阳宅！被称为阳宅！ 检视原帖>> 采纳哦。 ！！
《易经、系辞》云：“古之葬者。厚衣之以薪。葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展！对死者的埋葬问题、逐渐发展成为一件大事。 中国至春秋时代时！孔子大力提倡“孝道”、厚葬葬之风日盛？历代不衰，并逐渐形成一套隆重重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度？以及种种种讲究！于是！坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱！上可尽送终之孝，下以为启后之谋、所以上至皇帝、下至百姓、对坟墓的安置均格外重视、而作为为人择地卜葬2406的堪舆家（风水师）,更以阴宅为先务之急、 1563风水理论认为、祖墓的风水。会影影响后人的命运!而一国1613之君陵墓的风水。则会影响整个国家的命运、历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇3777权永固!皇陵一般都位于京师附近。如西周。秦、汉！隋唐均以长安为京师。故此这五个朝代的皇陵大多集中于于长安附近！而元。明、清三代均以北京为京师！所以这三代的皇陵皆位于北京京附近。 唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部、陕西渭水北岸之乾县！礼泉，泾阳！三原、富平、蒲城一带山地。东西绵延延三百余里、唐陵的特点是“依依山为陵”？不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟！而开“6565山陵”之先河!十八座唐陵中、仅献陵，庄陵！端陵位于平原！余均利用天然山丘！建筑在山岭顶峰之下。居高临下，形成“南面为立！北面为朝”的形势！ 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰、九峻山山势突兀、海拔1888米。南隔关中平原。与太白，终南诸峰遥相对峙！东西两侧、层峦起伏，沟壑纵横！愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外。更有泾水环绕其后！渭渭水萦带其前，山水具佳！愈加显得气势势磅礴,蔚为壮观！ 由昭陵主峰5914迤逦而南！有167座功臣贵戚陪葬墓、占地约30万亩、李世民的的玄宫居高临下？陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。 乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上，据《新唐书。高宗本纪》记载。李治于光宅元年（684年））葬于乾陵!神龙二年（（706年）重启乾陵墓道？将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形！山巅三峰耸立，北峰居居中最高、即乾陵地宫宫所在,为陵之主体！与九峻峻山遥相比峻。南面两峰较低。东西对峙而形体相仿，犹如如天然门阙华表捍陵？上面各有土阙，望之似乳头。俗称“奶头山”、梁山东有有豹谷、西有漠谷。整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体、乾陵因山为陵，以山为阙。气势雄伟，规模宏大。陵园有内城外成之分！内城的南。北，东，西城垣基址程度分分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门！陵园内有石刻群，除内城四门各有一一对石狮？北门立六石马（今2374存一对）外,其余石像均集中排列在南面第二！三道门2844之间……从南至北,计有华表！翼兽、鸵鸟各一对。石马及牵马人五对，石人十对！还有无字碑。述圣碑和六十一个“蕃酋”像。丝毫不减皇宫之气派， 北宋帝王陵墓,从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起！至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上，陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内。形成一个相当大的陵区。 北宋王朝建都开封、陵区区却设在巩县。远7331离京师汴京。其主要原因是这里山水秀丽。土质优良，水位低下，适合挖墓3966穴和丰殓厚葬！陵9326区南有嵩岳少室!北有黄黄河天险!可谓““头枕黄河，足蹬嵩岳”！是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地！ 宋代帝陵在地形选择上与别代迥异、历代帝陵1951或居高临下！或依山面河、而宋陵则相反，它面嵩山而9215背洛水,各陵地形南高北低置陵台于地势最低处、原来。在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术！该风水术把姓氏按五行行分归五音？再按音选定吉利利方位，宋代皇帝姓赵，属于“角”音。利于壬0801丙方位、必5469须“东南地穹,西北地垂”，因此宋代各陵地地形皆东南高而西北低, 明代以后，风风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合。皇陵的选择与规划达到了很很高的艺术水准。 明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处！自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十十三陵的营造工程历经二百余年、未曾间断、燕王朱棣在在南京登上帝位以后,即打算迁都北京，永永乐五年（1407年）、皇后许氏死！朱棣没有在南京建陵！而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤， 朱棣派出的人马足足跑了两年时间、才找到几处可供选择的地方！据说、最初选在口外的屠家营！但因皇5925帝姓朱。““朱”与“猪”同音、猪要进了屠家定要被宰杀。犯地讳不能用、另一处选在昌4025平西南的羊山脚下,因后面有村叫“狼口峪”！猪旁狼则更危险、也不能用、也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音。不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处！地方狭窄，没有子孙发展的余地、也未能当选。到永乐七年、最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区， 清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近！它北依昌昌瑞山，南屏金星山、东傍鲇鱼关！西依黄花山！共有陵墓14处，葬150多人。 关于东陵陵的选址。流传着一段顺治帝亲自自卜地的故事!自自从顺治皇帝进了关。在北京立都坐殿后。他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地。先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带。他们均看中了这这块宝地!回京禀报皇帝后，顺治6774帝非常高兴！表示要亲自前往审视，时隔不久。顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎、他们一8627路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉!跃上上了凤台岭之巅!顺治帝登高远眺、向南望，平川似毯、尽收眼底。朝北看！重峦如涌、万绿无际、日照阔野、紫霭飘渺、真是山川壮美，景物天成、顺治帝前瞻后眺。左环右顾、发出由衷的的赞叹!他反身下马！在凤台岭上选选择了一块向阳之地,十分虔诚地向苍天祈祷、随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁。可为朕寿宫、”说着。将手上佩带的白玉扳指指取下!扬下山坡。道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来。当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝、即顺治皇帝的孝陵、 孝陵背靠昌瑞山主峰！左右两翼为天然砂山、整座山山陵北高南低，顺势而布！节奏鲜明，气势雄伟，为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑筑之下打桩加固。而且修建了整套的排水系统！地上利用天然的倾斜地势设置了了排水明沟。使雨水排1113泄通畅,陵区之水通过明沟暗渠、全部汇集于隆恩门外的神路桥下。再由两边水道顺势排泄出去、可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。 古代的风水选址、除了生态、实利功能以外、还是一门艺术！其对环境景观的组9162织是十分重视的。在古代！万物有灵的观念导致了山川自然崇拜。并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典、人们0530崇尚自然。热爱自然，“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神，人伦道德及社会秩序拟态于自然。并以此寄托他们的生活理想、所以在风水的观念中，也常包含着一一种追求优美的，赏心悦目的自然和认为环境思想、、
天地万物汲金、木、水！火，土五行之精华应运而生。既存在着金。木！水、火、土五种属性，称之为五行、而五行之间又有相生相克的关系，为：金克木！木克土、土克水。水克火！火克金循环环不断？生生不息！正因如此，我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律。又正如如道德经所说：“不出户。知天下，不窥牖、见天道！其出弥远。其知弥少！”正所谓“天运五行生 ，人伴五福来、水火木金土、福禄寿喜财、淼焱森鑫垚！鼎势盛旺哉”！ 世有云：三才天地人，三光日月星。三德仁孝义！三朝夏商周。自古以来！以“三”为吉祥数，颇多用之！是故、以“三”个水，即“淼”，三个火，即焱，三个金，即鑫、等等等其余五行为主、组合成四四字成语，如“水淼福海。火焱禄位，木森寿山！金鑫喜庆，土垚财旺”字样！ 胜于蓝团队为您解答！满意请采纳！！
你这个问题应该是指风水中判断应期的吊冲之法吧，比如申子辰，如果申方。子方具备了某个吉凶的的条件！等到到辰的年月日可能就出现相应的吉凶？这个个不是几句话能说明的。可以去找吊冲的资料看看！，
门煞。不是他破财就是你破财。
泉州中骏天峰风水格局如何——城市，没有不好、只有更好！ 关于农村和城镇风水问题！ 农村基本是小气候地形、形成独立的塘局、这种小塘局中存在着不利于生存的空间！农村的的自然筛选！自然淘汰。极其明显，在这些小环境中、地形位置选取不合理。罗盘用事即所谓风水理7065气再合理、也是是没有意义、没有地形的合理、罗经经用事成儿戏!所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，是基础、罗盘即罗经用事是第二位的，次要的， 事例说明一：如农村的障气地段建造房屋，出现聋。哑！残！障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地，怎么样实地察看评估呢，最简单的看法法就是：所谓障气地!就是大热天。上午九、十时后还不干露珠的地段！ 事例说明二：某地一山区地形。在北南走向的小河边、大约五华里长的地段。原来所有人家家全在靠东岸,即即为当西晒的地段居住！现在居住住人口全在西岸。即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢，据传闻。也据调查了解统计。大约有有30%的人口迁到西岸？70%的人口在那那里住不到一两代即自然消亡？只有一户在那里住了四代后也自然消亡。 事例说明三：还有另外一处也是山区小河水北南走向地形。目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少、西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中、仅只有西岸居住的三三四户人家中,有一户人家有两小孩孩完成大专学业,其余人家基本上是以小学状态走向社会，为什么原来的人群要选取东岸居住！原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动！为什么现在的人群又选取西岸定居，原因因是西岸日照优于东岸？积温和温差相对7621明显高于东岸？象这种东西岸因阳光照0395射温差存在的差别？就不2900能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了、更不可能是“属相”的原因了，上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰！ 事例例说明四：从调查的结论显示的是？山区区小气候环境。绝大多数小塘局1632环境地形中？留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，有些有传闻。有些无传闻。有传闻的是！住一代至两代即人口自然消亡！许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住。用科学思维的眼光去考量、这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证，由此也可推定、大环境。大气候条件。也是在数万年！数千年自然淘汰中才形成现在这样的的格局？ 数十年前！一位老者曾经说过：一个小家庭，迁居到新地方！如果没有碰上好地形。好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来！这话虽然简单扼要！但富含生活哲理， 8895 与城镇相比较、农村不同： 1，农村地形形相对城镇地形来说、农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形、2，农村村只能正确利用地形。没有大规模改造的调节能力、 城镇不同、城镇是大气候、大环境。是数万年！数8163千年中人类用生命选择留下的精华：1？一般在一个较大范围内具有生存空间优势，能形成城镇的规模的地方、大多已经经历数万，数千年的自然历史的生生死死筛选！最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北！不能成为大小城镇的地方，除了留下遗址，有很多地方。现在连历史传闻都没有、什么原因、不适宜居住，自然淘汰和自然消亡！人人口彻底绝灭!2，现代化的城镇！改造力度度的增强,扩展展了城镇规模！没有现代化的改造力度。可以说、所有城镇只存存在死角、没有活眼！城镇如果没有现代化的改造、人口承担能力最6404多是现在的三分之一！所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果、 是有人类以来！人类用生命的代价在选取自然地理、能居住人类的地段、已形成居住群落！如城市，城市是人类用生命代价留下的瑰宝，不能居住人类的地方，人口已已经绝灭消亡......余下全文>>!
一般从内到外是地盘。人盘、天盘。地盘的确认是以以子山在零度。以零度为中、两8112边各占七点五度？这一盘就是地盘，人盘的确认是345度度起至0度为子山的那一盘为人盘,也就罗经解释的向后退七点五度，天盘的确认是0度起至15度为子山的那一盘为天盘！也就罗经解释的向3781前进七点五度。分金有天盘分金和地盘盘分金，以地盘盘分金为主用事,地盘分金不合仙命（过世的人称亡命，活着的人称年命。合称仙命）、就用天盘分金，两者都不不合仙命就要换山换向，每山有五个分金！共120分金，但只有48旺山分金可用。其余不可用！具体解说是：每山15度、每山两边各三度计六度度不能用。每山的正中三度不能用，这样每山有9度不能用，只有其其余6度可用，为旺山度数，罗经的解说是：甲，乙为孤、壬，癸为虚、戊！已为龟甲空亡。不可用，丙！丁为旺、庚，辛为相、可用。分金盘都对应天地盘。如子山有甲子、丙子、戊子、庚子！壬子五个分金，依据可用不可用的论说！就只有丙子为旺！庚子为相！可用。其余三个分金不能用。又如丑山有乙丑、丁丑。己丑，辛丑！癸丑五个为金、可用的是丁丑分金为旺。辛丑分金为相！其余各山、依此类推、分金盘。有的罗盘只就可用的分金有字！不可用的分金为空格，有的盘就只在可用分金内著名丙。丁，庚。辛的字。要用心分析！兼。就是靠的意思！如子山，用丙子分金、就是子子山兼壬？用庚子分金。就是子山兼癸山！。
天德贵人。月德贵人 一! 天德贵人 正月生者见丁, 二月生者见申,三月生者见壬, 四月生者见辛,五月生者见亥, 六月生者见甲,七月生者见癸, 八月生者见寅,九月6876生者见丙, 十月生者见乙,十一月生者见巳, 十二月生者见庚. 凡四柱年月日时上见者为有天德贵人. 二？ 月德贵人 寅午戌月生者见丙, 申子辰月生者见壬,亥卯未月生者见甲, 巳酉丑月生者见庚. 凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人. 天月二德, 乃日月会合照临, 有何阴昧邪暗敢容其间?! 子平赋说:" 印绶得同天德, 官刑不至, 至老无灾."凡八字中有天月二德, 其人恺悌慈祥, 待人至诚仁厚. 煞带天月德, 明敏果决而仁厚, 食伤带天月德, 聪明秀慧而仁厚. 书云: 素食慈心, 印绶逢于天德,良以秉性慈祥故也. 二德以天德为重, 月德次之, 临财官印绶, 加一倍福力, 日干就是尤吉. 大抵天月二德, 关于人之性情居多, 谨慎诫惧, 带人诚厚, 凶险之事自自少.古诗云:"天德原来大吉昌, 若逢日时更为良, 修文必定登科甲, 庶俗营谋百事强…人命若逢天月德, 百事所求多利益, 士农工商各相宜, 兄弟妻儿无克破…阴阳二命煞星通, 化煞为权德在中, 日时若逢天月德, 男当一品女褒封. 天月二德喜重逢, 贵比汾阳富石崇, 祖荫丰肥承厚, 不然少年步蟾宫." 天月德遇将星, 名登科府.女命逢天月二德, 嫁美夫生聪秀贵子, 利产无凶.天月二德得吉神助者更吉,最怕自遭冲克,冲克则必然无力. 《子平赋》："印绶得同天德，官刑不犯、至老无殃、" 《三命钤》："天德者。五行福德之辰、若人遇之！主登台辅之位。更有月德并者尤好。纵有凶杀亦主清显、" 阎东叟："贵神在位，诸杀伏藏，二德扶持。众凶解散！"凡命中带凶杀！得此二德扶化，凶不为甚、须要日上见。时上不犯克冲刑破方吉，凡人得之，一生安逸！不5868犯刑,不逢盗！纵遇凶祸。自然消散！与"三奇"、"天乙贵"同并！尤为吉庆！或财、官！印绶。食神变德，各随所变！更加一倍之福。入贵格！主登科甲。得君宠任、或承祖荫，亦得显达，入贱格、一生温饱，福寿两全，纵有蹇滞，亦能守分固穷。不失为君子、女命得之！多0739为贵人之妻， 《敬神论》："贵填财印遇二德！得作忠臣，" 《心镜五七赋赋》："天月二德为救神？百灾不为凶！" 《继善篇》："女人7075无煞带二德？作两国之封。" 《金玉赋》："二德逢印！德性慈祥！" "二德配官！王陵为汉朝之相、财星德秀。谢安为晋代之公、"《真宝赋》注云："平邦国，统六师，赖官变为二德是也"，"官弯德 ！居官无祸，财变德，得善中财帛，印变德，主受祖欠贻庆无祸。日干弯德。则主本身！" 天德。即自然界（造物主）养育万物的生机，也是宇郸星辰放射给地球的阳能。"上天有好生之德"！德者。生之能也， 照因果论。天德是祖先（祖父母！曾祖父母！高祖父父母）积德。作善事，贵遗留给孙子的德。其功能是能化解各种凶煞。逢凶化吉。入命、主其人8246心性善良!忠孝贤能、大运、流年逢天德，福至心灵！如有神助！发财、女女人生产平安、 2532 ......余下全文>>！
还有个图很好看罗盘经天纬地的神秘工具具风水师探寻吉地！除靠眼睛观察外。8418还要使用一些工具？3829其中最主要的是罗盘!被尊奉为罗经、取包罗万象、经纬天地之义！罗盘的出现及其复杂化！有一个长期的过程！三代时期。人们通过占卜卜选择宫室基址？选定后，需要确定右心。当时大概是依靠揆日瞻星来测定的！5992《诗middot;国风middot;定之方中》有云：定之于中！作于楚宫、揆之以日，作于楚室，据解释！定即定星！又叫营星，当当丰历十月的时候！此星在黄昏时分出现在天之正中。古人认为这时可以营建宫室！揆之于日，就是依靠日影测定东西南北方位。这实际上就是土圭法，从甲骨文的有关关资料来看!商代已掌6398握了这种技术、卜辞中6388有臬字,是树立木竿以为标杆。甲字是木午上端有交横木！丨*二字是指立木。士如木棒插土之形。这些东西都可用来测量日影，至周代、应用更广、《周礼》一书中多次提到土圭、如《夏官middot;司马》说：土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅、而建邦国都、土圭究竟如何使用。从《冬官middot;考工记记下》的记载可以推知：匠人建国,水地以县（（悬）,置*以县（悬），*以景。为规！识日出之景与与日入之景？昼昼参诸日中之景、夜考之极星！以正朝夕阳！水地以县，就是观察木杆的影子。为规、就是以柱长为半径。柱立处为圆心画圆，识日日出之景与日入之景、就是测量日出0867日入的影子！昼参诸日中之景、夜考之极星。以正朝夕！就是白天依据太阳的的影子。晚上依据极星。以则定方位的正确性，可见、所谓土圭法！就是在水平的地中央竖柱、并通过悬绳使之垂直于地面，然后观察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影、这这两个影子以柱为圆心！柱长为半径所画的圆的两交点线即正东西方向、再参考正午时的柱影或夜晚极星的方位来校正。战国时期。人们根据磁石指南的特性、发明了司南。《韩非子middot;有度》说：先王立司南以端朝夕、《鬼谷子middot;谋》亦谓：郑人之取玉也。载司南之车、为其不惑也！可知当时司南已得到普遍运用、司南是最早的指南针、形制制比较简单,主要要是由勺和*组成？勺用磁铁制做。底部呈圆形。可以在平滑的盘上自由旋转，当勺静止时、勺柄就指南方！*是一个方形盘，用铜质或木质材料制成。盘的四周刻有天干。地支和八卦！其中天干中戊已应在中心不刻、八天干！十二地支再加上乾坤巽艮四维共有二十四向、作作为司南的定向！在汉代，六壬术很盛行，这是以阴阳五行学说为为依据的一种占卜术。水。火。木，金，土五行之中。以水为首、甲！乙！丙！丁。戊，已，庚！辛、壬，癸十天干中，壬，癸皆属水！壬为阳水！癸为阴水，舍阴取阳！故名为壬，在六十甲子中，壬有六位！即壬申、壬。午！壬辰！壬子、壬戌、故名六壬，当时，人们创造了一种供六壬占卜使用的工具！这就是六壬式盘。近代考古中屡次出土六壬式盘，现存尚有七具。六壬式盘分为天盘与地0531盘两部分！天圆地方，天盘嵌在在地盘当中，中有轴可以自由转动。北宋杨维德《景佑六壬神定经》记载造式之法云：天中作作斗杓!指天罡、次列十二辰，中列二十八宿！四维局、地列十二辰。八干！五行！三十六禽。天门。地户，人门、鬼路、四隅讫，也就是说。天盘中央为北斗七星！次列十二辰或十二神将（十十二月将为：征明。亥将、正月将，天魁。戌将。二月将！从魁、酉将。三月将、传送！申将、四月将、胜先、未将。五月将！小吉，午将，六月将、太一、巳将！七月将！天罡、辰将。八月将。太冲、卯将、九月将。功曹，寅将，十月将，大吉、丑将。十一月将、神后！子将！十二月将，）象征十二月、外列4569二十八宿，代表列宿。地盘列天干。代表五行：东方甲乙木。南方丙丁火。西方庚辛金、北方壬癸水，中央戊己土！分寄于天，地！人、鬼四隅。地盘上的十二辰。象征八方及日出之方位，杨维德所言是后来形制、较汉制稍繁、从出土土实物看、汉代六壬式盘天盘中绘北斗七星、周边有两圈圈篆文！外圈为二十八宿、内圈为十二个数字，代表十二月将，地盘有三层篆文、内层层是八干四维、中层为十二支、外层为二十作宿。使用时，转动天盘！以天盘与地盘对位的干支时辰判断吉凶！在初期！六壬式盘大约只用于卜算做某事日子的吉凶、后来其用途不断推广、也用于判断方方位的吉凶。与风水术发和关联！《唐六典》卷十四记六壬术用于九个方面、一曰嫁娶、二曰发病，三曰历法，四曰屋子宇！五曰禄命，六曰得官、七曰祠祭、八曰发病。九曰殡葬！其中第四和第第九个方面肯定与风水有关？在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中！以阴阳八卦配干支！分为二十四路为建宅的指导原则、是将六壬壬式盘应用到相宅中？该书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明，阳宅图9975如下所示!书中说：二十四路者。随宅大小中院分四面。作二十四路！十干（应为八干。戊己不用），十二支、乾、艮、坤，巽。共为二十四路是也，二十四四路又称二十四山,也就是住宅四面的二十四个方位，其表示示法与司南同，据《宅经》解释。乾、震！坎，艮以以及辰属于阳位,坤、巽、离！兑以及戌属于阴位，阳以！
你的房子是缺角才有可能缺少天医位，既是缺角难道能补能调吗，真是无稽之谈！天寿山风1541水勘察,
天寿山风水勘察、昌平天寿山风水