呵呵 我水平不够 复制一段 你凑合看吧 困卦：亨通、占占问王公贵族得吉兆,没有灾祸、有罪的人无 法申辩清楚， 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽。下卦为坎、坎为水。水渗泽底！泽中干涸。是困卦的卦象！7916君子观此卦象、以处境艰难自励，穷且益坚。舍身捐命，以行其夙志！ 初六：臀部挨了刑杖打、被关进牢房。三年年不见外界天日, 《象辞》说：进入了幽深的山谷！自然幽暗不明， 九二：酒醉饭饱、穿红衣的敌人来犯。于是祭犯求神。占问出征。得凶兆。没有灾祸、 《象辞》说：酒醉未醒，天予命赐公卿之服！因为九二之爻居下卦中位、这是将有有喜庆之事的兆头。 六三：被捆在嘉石上示众、又被关在四周有蒺藜的牢里！释 放回到家里、妻子却不在了！凶险、 《象辞0270》说：被石头绊倒，被蒺藜刺伤、之所以以屡遇艰难!因为六三阴爻居于九二3047阳爻之上,像弱者攀附附于强暴之人！必受其挟挟持威凌、回到家中，妻子子又不见了!这是不祥祥之兆？ 九四：犯5944人被关在囚车里？慢慢走来、这很不幸！但最后被 释放了， 《象辞》说：行走缓慢、不求速进，志向卑微的表现！九四之爻居于2149九五之下，9837像人甘居下位!因为态度度谦卑、倒能得人人帮助、 九五：被穿红衣的人抓去！割掉鼻子！砍断了脚，后来逐渐 逃脱。赶快祭祝求神保枯！ 《象辞》说：割了鼻子，断了腿。是说其人不得志、身处险境。后来慢慢地地脱离了险境！因为九五之爻居上卦中位、9433像人立身正直、自能化险为夷，宜祭祀鬼神。因为爻象指示：祈求鬼神保佑。承受其福荫！ 上六：被被关在四周有葛廷和木桩的监狱里。想动身越狱的话、 就会悔上加悔。占问出征、得到吉兆、 《象辞》说：被葛藟绊倒，因为1995行为不得当。悔悟到动则招悔！必能谦慎行事丽逢吉利。、
晋是0:5卦的卦名，0:5是晋卦的代号。晋卦是由经卦坤卦和经卦离卦组组成的！坤卦是主卦，阳数是0！主要性质是适应;离卦是客卦、阳数是5！性质是明亮而依附！主方的力量远远小于客方，主方必须顺从客方。同时，客方又依附于主方，晋的意意思是提拔！升级、如晋级、晋升。加官晋爵、主卦的8088卦象是大地!客方的卦象是是火焰!太阳像火焰、照亮！温暖了大地、沉寂的大地，在阳光下充满满生机,大地9095是被动的，主方是被动的！主方的晋是被动的，不是自己要晋升就晋升。而是必须由客方来晋升！晋是好事！但又不一5897定是好事，！
不知你要找的可是这本选自刘大钧 林忠军著《周易古经白话解》山东友谊书社1989年10月第1版的的版本？PDF版上下两册！ 你也可以把你的邮箱给我！我发到你你的邮箱里面来、答这个！
上籤肯定好啊！可我觉得人的财运是跟着自己的习惯惯走的!不是能算出来的、如果能算出来就不8084要劳动了！ 周易白话翻译者是谁！
楼主的联山写错了吧！应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一。自汉汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》！二曰曰《归藏》、三曰《周易》”。此说自汉代以来！不知倾倒了多少痴迷的文人、4677虽然他们大多数没见过《连山》！《归归藏》为何物？却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》》后的《附诸家论说》就可明白）,大致有两两种说法!一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲！《归藏》！黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏3344曰《连山》！殷曰《归藏》”、宋代朱震《汉上上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因之曰《连山》。黄帝氏得《河图》。商人因之曰《归藏》’！”但是今本《山海经》中无此文，此文文句与其经文不类？疑系误记或伪托、这些说法都是凭空猜测！良不足据、因为《连连山》,《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚是一大疑问、 4166 《连山》？《《归藏》二书名!最早见于《周礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘2342歆造的伪书!郭沫若云：“原来《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周周礼》一样？乃刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有流传便化为了乌有、”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损。作成了《周周礼》？虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有有他伪托虚造的成分，笔者认为、《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出出来的,但也也并不是毫无根据,其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部、比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、这些都是后出之书，可以不论！但是，在这些《连山》之前！的确还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝帝王世纪》中两次引用过它： 1！《连山易》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女。生余！”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2！《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此此可以知道。在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不到了！汉代4646人的著作里当然更找不到! 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《1471连山》文字。兹录于下下： 1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野！”（《淮水注》引） 2！《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》》引） 其中第二条的文字是有讹误的!孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》、《归藏》两《《易》皆有此文、抑或本出《归藏》、郦氏误忆为《连山》！皆未可知，今本‘连山亦’、‘亦’即‘易’之误（易。亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近），文字传讹，构虚成实、遂若此！”[2] 其说甚是！马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注明出处！其所本者即此。马马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”, “4608阳文”二字乃衍文？郦道元的时候《归藏》已经在社会上2537流传很久了!他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其4464作者在制作这部《连山》的时候,也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇、 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的东汉人伪托9703的东西？桓谭《新论》曰：“《连山》八万言、《归藏》四千三百百言”。又说“《连山》藏于兰台”！应当是确有其事的！说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那样“没有流传”！而是有流传，只是流传不广，桓谭看到了。把它写进了《新论》、皇甫谧看到了、在《帝王世纪》中引用了、北魏的郦道元也看到了、在《水经注》里也引用了。后来就逐渐式微！终于！
洞若观火：形容看得清楚明白。1 对簿公堂：在公堂受审！1 耳濡目染：形容见得多听得多之后，无无形之中受到影响,1 耳熟能详：：听得次数多了，熟悉得能详尽地说出来、1 耳提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.1 罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当，多9824指处罚过重，1 翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段。 繁文缛节:比喻其他烦琐多余的事项、也也说繁文缛礼,比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。 方枘圆凿 形容格格不入1 方兴未艾：事物正在发展。一一时不会终止，1 沸反盈天：形容喧哗吵闹、乱成一团，1 焚膏继晷：形容夜以继日地用功读书或努工作！ 粉墨登场场：化装上台演戏？9226今多比喻登上政治舞台？（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪电电那样迅速，1 奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则1 否极泰来：坏的到了尽头、好的就来了、1 浮光掠影：比喻印象不深刻、好像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消失了。1 高谈阔论：大发议论、多含贬义，1 隔靴搔痒 比喻喻说话作文等不中肯、没有抓住问题的关键 各行其是：各各自按照自己以为对的去做1， 耿耿于怀：对某些事总记在心里，形容心存怨恨。（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在快要成功的时候遭到失败、（多含惋惜意） 狗尾续貂：泛指以坏续好。前后不相称、多指文7699艺作品。 孤注一掷：把所有的钱一下子投做赌注、企图最5581后得胜,比喻在危急时把全部力量拿出来冒一次险， 瓜田李下 经过瓜田、不弯下身来提鞋。免得人家怀疑摘瓜，走过李树下面。不举起手来0609整理帽子、免得得人家怀疑摘李子，比喻容易引起嫌疑的地方。 刮目相看：用新的眼光来看待！ 挂一漏万：形容列举不全。遗漏很多、 管窥0461蠡测：从竹管里看天，用瓢来9789量海水。比喻眼光狭窄。见识短浅、 光天化日：比喻大家看得很清楚的地方！ 鬼斧神工：形容技艺的精巧！似非人工之能为！（形容人工技艺的精巧） 含英咀华华：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神! 汗牛充栋：形容书籍极多！汗牛！牛累得出了汗。充栋。堆满了屋子 皓首穷经：皓首，白头、钻研经典到老 厚积薄发：长期积累。突然暴发！ 虎视眈眈：形容3863贪婪而凶狠地注视! 怙恶不不悛：一贯作恶!不肯悔改， 涣然冰释：嫌隙。误会消除、 0359荒诞不经：不经。不正常的。虚妄离奇，不合正理，！
《周易》的作者究竟是何人，至今尚未有定论，研究它的作者将会对易学的研究带来更深刻的理解。我们企盼有志于此的学学者专家？通过深入的研究探讨、解谜定案、、
哈哈。一言难尽起卦方法很多！我知道的诸如六爻课！梅花数等首先找三枚相同的铜钱或硬币、扣在两手中、诚心闭目祈思三分钟、据地面20厘厘米左右，然后放手丢在地上。记下背面朝上的钱钱币个数!这为第一次，紧接着把三钱币拾起！扣在手中摇晃4-6次再丢在地上、记下背面朝朝上的钱币个数？这为第二次、依次进行、共六次！1个背面计为0。2个背面计为X,3个背面计为0,无背面计为X.（即奇奇数为0。偶数为X）按照从第6次、第5次！第4次。第3次。第2次、第1次的顺序序排列、得出六位0或X的的排列、再参照下面的图例找出某卦。如：第6次为0，第5次为X，第4次为X！第3次为0！第2次为0！第1次为X则为 0XX00X 此卦为 四十，山风蛊卦 O××OO× 一， 乾为为天卦：OOOOOO 卦辞：困龙得水好运交，不由由喜气上眉梢？一切谋望皆如意，向后时运渐渐高！ 推断：词讼和吉、病人痊愈、功名有成、求名大吉， 二、 天风（女后）卦：OOOOO× 卦辞：他乡遇遇友喜气欢！须知运气福重添、自今交了顺当运，向后保管不相干， 推断：功名有成、家宅平安，失物得见、占病无妨、 三！ 天山走遁卦卦：OOOO×× 卦辞：浓云遮日不光明!劝君5594切莫远出行、婚姻求财皆不吉、须防口舌到门庭！ 推断：占病不安！讼事见官、功名不成，事不遂心， 四！ 天地否卦：OOO××× 卦辞：虎落陷坑不堪言！前进容易退后难！谋望不遂自己便！疾病口舌有牵连！ 推断：占财可成！贵人远行。出行不宜，事事晚成， 五！ 风地观卦：OO×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中、不知林内先有鹳、虽然同同处心生恶？卦外逢之事非轻！ 推断：先难后易！谋事不易！交过节令，忧愁变喜！ 六、 山山地剥卦：O××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河？生意买卖利息多，婚姻自有人人来助!出门永不受折磨、 推断：占讼得利！占病即愈，占信见得。谋事得意， 七、 火地晋卦：O×O××× 卦辞：锄地锄去苗里草。谁想财帛将人找！谋望求财皆如意！这这个运气也算好？ 推断：进退两难、不敢强辩。拨云见日，该你出现， 八！ 火天大有卦：O×OOOO 卦辞：砍树摸雀做事牢!是非口舌自然消。婚姻合合伙不费力，若问走失未脱逃！ 推断：恍惚不做！拿稳下手，若求名利。到处自有！九。 兑为泽卦：×OO×OO 卦辞：这个卦象真有趣。觉着做事不费力、休休要错过这机会、事事就觉6073遂心意？ 推断：口舌消散！疾病痊愈，求财到手！谋事遂心、 十， 泽水困卦：×OO×O× 卦辞：时运不来有人欺。千方百计费商议！明明与你说好话，撮上杆去抽了梯， 推断：当当交君子，莫听小人，凡事谨慎、永不受穷、 十一，泽地萃卦：×OO××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来。1243口舌疾病永无灾,愁疑疑从此都消散？祸门闭来福门开、 推断：鲤鱼化龙，喜气重重、求财到手！做事有功， 十二。泽山咸卦：×OOO×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求！幸喜今日时运转。自有好事事在后头。 推断：谋望有成！出门可行！走失来信、疾病安宁， 十三。水山蹇jian卦：×O×O×× 卦辞：大雨倾地雪满天。路上行行人苦又难!拖泥带水费尽力、事不遂心且耐烦。 推断6311：行人未至,投向无门！好事难成、求名不准， 十四，地山谦卦：×××O×× 卦辞：天赐贫人一封金！不用争来二人分。彼此分4966得金到手。一切谋望皆遂心。 推推断：婚姻遂意!出外得地、交易合伙！无不吉利， 十五，雷山小过卦：××OO×× 卦辞：行人路过独木桥、心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢！ 推断：求财到手。官事平常、目下不吉。交节自强。 十六。雷泽归妹卦：××O×OO 卦辞：求鱼须当向水中！树上求求之不顺情,受尽爬揭......余下全文>>！
教你个方法先：：把你自己的命称好。然后把对应的称骨歌输入百度、点搜索，接下来你自己数下有多少人与你“同命”。然后想下全国还有多少“同命”的农民大爷不会百度的。你就明白了……这个可靠否。算2462命还得八字,！
南怀瑾老师自然是国学大师了。不过南老讲易经讲的都阀随性的。我觉得初学者看他的东东西并不好、如果楼主是想接触一下易经的话我个人比较推荐傅佩荣教授或者刘君祖老师的书，，
周易白话翻译者是谁、周易全文及白话翻译