《毛诗正义》是关于《诗经》的研究著作 唐贞观十六6244年 奉诏命所作《五经正义》之一。为当时由政府颁布的官书， 南宋刊·单疏本：毛诗正义 出 版 社： 人民文学出版社 出版时间：2012-01-01 页数：521页。
没有白话版，可能以以后靠你来翻译,反正现在是没有 没没办法！先看别的版本翻译的《易经》 了解初步知识后 在去看周易正义、 记得代本辞海去看 看起来的速度 只比乌龟的速度快一点 [白话周易，
http:/...dqZyaZ 比较权威2705的一本周易名著!
公历：2014年11月3日15时(星期一) 农历：甲午年闰九月十一日申时 春节：1月31日 / 立春：2月4日6时 天运五行：金 / 甲午乙未沙中金 纳音：沙中金 山头火 城头土 石榴木 八字：甲午 甲戌 戊寅 庚申 五行：木火 木土 土木 金金 (五行缺水) 生肖：马 / 本命佛：大势至菩萨 【喜用神分析】五行统计：3木。1火，2土、2金！0水，五行缺水！日主天干为土。同类为：土火！异类为1168：木水金,〖同类得分〗：土1.71，火1.59！共计3.3分。〖异类得分〗〗：木2.7！水0.32！金2.32，共计5.34分，〖差差值〗：-2.04分,〖综合旺衰得分〗：-2.04分！「八字偏弱」、〖八字喜用神〗：八字偏弱！八字喜「火」、「火」就是此八字的「喜用神」！起名时建议带五行属性为火的汉字， 『李晟睿』姓名评分：98 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李晟睿 拼音：lǐ shèng ruì 康熙笔划：7 11 14 字意五行：火火金 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：8(金) 人格：18(金) 地格：25(土) 外格：15(土) 总格：32(木) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格8的解析：天格数是先祖留传下来的？其数理对人影响不大！ ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格18的解析：人格数又称主运！是整个姓名的中心点。影响人的一生命运、 （铁镜重磨）权威显达！博得名利！且养柔德。功成名就，（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格25的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力， （荣俊） 资性英敏！才能奇特、涵养性情！可成大业。 （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格32的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运， （宝马金鞍）侥幸多望、贵人得助！财帛如裕，繁荣至上！（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格15的解析：外格又称变格、影响人的社交能力！智慧等！其数理不用重点点去看！ （福寿） 福寿圆满。富贵荣誉。涵养雅量！德高望重、（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 『李昊龙』姓名评分：98 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李昊龙 拼音：lǐ hào lóng 康熙笔划：7 8 16 字意五行：火火火 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：8(金) 人格：15(土) 地格：24(火) 外格：17(金) 总格：31(木) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格8的解析：天格数是先祖留传下来的。其数理对人影响不大， ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格15的解析：人格数又称主运、是整5858个姓名的中心点,影影响人的一生命运、 （福寿） 福寿圆满，富贵荣誉！涵养雅量。德高望重，（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格24的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。 （掘藏得金）家门余庆！金钱丰盈！白手成家。财源广进、 （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格31的解析：总格又称后运。影响人中年（36岁）以后后的命运! （春日花开）智勇得志,博得名利，统领众人，繁荣富贵。（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格17的解析：外格又称变格，影响人的社1152交能力!智慧等，其数理不用重点去看。 （刚强） 权威刚强，突破万难、如能容忍。必获成功。 （半吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈！
《4950周易》的作者究竟是何人？至今尚未有定论，研究它的作者将会对易学的研究带来更深刻的理解、我们企盼有志于此的学者专家，通过深入的研研究探讨,解谜定案！。
兑拼 音：duì 部 首：儿部 笔画：7笔 造字法：形声释义：①(名)八卦之6861一;代表沼泽.②(动)交换:~款.!
“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》里、周是周到圆满。易是运动变化无不果的意思，太昊昊伏羲创作简易图时，把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式、阐明了周和易是简的主要组成部分。周易的周字并非周朝的沿用、而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！无疑周易的周字、替代了简易的简字、大自万物3897的变化、是易的根本现象！恒之无休而无不果。说明了易、就是是物的变化而成事？物每一点变化都都有一定的结果!这就是易象、“简之周”和“周之易”说明了周是简的，易是周的。以1509父子的排列方式，就是成了：“简周易”！“求千太万后之果，明千思万绪之象”，说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具、 >简单单概述 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安阳市区南10公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念、而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳的状态，只论及其性质、则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻爻按照由下往上重叠三次？就形4985成了八卦。即“乾，坤！震、巽、坎，离。艮！兑”八个基本卦，称为八经卦！再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦！共有六六十四卦？这六十四卦称为六十四别卦，每一一卦都有特定的名称？如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳。少阴、少阳”四种情形。可以用“Ｘ。Ｏ。--、－。”四种符符号分别代表之,六十四别卦每一卦卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态！于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阳性质构成成相同的各个卦放在一起!就形成成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某卦系，《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内4084容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到8183了殷商末年,周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和好地认识社会、改造社会。推动社会不断的向前发展，所以、易卦及《周易》！是个储存量很大的信息库， 《周易》历经数数千年之沧桑!已成为中华文化之根！易道讲究究阴阳互应、刚柔相济、提倡自强不息！厚德载物。在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振、不断地发展壮大，根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助助于偶像？而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法！预测测自然和人事吉凶方面的有关信息,对一切做到心中有数。有备无患、从而更、 《周易》是一部古老而又灿烂的的文化瑰宝!古人8333用它来预测未来？决策国家大事。反映当前现象、上测天。下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科7978学方法之前所依托的一种手段、并不是真正的科学。虽然有有些理解与科学相符？那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的，只只能当它是一种文化、 目前。我国的易学研究在原理理探索上仍无重大进展,理论研5956究停步不前,思想混乱。实际应用容易趋向神秘主义、上述状况严重歪曲了易学的学术地位！阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正正价值？ 《周易》是最能体现中国文化的经典。它认为世界万物是发展变化的！其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天，地！人三才，而以1605人为根本!三才又各具阴阳。所以《周易》六爻而成六十四卦、正如《说卦》：““立天之道曰阴与阳!立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义、兼三才而两之，故《易》六画而成卦、分阴分阳、迭用刚柔、故《易》》六位而成章，”乾为纯阳阳之卦？坤为为纯阴之卦！乾坤是阴阳的总代表。1050也是阴阳的根本？孔子在在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”？““乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者。阴阳之根本，万物之祖宗也！” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾，坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑！乾坤定矣！卑高以陈、贵贱位矣！动静有常、刚柔断矣，”《文言》是是专门论述乾坤之卦德的传文！并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴！说明乾。坤是《周易》》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础！ 《周易》的由来 对于《周易易》的成书,《汉书艺文志》》曰：“《易》道深矣。人更三圣！世历三古”、此说最为汉儒接受。《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲。益卦德者文，成成名者孔也”!“三圣”，“三古”之说简而言之，即：上古时代，通天之黄河现神神兽“龙马”、背上布满9773神奇的图案？圣人伏羲将其临摹下来！并仰观天文！俯查地理、而做“八卦”，中古时代、姬昌被纣囚囚禁于羑里？遂体察天道人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦，并作卦爻辞。即“文王拘而演《周周易》”!下古时代。孔子6271喜“易”，感叹礼崩乐坏、故撰5370写《易传》十篇！而在宋朝之前，对于重卦者多有疑义。一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦，二者郑玄玄认为神农氏重卦、三者孙盛认为夏禹重卦， 直至北宋欧阳修撰《易童子问》。认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：“其说说虽多？要其旨归。止於繋辞明吉凶尔！可一言而足也！凡此数说者，其略也，其馀辞虽小异而大旨则同者！不可以胜举也。谓其说说出於诸家！而昔之人杂取以释经，故择之不精。则不足怪也！谓其说说出於一人、则是繁衍丛脞之言也，9636其遂以为圣人之作,则又大缪矣，”（犹见《易童子问卷三》），至于后世。疑古之风渐起！清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手，4875上世纪二三十年代，钱玄同先生！冯友兰先生，顾颉刚先生，高亨先生、郭沫若先生等著名5301学者皆认为《易传》非孔子所作、顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期。唯有金景芳芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作！ 时至今日。长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中，已有不少少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子!有待进6539一步考证！不过也当为盲目疑古者戒！ 另一个方面。《周易》一书名字的由来也颇多争议。 “周”字的含义、历来有两种说法。一一为“周代”、二为“周普”，前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》！一曰《周易》”。而此说认为《连山》为神农时时代的筮书、神农也称“连山氏”、《归藏》为黄帝时代的筮书！黄帝也称“归藏氏”。后夏用《连山》、商用《归藏》、西周所用之书则冠以以“周”字、名为《周易》，后者则取郑玄《易赞》！“‘连连山’者、象山之出云。连连不绝、‘归藏’者、万物莫不归藏7530于其中！‘周易’者。言易道周普、无所不备、”故而《周易》的“周”字！义为“周普”， “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一。“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”，《说文》训为“易。蜥易、蝘蜓、守宫也！象形，”即“7867易”为蜥蜴之类、6176主取“变”之义。 二！《说文》又引秘书书说“日月为易”,象征阴阳， 三！《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也！变易也，不易也”，即简易！变化，不6805变三层含义, 四、“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”。取日出之时阴阳交变之义，也也主于“变易”？ 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一、世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁。也莫过变易1652消息之理！ 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分！主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。 所谓的“六十四卦”。是由“八卦”两两相重而得、“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成， 《周易》的“阴”。“阳”！分别呈中断断的与相连的线条形状，即“––”与““—”,古人用阴阳范畴来表现寒暑。日月、男女。昼夜，奇偶等众多多概念!正所谓“一阴一阳之谓道”， 在“阴”与““阳”的基础上!圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”）。具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着。圣人再将“八卦”两4831两相叠,构构成六十四个不同的六划组合体、即“六十四卦”（也称“别卦”）！每卦中的两个“八卦”符号、居下者称为“下卦”（也称“内卦”！《左传》称“贞卦”）！居上者称为“上卦”（也称“外卦”、《左3776传》称“悔卦”）,“六十四3939卦”每卦共有六条线条！称为“爻”，《说文解字》云：“爻！交也”。王弼云：““夫爻者何也!言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变、因此“––”称为“阴爻”、以“六”表示！“—”称为为“阳爻”、9970以“九”表示？六爻的位置称为“爻位”！自下而上分别为“初”。“二”，“三”。“四”、“五”，“上”！如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”、“六三”，“六四”。“六五”！“上九”， 所谓的卦爻辞！即系系于卦形符号下的文辞、其中卦辞每卦一则、总括全卦大意，爻辞每爻一则。分指各爻旨趣！《周易》共有六十四卦，三百9512八十四爻,因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于1240《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞!故将其并并入爻辞之中？即总计三百八十六则爻辞）、 “传”实际上1009是阐释《周易》经文的专著！即《彖传》上下，《象传》上下！《文言》。《系辞传》上下！《说卦传》。《序卦传》。《杂卦传》，共计七种十篇、因其阐发6008经文大义，0795如本经之羽翼！故汉人称之“十十翼”？后世统称《易传》！ 《彖传》随上下经分为上下两篇，共六十四节、分释六十四卦卦名，卦辞和一卦大旨！王弼曰：“夫彖者何也！统论论一卦之体。明其所由之主主者也,” 《象传》随上下经分为上下两篇！阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》、释爻象者称为《小象传》、 《文言》共共两节。分分别解说《乾》，《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》。《坤文言》！主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展、 《系辞传》分为上下两篇！主要申说经文要领，贯彻卦爻9684辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发、一者抒发《易》理之精微、二者展示读3825《易》之要例， 《说卦传》是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易》象产生于推展的重要依据！ 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要。揭示各卦之间的相承相受！前半半段经《乾》至《离》共三十卦！主说天道，后半段自自《咸》至《未济》三十四卦！主说人伦， 《杂卦传》犹言“杂糅众卦、错综其义”，将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。 满意请采纳！
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来来预测未来!决策国家大事！反映当前现象！上测天，下测地！中测人事，然而这只是古人在未掌握1991科学方法之前所依托的一种手段!并不是真正的的科学，虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能能当它是一种文化! “周”的解释： 东汉郑玄《易论》，认认为“周”是“周普”的意思!即无所不备、周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《《史记》的记载“文王拘而演周易”？认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献、例如《论语》，《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》。““周易”之名最早见于《周礼》,然然而《周礼》的年代!学者还有争议、所以、就文献而言！“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够够相应!然而而夏代是否有《连山》!商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》。 ““易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名，为一象形字、此说出自许慎《说文解字》。而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”、所以4097“易”的变易义。为蜥蜴的5345引申义! 2.必须指出。理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节！易即雅乐。都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和和工具？《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的的底层社会是难以想象的！ 4404 3.日月为易!象征阴阳！ 4.日出为易！陈鼓应认为这个意思！也是“干”的本义， 5.易是占卜之名！ 6.变易、变化的意思。指天下万物是常变的。故此《周易》是教导人面对变易的书！ 7.交易，亦即阴消阳长！阳1985长阴消的相互变化!如一般的太极图所显示的一样、 8、易’即是是“道”！恒常的真理、即使事物随着时空变幻！恒常的道不变、《系辞传》：“生生之谓谓易”耽（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美。日新又新。） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》》的说法，《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》，三个不同朝代的占筮书、据说“连山”是夏朝的占筮书。“归藏”是殷商商的占筮书！“周易”是周朝的占筮书、 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也，变易二也！不易三也！”这句话总括了易的三种意思：“简易”，“变易”和“恒常不变”！即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质、2）时时在变易之中、3）又保持一种恒常、如如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒！如日之升”。日月的运行表现出一种非非人为的自然。这是简易。其位置！形状却又7331时时变化，这是变易！然而总是东方出！西方落这是是“不易”！ 而《易经》的“经”是指经典的著作！儒家奉《周易》！《尚书》！《诗经》、《礼记》。《《春秋》为《五经》？如同前文文所说！“经”是后来为了尊5797称这些书！而加上的称呼、原来《五4343经》只称为《易》？《诗》。《书》，《礼》、《春秋》！有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘拘而演周易”!认同《易经》乃周文王所著、然而在几种较早期的文献！例如《论语》！《庄子》！《左左传》却只称《易经》为《易》，“周易”之名最早见于《周礼》。然然而《周礼》的年代、学者还有争议。......余下全文>>！
在百度上搜索周易两个字的时候！搜索出来的前几页几乎都是关于算命的，真是6803太悲哀了! 周易是一本以观察天道来指导人道的书、如果有兴趣可以看一看刘大钧先生的《周易概论》！，
因为你的情况不如他，他对你很有助益，应应该做知心朋友,！
白话周易、周易古经白话解