心德也。”在信中，印光大师特地以他家乡一个风水师为例。这风风水先生为人看风水。能预先知道人家数十年后的吉凶！然而他的儿子十余天后突然死亡！他的父亲三四个月后也就死了，他都没能预先知道！且没有有办法破除、以此来说明、专门靠风水谋求吉利！不如一心修心进德为好， 大师又言：“堪舆家言何可为准，若如所说！则富贵之人永远富贵，何以高门每出饿殍乎！世之最有力能得好地好宅者莫如皇帝！何皇帝每多寿短，自汉以来！无有过四百年者。贫3561人众苦交集、又欲得吉宅吉穴而不得！是欲免苦、而又自设法以令苦更深远也。汝欲转祸为福，当以此《一函3711遍复》之事？逢人即说！较彼另修住宅！另移祖坟！为有有益无损也,世人不在心上求福田！而在外境上求福田！每每丧丧天良以谋人之吉宅吉地？弄至家4984败人亡？子孙灭绝者，皆皆堪舆师所惑而致也、若堪舆师知祸福皆由心造，亦由心转！则便为有益于世之风鉴矣，又堪舆5828家人各异见。凡古人今人所看者！彼必不全见许。以以显彼知见高超,实则多半是小人之用心。欲借此以欺世盗名耳、试看堪舆之家谁大发达！彼能为人谋、何不为8972己谋乎。”（见《印光法师文钞续编·复昆明萧长佑居士书》）印光大师认为风水先生的话、不可作为依循的准则。如果按照风风水家们所说！那么富贵人家则永永远富贵才对。为何高门大户的子孙、每每最终会饥寒而死！世间最有能力能够得到好阴宅、阳宅的，莫过于皇帝！而为何皇帝又大多数都短寿，自汉朝以来。没有一一个朝代能够超过四百年基业的。印光大师认为要想转祸为福，应当按佛法7263的道理去做。在心地上求福田！而不是另修住宅。另迁祖坟。并且指出看风水的人。实际上多半是小人之用心，不过借此来欺世盗名而已！因为看看风水者？没有哪家是真正兴旺发达的，风水师能够为别人谋求福利。为什么不能为自己谋求到福利！以此来证明，对风水之说不可迷信！ 现代人都普遍关注人与环境的和谐、强调居住设施的健康合理。而对于居住环境的布置。7281不过是为了让人住得更舒适，而不是通过房间的一些设施摆设。就能升官与发财的！正如2004年国家住宅与居住环境工程中心发布的《2004年健康住宅技术要点》中说的：“住宅风水作为一种文化遗产、对人们的意识和行为有深远的影响，它既含有科学0410的成分，又含含有迷信的成分、用3531辩证的观点来看待风水理论、正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕！强调人与与自然的和谐统一、关注居住与自然及环境的整体关系。丰富健康住宅的生态。文化和3847心理内涵？” 是故、对于风水热潮，每一个学佛人都应该理智而科学地去对待， 【附：莲池大师《直道录》】 世人信风水！尤甚于命！所以然者！命1171定于有生之初,而风水则则即今可以措置者也、以故信之至切，而求之至勤。罕有能破此惑者，乃往告曰：寒微之家。无力寻地！或崛起高科，世禄之门！百计营坟。或子孙贫窘。至有狼狈不可言者。何也。此理甚明、而惑终不解也、曰：此必先世久远以来风水之所致也！又往告曰：汉高帝！唐神尧。宋艺祖。其先世乃祖乃父。谁为择天下最胜第一希有之地！8778而子孙世世得为帝王也？此理甚明，而惑终不解也。曰：此其先世虽无帝王之想，而偶得帝王之地故也。又往告曰：天8039文易验！地理难明，且如日食一法，差之毫厘。举国悉见！彼地理者！脉从何来，穴从何结！地不能言、而而但取凭于师人之口,果足信乎。又其应也，或远在多载！未见朝安厝而暮现吉凶者，则何4636所考验其言之得失乎！此理甚明。而惑终不解也！曰：彼师人者！某公所荐。其术精高！曾为某葬父！为某葬母！皆历历有征也、则末如之何也已矣，复次，甲所葬。乙非之。乙所改。丙复非之。遂有有求地不得？而累岁暴露其亲者！有兄弟繁多！曰：此不利长！此不利仲！此不利季、乃潜为己谋，各赂师人、而至5105于争竞不和者，有地邻他宅、而或张茔在左！李茔在右。或前或后！彼曰伤我。此曰犯我。至于成讼者！皆师人为之也，虽高明贤淑之士，堕于于中而不能出,嗟乎，穴在人心不在山！妇人。小子子无不知之？而若罔闻、吾不知其何为而然也。或曰：风水果无之乎，曰：古有明白真切之言矣。取其无石！无水。无风、无他日为为势家侵夺之患！安稳平妥。而人子之心如矣、图富贵利达而过为营求、以受诳于师人者。非吾所知也！如上所言！犹有未尽者。秦皇并六王。一四海、尺地寸壤莫非其有！随所择取！谁其御之、又《六经》。子、史皆悉煨烬，而独存卜筮！种树，杂术之书，宁无精于地理者为之经营、而二世遂亡者何也！我圣祖自言：昔乏葬地。感邻人舍地为茔，而御极之后、侯其子孙以报德。乃垂洪业于万万世者又何也，复次、阳宅风水尤为难通，夫居第可徙可更！若部。院。司。道、郡，县，其衙门厅事！永久如然！而而官之居此者!或升或降，或罢或安。或病或死。各各异焉、则风水之说安在。巨室之子孙，贫而卖宅、7916将归咎于宅之不利也！有富9001贵人买之？而弥弥增其富贵者？则风水之说安在！绝嗣之门、有有居之而后裔繁衍者、孀妇之门。有居之而夫妻偕寿者、老儒之门！有居之而少年科第者，则风水水之说安在!狂言逆耳。唯智者察之。佛教讲风水，
佛教不讲究墓地风水。自然是以道教教为准？！
这就看你怎怎么去理解风水和佛教了？如果从盲目8223的迷信角度看。可能有许多玄虚的方式，但是、我相信这对人自身的改善不会起到任何作用，如果你可以正确理解。那么、风水的产生，首首先是居住环境的改善，空间流畅不堵塞闭气。空气流动！阳光充足！避风聚气、更多是考虑居住环境的整体对人的心态影响、对于佛教则更是一种智慧的感悟理解、从里面能够汲1755取到宽容!放下，慈悲不计较的心态、这依然是是辅助性的作用、 事实上！都不可能说达到像8615你想象的结果，。3828夫妻之间生气、是因为彼此之间的性格和习惯不能融合！相互之间都比较自我固执，都容易以自己为中心。造成的关系分裂，冲突不断。这是因为生活观认识的片面。心心智不成熟的表现，所以、应该加强提升自己对夫妻关系和生活关系的了解，改善自己的思考和习惯。才有可能真正解决你提到的问题 幸福菩提园，幸福的迷途指引！
周易：是我国古代一部珍贵文献。儒家家将其列为重要经典？道教徒也非常重视对《易》理的探讨！注疏和演绎之作作颇多,不仅如此，更重要的是道教征也把《周易》当作基础的经典而广为应用！《风水：：“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散、界水则止、古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水”，即与地脉，地形8605有关的“生气”？《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地、坟地等的地理形势、如山脉。山山水的方向等，迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶、"《辞海》是这样定义的："风风水是旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等等形势、能招致住者或葬者一家的祸福！"八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴？用三个这样的符号组成八种形式、叫做八卦，每一卦形代表一定的事物、乾代表天、坤代表地！坎代表水。离代表火。震代表雷，艮代表山、巽代表风、兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦、用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述，八卦相传是伏羲羲所造!后来用来占卜。道教：道教经典和论述与易经的思想内容联系很多。主要是易经中的阴阳、道等概念。道教利用阴阳，无极。太极等思想描述宇宙世界的一切。以阴阳变化来解释世界一切事物的变化和行为。最终都归结为道、在内外丹的修炼中。周周易的各个卦象对应着时间，方位，季节等、有时又用卦象的合！反！变等来1811描述内外丹的过程、周易》从内容到形式都为道教所吸收！它渗透到道教的基本信仰！神仙体系。方术仪式，政治伦理等各个方面、从基本信仰方面来看、以《易》解“道”的现象贯穿于道教的产生，发展、衰落的整个历史史进程中！其内容涉2198及了“道”的性状,道的自身运动、“道”与“一”的关系！“道”化生天地万物等一系列问题，在他们看来。“道”就就是“易”,“易”就是“道”，《老子》的“道”的体系与《周易》的“道”的体系是完全一致的！“易”与“道”最终5816都成为主宰一切的神!！
收银台适宜设计于财位处.厕所适宜在凶位。西北方要尊重、不要兴建厕所和厨房，不要缺角， 商铺门前正对位置忌对大树杆,灯住树,变压器.角煞.忌辰对家商铺的风水物品如狮子,麒麟,镜子. 商铺忌对面没有商铺！忌是空地，公厕，公园！忌忌门大于你门、，
佛教讲风水、佛教讲命运