猪啊！ 呵呵... 看过西游记吗。听过猪八戒吗。 哈哈哈哈...，
《易经》中强调三才之道。将天！地。人并立起来、并将人放在中心地位，这就说明人的地位位之重要？天有天之道！天之道在于“始万万物”！地有地之道、地之道在于“生生万物”!人不仅仅有人之道！而且人之道的作用就在于“成5168万物”？再再具体地说：天道曰阴阳,地道曰柔刚、人道曰仁义、天地人三三者虽各有其道？但又是相互对应。相互联系的！这不仅是一种“同与应”的关系！而且是一种内在的生成关系和实现原则。0930天地之道是生成原则,人之道是实现原则、二者缺一不可， 在中华文化里，很早早就有“天人合一”的观念,比如天人一物。理一分殊。《易经》中每每一卦都包含天道!地道与人道、也就是说！天的规律跟人世的规律是一回事。所以受早年易经思维方式的影响，把自然跟人归纳成同一理！而近代科学的一个特点就是要摆脱掉“天人合一”这个观念。承认人世世间有人世间的规律，有人世间复杂的现象！自然有自然界的复杂现象。这两者是两回事、不要把它合在一起！ 宏观事物和微观事物的性质是不同的。这就反映为他们的质能时空系统的数理模型不同！所谓质能时空系统就是事物质能时空的转化关系系统、 宏微观质能时空系统的统一就是（根据宏观与微微观之间的质能时空系统的转化关系）他们的数理模型的统一, 天人合一的概念可以理解为：天人的各自系统可以有统一的2184数理模型,或者说天人构成的系统有数理模型， 而这个天人合一的数理模型可以由《易经》给出、或者《易经》的数理模型可以发展为天人合一系统的数理模型、 所谓数理模型我将其分为两块： 一块是模式。 另一块是模数。 比如！万有引力定律，其中的万有引力常数就是模数，而半径和质量所构成的关系式就是模式！ 那么！模式中的数据是可以变化的。而模数是常数、是不变的！ 还有有如光速、布朗克常数等都是模数的性质。其实10进制也可以作为一种模数， 那么《易经》的数理模型就要给出天人系统的数理模型的模式和模数，而术数学和象数学研究的正是这个问题。所谓有卦爻爻就有象数。所谓“大衍之数五十五，天一生水、地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。第四生金！天九成之。天五生土、地十成之”。 《易经》数理模型如对应相同物质！其模式相同！如对应应相同精神,其模数相同、 就质能时空系统的数理模型而恭，模式就是质能时空构成的关系式！模数就是质能时空9227转化的当量、。
“天天人合一”是易学中的一个重要概念，也是传统文化中的一个重要概念。这些年来。学界谈7409论甚多，在一定范围内！它已经被作为易学甚至整个中国传统文化的核心概念，因此！弄清这个概念的本来含义、对于易学研究和传统文化研究！有着不可替代的重要意义！ 然而！要弄清这个概念的的意义。不能根据我们当代学者对它的望文生义的理解！而应该求助于古人自己的言论！看一看。在古人的观念中！这个概念到底是是什么含义。而8307要弄清“天人合一”的含义。关键又是弄清“天人合一”中的1995“天”是什么意义。 本本人从《四库全书》中共找到二百余条明确表述“天人合一”的材料!发现“天人合一”中的“天”包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在！2。天是赋予人以吉凶祸福的存在，3！天是人们敬畏！事奉的对象！4，天是主宰人！特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）、5，天是赋予人仁义礼智本性的存在，今天不少人把“天”理解为自然界、因而认为“天人合一”就是“人与自然合一”的内容，则一条也没有找到、 本人现在把这些材料公布出来！供关关心此事者研究、讨论！需要说明的是：1。这些材料本人只是粗略加了一些标点、未及推敲，也不想推敲。因为研究者都有相相当的古文水平,也也用不着我去推敲。2，略去了一些。所略去的，是那些重复的。或是观点已1687经明确！无须再重复引证的、好在《四库全书》现在不是难找的书，如对这个资料不相信！可以自己去查、 另一需要说明的是：最早使用“天人合一”概念的，现在所能查到的出处、是张载的《正蒙》。然而和张载同时的程颐就不认可。他说：“天人本无二、不必言合”、（《二程遗书?卷六》）依本人理解。张的“合一”，程的1398“无二”,其内容是说、天人同此一气！或同此一理、人的仁义礼智本性乃是天的赋予，在他们的著作中，这个赋予人以善良本性的天也是一个人们必须敬事的天，是一个可以和人感应的天、是可以给人以吉凶祸福的天。 再往往前追溯！则则此一思想的发明者可以归于董仲舒,董仲舒的名言是：“天亦有喜怒之气，哀乐之心、与人相副，以类合之，天人一也。”（《春秋繁露?阴阳义》）在董仲舒那里！天天是一个有喜怒哀乐的天，当然，也是一个主宰世界，可以和人感应！能够给人以吉凶祸福的天。 在董仲舒那里！“天人一一”的“一”,是“一类”4551的意思！因为在董仲舒当时、由于自然科学新的发现、人们知道、物与物在不接触的情况下是可以发生感应的。比如磁石可以吸铁。琴弦可以共共振等等？人们认为，感应的发生。是由“气”在做着3993它们的中介？同时人们还发现。以气为中介的感应！是有条件的，比如磁石可以吸铁！但不能吸铜！琴弦的共振、也是宫弦和宫弦共振。商弦和商弦共振！如2451同牛鸣牛应,马鸣马应一样、于是得出结论：只有同类的事物可以互相感应，董仲舒为了论证天人可以感应，首先需要论证天与人同类，这是天人合合一的现实背景。 董仲舒论证天人同类的方法，叫做“天人4509相副”,即！人是天的副本！“拷贝”。比如！天是圆的。所以人的头圆！地是方的、所以人人的脚方，人为什么有两只眼睛。因为天有日月、7085人为什么有四肢、因为天有四季、人为什什么有喜怒哀乐!因为为天有阴有晴！天1791有三百六十日。人的骨头有三百六十节、如此等等，类似的思想发展到宋代。就出现了明确的“天人合一”说。周敦颐的《太极图》，邵雍的先天图。都被认为是讲讲述天人合一思想的代表作，那4842里讲的也是！人的仁义礼智本性是天所赋予的、人世的9527秩序是天的秩序的副本？、
把西门要卦闭丢,可作玻璃橱窗透视 再给你一个座北朝南2024的建筑格局分析图作相就的布局和分析.，
据传说、不过五为早期中国风水之最，他爱研研究风水！不是是人请他看，是他自己到处5602看到好风水、就会根据据风水个性？去寻找，验证，联系。实际中有没有如他看的结果的人。这都是人家后来成事以后。他才敢偷偷乱说他早期看过的。具体如何、谁也没看到！只当是个笑谈故事吧、！
看阁下的用意是在考人家。后有山最好是来龙、前有活水要平不要急！而不是死水！能环绕房子而流最好，水的的前面要有案山。明堂要宽！左砂（青龙）与右砂（白虎）要一样！但并非不是这样的房子就不是好风水、要跟据实际地形来判断。所说这些些只是个人观点！妄海涵 ！
什么4023风水是好风水这个问题需要专业的人来解答, 或者你找红人环境能量也行、 风水的天人合一，
问：佛教徒对风水要持什么样的态度?要相信有风水还是相信没风水? 慧律法师答：佛教徒是采取中道的态度！这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的。如果对一位证果的圣人如佛陀、菩萨！阿5526罗汉通通没用!他会飞天钻地、神通来去自如、什么风水都没作用！所以，我们中国人说地灵人杰。风水就是一种环境，当当然我们是凡夫，它当然会影响我我们的心!我们如果住一间间很小的房子，心情很憔悴、这就是环境啊!我们读书的时候、旁边开音乐，它也会影响我我们看书啊。因为。环境就是风水啊!风水就会影响到我们！ 风水顾名思义。就是和风有关和水有关。会直接，间接地影响我们！是真正有风水。所以。我都鼓励佛教徒不要用土葬的，因为土葬的风水厝宅问题一大堆！5461你如是往生之后用火化放在寺庙里。也较干净！子孙要拜。才找得到。要不然！埋下太久、草皮太长！还不一定能找到， 风水在哪哪?大家都不知道，所以对这风水的看法、对对佛教徒来讲、他是信。但是不迷，迷就是8955太过深信、我我们不要太迷信!我们说，什么都看地理就很难做事了：麦克风就怎么放、花摆右边左边。法师才才不会生病!摆后面的旗子要怎么插、摆右边左边的旗子要怎么挂，这样什7442么事情都很难做？我们这样看起来小小事情看得顺就好!如果大事情譬如父母要殡葬。我是主3118张火化？你们要土葬、最好是找一位地理师看地理啦!为什么呢?凡夫没有修行！你不能说没有、如是对一位修行人，不管在4816哪里都无妨,大修行！大解脱的人就是这样，所以，3261譬如地理风水？看什么日子！世俗人如果觉得这一天是好日子、我们就这样做， 有一位佛教徒、她家工厂厂很大，初二！十十六都有拜外面!拜拜、事业做得很成功。后来！听到佛法，她打算将土地公收起来！初二、十六不要拜，就来请教师父！请问师父：“我现在是正正信的佛教徒、我准备把土地公收起来！初二、十六六外面不再拜，一心拜佛！不知师父的意思如何?”“你先生有信佛吗?”“我先生没信佛。他很反对！又很会辩、”“你公公婆婆有信佛吗?”“也没有。”我说：“那不行!你将土地公收起来、你就得保佑工厂的工人不5703要出事、工厂如果出了事你就完了！人人家就说什么土地公在生气了！如果有工人摔死。就会被认为是因为你把土土地公收起来的原因、”所以、我告诉她：“拜佛的人就要了解众生！随顺众生！”““那土地公怎办?”我告诉她：“初二,十六，照拜!7931”“师父你怎么这样说?”我说：“对!你就是要这样做，你就要等到他们大家都都能接受佛法的观念，你才不要要再拜外面!”我说：“你现在就要改拜素食的。买水果就好。你先生会反对吗?”她就：“不会。”“那就拜素食的！土地公也用用素食来拜、一上香就南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。请土地公和我们一起修行、同修啊!要不然你改变那些、你就保佑不要出事，你要是出事情、你就惨了、” 所以、佛陀讲，要随顺众生。有一位一贯道说：“你们佛教也是拿婆罗门教的教理，像这个六道轮回不只是佛教说的！印度当时外道就在说六道轮回，”我说：“唉!你这样说没错。”他又说：“佛教也是拿别人的宗教教理。那么一贯道暂时借别人的教理、有哪一点不对?”他算很有理由。意思是说：他们一贯道偷拿我们的佛经改变我们佛经的道理，觉得没什什么不对，因为佛教也有采取一些印度当时外道的教理、我告诉他、你错了，佛陀当时在讲经说法，有九十六种外道也有说到六道轮回。佛陀慈悲、因为要说六道轮回，他们才能了解、所以、佛就对外道讲六道轮回的观念，但是事实上！佛陀在佛门弟子里，都说三界——欲界、色界。无色界、都说五趣、《楞严经》讲七道轮回，所以。三界。四生。五趣。六道！七趣！九有！二十五有、佛8840经里面讲得一清二楚、佛陀借外道不实2386在的观念!然后再解释更清楚、我们佛佛门借外道它的名词是因为要度外道。要改变他......余下下全文>>、
假如您真的相信有风水的话您要了解一些堪舆的基本知识屋宅的坐向一方有三山共24向必须罗经勘测裁定（也包括墓地）准确的图片（房屋主体的与外部环境的）个人及家人的生辰信息家庭成员等很多信息是需要现地现物的勘察的情况并不是千篇一律的！像中医医一样因人而异的,才有可能分析准确风水是千万不能凭感觉或是凭一两个信息就讲地是要经过很细致的现场计算综合判断得出结果的需要很小心行事！不然误人误己，没有坏坏风水的房子与环境看是什么人住传统意义的风水没有好坏!找的是适合6651什么人用，建议您找当地的风水智者现场厘定！找到自己适合的就是最好的！请您不要着急祝您顺利！
进财的位置就是家里的客厅大阳台位置、而存财的位置是在主卧的柜子最角落落的位置,
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风水的天人合一、周易天人合一