楼主！这是一种古老的习俗、信则有！不信则无！请参考。！
“积阴德”用我们现在的话讲就是：暗中做好事！但不要贪图回报！这就是是积阴德！ 生活中还有一个词叫“积积德”、9131意思是多付出！多奉献！多做贡献。多做好事就是“积德”！还有一个词叫“功德”！意思是我们一个人不能仅仅是为了自己。还要对这个社会做贡献！这才叫功德。，
一命二运三风水,四积功德五读书、六名七相八敬神,九交贵人十养生！ 民间的说法,出5526处嘛不知道!
一样的,不同的前面一是讲道德,再讲命运,后面的一是讲命运,再讲机遇,一般风风水学说的是:一命二运三风水四积阴德五读书！"阴功"是广东说法、你连这个7145都不懂。基本上不不是广东人了！ 一命二运三风水四积阴德五读书讲的是：为人世上，有5件影响一生的事情， 命运早已经注定！是第一位的！接下来看运气了！风水能够给予帮助！自自己还要行善积德，读书则是后天的努力！、
、杨公所创的三合派是风水界的主流、用三合的理论勘察阴阳宅的易友不计其数！三合风水也有不同的分支，有三合古法。三合新法！向向上三合之分。三合古法是目前赣州最为流行行的风水术、其创始人1670为风水鼻祖杨筠松！主张用天盘双山配十二长生消砂纳水、代表作有《天玉经》！《玉尺经》。《青囊奥语》等。世称杨公九经，三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗罗经上增添了人盘。使罗经天，地，人三才合一、其格龙立向纳水等仍然用三2499合古法！但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂、代表作有《催官篇》等，向上三合为为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创、将风水术的龙、穴，砂！水。向五要素。用立向作为最终的统一、并从向上起长生，反而把最关祸福的龙，水降为次要地位！其代表作主要有《《地理五诀》！《地理原真》等， 什么是三合！三合指的是金木水火四局的生。旺，墓三合，也就是地支三合。如木生于亥！旺于卯、墓于未。三合风水讲究的是父母三般卦、要求龙的入首，坐度！水口三卦合一。如水口是四大局的金局水口。来龙入首是金龙！就要求穴的坐坐度一定得控制在金龙的坐度之内，而罗罗盘上每个地支之下、都都有含有金木水火四大局属性？如子字！在某些度数内。属金龙，某些度数内又属火龙！所以一个字就有不同的理气方法！不同的龙局其十二长生宫完完全不一样，并非某些学术认为的那样，子字3400就一定是水局？ 三合风水注5042意什么!由于三合合古法、新法主要通过心传口授的方式传播，6640流传的区域有限,目前只限于江西赣南和闽，奥等部分地区，而向上三合则通过书本，特别是李非编译的《地理五诀》一书在市面上大量传播。其书又冠以以杨公之名？因此流传广泛。危害极大，！
山环水抱抱, 曲水有情 天人合一阴德风水！
怎样看墓地风水1，“入山5757寻水口。登穴看名堂”。在风水学学行业中,风水师寻找墓地！首先要看水是从何处来！又流往0758何处去;同时也更注意穴前明堂的水是什么样的情况,因此、墓地选址和水关系密切、“山管人丁水管财”、墓地周围的水的好坏主宰子孙后后代的财运、而墓地周围的沙土的好坏则关系到后代人丁是否兴旺了，墓地的选择。首先也是水和土的的选择，2、注意墓1666地风水的五大原则!其中包括依山傍水的原则。是好墓地的基本原则;前朝后靠左右抱的原则！这个就是“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”的定位！简单的说就是四面环山;明堂开阔的原则、这个有有利于孕育人才和发展事业。要在墓穴前面有一片广阔平整的地方;回归自然的原则！讲究自然第一！天人合一。屈曲蜿蜒的原则！这个原则的目的是为了阻挡正面冲冲撞而来的煞气!3。人生的最最终点就是墓地！辛苦了一辈子的老人如何才能有一个好的归宿，是后辈子孙们必须要考虑的问题，这不单是孝顺长辈。还对福荫子孙后1910人也会起到非常大的作用，风水的意义在于帮助人们趋吉避凶！选择一块好墓地6118总是不会错的、、
我刚刚作的宝塔诗！ 以下是 上古【伏羲】创八卦！ 【周文王】推为六十四卦！ 【姜尚】一棺定保大周八百年， 4722 【鬼谷】创千门！一人出山惊天下！ 【吕公】巧识人。一眼看出帝王之相、 【东方朔】一语识人。助武帝平4283刘安版乱! 【诸葛亮】登台借东风!败曹操赤壁之之下、 魏魏晋玄学出【何晏】。竹林七贤助其进进帝王身家, 【徐茂公】通天晓地避凶纳福。李世民一代成明君、 【周敦颐】理学鼻主。《太极图说》《五行》传天下。 【2945麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸福面相观、麻衣一脉天下传、 自元明清后。罕有大家， 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公刘 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 秦 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》、《锦囊经》等 晋 陶侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕公 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》，为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐 浮屠泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖广广黄州人!作《拨沙经》 唐 杨筠松 作《疑龙经》等 唐 曾文遄 雩都人！作《阴阳问对》等 唐 范越凤 缙云人，作《寻龙入式歌》 唐 刘淼 传倒杖法 唐 丘延翰 闻喜人、传《海角经》 唐 廖踽 宁都人、作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张子微 作《玉髓经》 宋 谢子子逸 作《三宝经》 宋 蔡元定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌人 宋 丁应之 宁都!人 宋 丘公亮 南丰人 宋 刘景清 兴国人 宋 刘应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人、作《囊金最宝9718经》 宋 刘见道 云都人、作《乘生秘宝经》 宋 谢和卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴人。作《理气心印吴公新解》 宋 张鬼7408灵 在钱塘江一带相地 宋 冯怀古 遂宁人,善辨山水 宋 孙伯刚 宁都人 宋 傅伯通 德兴人！相临安 宋 邹宽 属于廖金精学派 宋 徐仁旺 白云山人。奏请迁定陵 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 达僧 吉安人！作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理新法》 宋 刘子仙 云都人 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人、作《地理诸说》 元 郑谧 作《地理葬书集集注》 元 赵济 作《葬书问对》 元 朱震亨 作《风水问答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县一带卜墓!创元运说 明 非幻和尚 宝陀庵住僧！相天寿山 明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 明 刘用寅 金溪人！为自己卜墓 明 梁仲宁 腾县人、为成祖相地 明 杨宗敏 新昌人，隔十里便能点穴 明 廖均卿 卜建天寿山 明 游朝宗 婺源人、卜建天寿山 明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大典》！负责术数类 明 徐拱 钦天监监正 明 卜梦龙 为人相地不受谢 明 杨院使 金溪人。精研相地 明 吴仲宽 江西人！卜地7505如神 明 骆用卿 余姚人！相永陵 明 曾明易 不为为权贵相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监博士 明 徐善继 德兴人,作《人子须知》 明 汪朝邦 给自己相墓 明 江仲京 婺源人。与兄抱日。东白为“婺东三仙” 明 江立本 婺源人 明 奚月州 太平府人、乡民推为张宗道之亚 明 周诏 上饶人，轻财好义，精通脉络 明 李邦祥 婺源人，精通阳宅 明 李景溪 婺源人！作《阳宅秘诀》等 明 洪善祖 桂林人、自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风水祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作《蜀山葬书》 清 张朝晋 作《丧葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳！。
经典风水学书籍推荐之一：《易经》 “群经之首、大道之源”、这是从古流传传下来对此书的一个评价！从这里里也可以看出其在历史中的地位、它是我国一部最最古老而且深邃的经典巨著！它包罗万象！其中亦有对未来事态的发展的预测。最早的风水便是从这本书里演变变而来, 经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》 在风水当中，堪舆是重中之重。比比如选择一个好的风水宝地、这便需要用堪舆的手段来寻找。而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著、为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍、 经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》 此书亦是属堪舆一脉！乃是风水地形脉络方面的权威圣典。它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表。古代许多皇帝找的风水师。选择龙脉时便是依此来挑选！ 经典风水学书籍推荐之四：《葬经》 《葬经》是中华古代术数奇书！也是中国风水文化之宗！其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇、被尊称为东晋后历代中国风水水的鼻祖，《葬经》从阴阳到五行等方面！都开辟了0546风水历史上的一个先河,也算是万经之首， 经典风风水学书籍推荐之一：《地理正宗》 杨筠松等人著作？上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解。如《黄帝宅经》。《阳宅十书书》等！中4923卷为阴宅典籍!历代风水宗师存留下来的理论著述述及注解，下卷为针对风水的历代檄文。如王充！嵇康、胡翰等人的辩论与对答、 经典风水学书籍推荐之一：《发微论》 1801 《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从从辩证的角度讲解了风水的理论精髓。只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃。于事无所不究！义理洞见田原、奥义精妙，融会贯通、此书可称的上是风水理论的“心经”， 经典风风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》 葬法倒杖!唐代杨筠松·著 ！共六1879章：认太极？分两仪。求四象、倍八卦。倒杖十二法！二6761十四砂葬法！ 经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》 作元刘秉忠撰、明代刘基作注解！为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》！《逐吉赋》、《天机赋》》是选择。衡量风风水好坏的标准，所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。，
阴德这么重要,为何排第4。 因为还有前世 今生已6164经造作的业力 难道说一个人命运注定的事情？靠阴德也无法改变！ 如果不改变自己的想法 看法 做法 那么命运就会是注定的 如果积阴德 命运就会慢慢的改变 而且一定可以改变 命运是掌握在自己的手里的 从来都是 好运坏运皆是自己的造作，
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阴德风水、阴德与福报与风水关系