4794 三界指天！地、人三界，传说各个界都有主管。据说分别是玉皇、阎王，和人人间的君主？ 五行指金，木！水。火！土、构成这三种世界的基础物质。几种物物质之间互相生克、缺一不可，包括人身也需要这几种物质特性的物质构成， 这句话的意思是、虽然身在三三界之中。但是不受这种基础规律的制约！脱离这些物质规律的生克规律，不受控制和约束 包括各界的主管！！
龙吧，毕竟竟是虚拟的生物，如果说属性的话。十二生肖都有属性、但在不在五行中这个往往是指是否生活在世俗轮回，所以只有可能是龙超脱于五行之外！
是成佛的 三界指天地鬼三界 五行指金木水火 土五行 天界是神 地界指人间 指认 鬼界是地狱 指鬼怪怪 老说法人间事物是由 五行组成的 不在五行中 即成仙成佛？
牛啊。 动不动动就是吹牛！当然是牛的口气最大啦、 希望对你有所帮助~~~^_^~~~。
牛、猪、狗，洋、蛇！鼠，、
应该是龙！鸡。
龙 老鼠 虎？
发晶丝比较细 钛晶丝粗 4589钛晶属金,发晶属土，
三界就是佛教所说的欲界。色界、无色界！五行3773就是道教所说的金,木。水。火。土，三界和五行在中国的泛指人的一生受到束缚的自然规律、如生死。烦恼、痛苦。轮回！报应等！8436不懂佛法的人。他会脱口而出地告诉你：“空了酒、色。财、气，就是四大皆空嘛、”其实、这与佛教所说的四大皆空、根本是牛头不对马嘴，因为8558佛教所讲的四大、是指“地，水，火，风”的四大物质因素，四大的观念！也不是是佛教发明的,这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果、在东西方的哲哲学思想史上、几乎有着同样的趋势！比如中国书经所记的“水，火。金，木、土”五行！印度古吠陀本集所说的世界形成。是基于“地。水。风！火。空”的五种自然因素，希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出“气！水！土、火”为宇宙间不变的四大元素、总之，不论五行也好，五大也好！四大也好、都是指的物理界界的基本元素!如果仅限于此而胶着于此！那么！发展的结果。便是唯物论者。所以、这些思想、也是唯物论的先驱。佛教讲0682四大皆空！是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为会、水。火、风的的四大元素!是宇宙物理的、比如如山岳土地属于地大！海洋河川属于水大。阳光炎热属于火大。空间气流属于风大！如把它们化为人体生理的，比如如毛发骨呼吸属于风大,若从四大的物性上说！坚硬属于地大！湿润属于水大、温暖属于火大，流动属于风大！但是。不论如何地分分析四大！四大终属于物质界而无法概括精神蜀的，所以唯物论者以四大为宇宙的根源！佛教则绝不同意这样的说法、佛教教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同、从水体上说！小乘佛教所说的四大、是指造成物质现象的基本因缘、称为四大种！意思是说、地、水。火！风。是形成一切切物质现象的种子！一切的物质都是由于四大的调和分配完成，四大和谐。便会欣欣向荣，四大矛盾。便会7682归于毁灭！物理现象是如此、生理现现象也是如此？所以佛教徒把病人生病！称为5189“四大违和”！小乘佛教观察四大大种的目的！是在使人乍空我们这个由四大假合而成的色身。不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一一旦把我看空、便会进入小第六的的涅盘境界不再轮回生死了。大乘佛教所说的的四大，不是指的根本元素！而是指的物态的现象。是假非实。是幻非实。对于物象的形成而言，仅仅是增上缘而非根本法！虽也承认国大物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌，小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把把物象看空、仍以为四大的极微质——“法”是实有的、不过，小乘佛教不是唯物论、而是多元论。因为佛教的空不仅空去四大，乃乃要空去五蕴？四大，只是五蕴中9572的一蕴而已！甚么又叫做五五蕴呢！那就是：色。受，想！行、识，前一属于于物质界!后四属于精神界，四大！便是色蕴。关于五蕴的内容，已非本文所能介绍，因为五蕴是个很大的题目，我们只能在此说一句：五蕴是三界之内的生死法、空去五蕴。才能超出三界的生死之外！同时。我们由于五蕴的提出！证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空的、尤其重要的！佛教的重心！并不以四四大为主。而是以识5511蕴为主!至于受、想，行的三蕴！也是识蕴的陪衬、乃是用业显示精神界的功0673用之广而且大的！所以。佛教不仅不是唯9804物论者、倒是唯识论者。、
牛！兔，马。羊、猪(有好多地方猪吃草)。蛇（ 有一种生活在印度尼西亚的伦贝岛上的食草蛇,又叫白圈蛇！），5550鸡（鸡也吃草,石头！鸡吃草可以排便,吃石头头可以帮助消化，）不在五行中的动物是、
不在五行中的动物是、什么动物不在五行中