学了风风水就明白了、一阴一阳谓之道、。
五行行学说的起源。一般认为是从“五方说”和“五材说”等等演化而来,“五行”是指木、火、土，金。水！是人类生活和生产劳动所必须的不可缺少的基本物质，五行中每一行代表一种功能属性，它们之间具有生克和制化的关系。通过这些相互作用的关系！五行整体获得动态平衡，从而而维持生物的生存和发展! 中医学应用1105五行学说来认识人体局部!局部与整体、5122体表与内脏的有机联系以及人体与外在环境的关系,五行学说2079贯穿中医学的各个方面,用以说明人体的生理病理！并指导临床的诊断和治疗！成为中医学理论体系的重要组成部分、 五行！即木。火！土！金，水五种物质及其运动动变化？五行中的“五”，即是指五种物质，“行”是指五种物质的运动和变化！ （一） 五行的特性 1。木的的特性 “木曰曲直”、“曲”，屈也！“直”！伸也，“曲直”，即是指树木的枝条具有生长！柔和，能曲又又能直的特性!因而引申为凡有生长！升发，条达！舒畅畅的性质或作用的事物!均归属于木， 2，火的特性 “火曰炎上”！“炎”！是焚烧，热烈之义、“上”！是上升。“炎上”，是指火具有温热。上升的特性！因而引申为具有温热！向上的性质或作用的事物。均归属于火、 3，土土的特性 “土爰稼穑”？“爰”。通“曰”。“稼”、即种植谷物，“穑”即收获谷物。“稼穑”！泛指人类种植和收获谷物的农事活动、因而引申为具有生化。承载。受纳等性质或8643作用的事物。均归属于土！ 4、金的特性 “金曰从革”！“从”，由也，说明金的来源、“革”。即变革。即说明金是通过过变革而产生的！因而引申为具有沉降！肃杀、收敛等等性质或作用的事物!均归属于金。 5，水的特性 “水曰润下”！“润”，即潮湿、滋润，濡润、“下”即向下，下行。“润下”，是指水滋润下行的特点、故6268引申为凡具有滋润？下行、寒凉，闭藏等性质或6567作用的事物,均归属于水。 （二）对事物的五行归类 五行自 然 界 人 体五音五味五色五化五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动木角酸青生风东春肝胆目筋怒呼握火微苦赤长暑南夏心小肠舌脉喜笑忧土宫甘黄化湿中长夏脾胃口肉思歌哕金商辛白收燥西秋肺大肠鼻皮悲哭咳水羽咸黑藏寒北冬肾膀胱耳骨恐呻栗 （三）五行的相互关系 五行的相互关系、最基本的是相生与相克关系、相生、就是五行中的某一种物质对另一种物质的资生！助长和促进的关系，如木！
中国目前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的，而一提到“和谐”自然不可绕绕过“天人合一”这一主题!如如今嘴上挂着,笔下写着“天人合一”的人实在太多太多，但究竟什么是“天人合一”，它的深刻内涵又是什么呢。这恐怕真正领悟的人并不是太多、 下面就从《周易》的四个方面来5400谈谈天人合一的关系： 一，《周易易》的“天人合一”观！既追求天与人的和和谐统一。同时又肯定天与人的区别。 《周易》的特点是：它自身是认识的主体与认识的客体之间的中介！它一头联7935着客体？描摹着客体。恰如《系辞传》中所说：“《易0274》与天地准。故能弥纶天地之道”（《易》书是以天地为准则。所以能包罗天地万物的规律）、“夫《易》》广矣大矣！以言乎远远则不御！以言乎迩则静而正！以言乎天天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大,从远处处说则没有止境，从近处说、则止于一身即可验证、从天地间的事事物说、则无所不备）、“夫《易》何为者，夫《易》开物成务！冒天下之道。如斯而已者也”（《易》的作用是什么，它是用来揭示事物内在的道理以判断事体，概括天地间的规律，如此而已）。“是以明于天天之道,而察于民之故”（总之！是用5784《易》来明白天道、细察民事的）、 这些论述。都说明《周易》是认识对象的反映、它以描摹客体为务，而它的另一头又是联系着认识主体。是主体赖以认识客体的依靠！又恰如《系辞传》中所言：“夫《《易》？圣人之之所以极深而研几也、唯深也、故能通天天下之志,唯几也。故能成天下之务、唯神也、故不疾而速、不行而至”（《易》书的产生！是“圣人”穷极了深奥的抽象理论！所以才能开开通人的思想，唯其研究了极其微细的运动变化、所以能够判6131定天下的具体事物!唯其变化之快！所以不急走却却迅速，没有看到行动却早已达到了目的），“圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理！去认识世界、《周易》作为主体与客体之间的中介。就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的，这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的突出特点、 二，《周易》的“天人合一”观！既肯定天与人的区别，同时又重视天与人的联系、 对于0279天与人的联系。道家家也十分重视!但其性质大异于《周易》。道家家强调天与人的自然性？意在迫使“有思有为”的人回9767到自然的状态中去,像庄子所主张的那样“1571万物一体”,而《周易》则强调天与人的规律性，无论是天的运动。还5621是人的活动，都不是或不可任意而为的，都是是有规律可循的、《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动，故天地如之。而况‘建侯行师师’乎!天地以顺动、故日月不过，而四时不忒！圣人以顺动！则刑罚清而民服。豫之时义。大矣哉。” 这句话0456的意思是说,“豫”卦所言的顺其事理而行动、天地的运动都顺从这个客观规律。9592更何况建侯封国。行师作战战一类的事呢？天地顺其固有的规律而运动。所以日月运行不失其常规之法度、四时的循环变化没有差错！“圣人”顺其事物固有的规律律而行动。则刑罚分明，万民服从。这说明无论天道还是人事、都须“顺以动”、“豫”的意义重大啊， “天地以顺动”、是指天地的运动是有一定的规律性的！而且其动是自然的、“圣人以顺动”，说明了人的活动也是有一定规律的，但人是有意识的。非自然的、在遵从“规律性”5866这一点上，天与人都是不可违背的！类类似这样的论述!在《周易易》中有多处！如《观卦·彖传》、《恒8386卦·彖传》。 《恒卦·彖传》：“天地之道，恒久而不已也……！日月得天而能久照。四时变化而能久成，圣人久于其道。而天下化成、观其所恒，而天地万物之之情可见矣!” 这话的意思是说，天地客3857观自然规律!总是处在不停的运动变化之中的。有始则有终、有终则有始，终始相因，往复不穷，日月照1768耀大地。这是恒久不变的！但这个恒久不变的照耀，又是以得天作作为它的存在条件，没有天这这个客观条件的存在,日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性），四时的运转总是处在变化过程之中！日复一日。年复一年！从不停顿，万物由此生9930生不已。“圣人”经久地掌握和运用它、推行教化，来成就天下人。 三、在《周易》全书中，强调了作为认识主体的的“人”是有意识的！而作为客体的“天”是无意识的， 这个观点！通过《系辞传》！得到了比较充分的表现：“子曰：‘书不尽言！言不尽意，’然则圣5299人之意!其不可见乎，子曰：‘圣圣人立象以尽意，设卦以尽情伪！系辞焉以尽其言。变而通之以尽利！鼓之舞之以尽神！’” 这句话的意思是说！文字不3245能完全表达语言!语言也不能完全表达思想。如此说来“圣人”的思想认识岂不是见不到了吗、孔子回答说：正因为语言！文文字不能完全表达思想。“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想！设计出卦来反映他认识的虚虚实实、再在卦下系上文字说明来作为完全尽尽意的话!加以变通来得到全部好处。从而使百姓受到鼓舞而不倦于事业、这就就收到了阴阳变化不测的神妙作用！ “圣人有以见天下之赜。而拟诸其形容！象其物宜、是故谓之象！圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼、系辞焉以1785断其吉凶!是故谓爻。言天下之至颐而不可恶也，言天下之至功而不可乱也，” 这句话话的意思是说,“圣人”看到天3319下事物最复杂,从而用卦爻来比拟它的形态、象征它的事物所宜，所以叫作象， 由此看来，“圣人”有思有意、通过立象、设卦。系辞，变通和鼓舞、把“思”与“意”表达出来。说明“人”是有“意识”的。至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的、请看下面的文字： “《易》无思也，无为也！寂然不动！感而遂通天下之故、7967” 天地无思无为，自然而然，“圣人1687”有思有为,却主动设计。5562《周易》肯定了“人”的主动性、先秦道家，老庄者流、重天轻人！视人仅仅是自然的一部分！却失去7471了主体的意义，《周易》在天人关系中，则重天更重人！人是认识的对象！更是认识的主体、此外。《周易》也与荀子不同、不言胜天的问题！它认为天与人本来就是统统一和谐的、人的任务是从实践和认识这两个方面，来实现这种统统一与和谐。 四、《周易》“天人合一”，是“合”于“生”而规避“死”的、 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上。《易传》衍生出了关于人的“生死观”！这就使卜筮中的“天人合一”、发展到了先秦哲学中的“天人合一”的智慧高度，卜筮2740以人之生为吉。以5960人之死为凶，其思维与情感的流向总是趋吉避凶！而当发展为哲学的““生死观”时？《周易》则突出表现为“重生忌死”、在《易传》中，处处处谈“生”!由此看来，《周易》在生死观上、是重视“生”而轻视“死”的。 《周易易》把关于“生”的思想,与“天人合一”对接在一起，认为“天人合一”，就“合”于“生”、“天”下生为“人”！“人5269”上应于“天”？天、人格外。人情化。而人。天则化。天道化，《周易》以“生”为内容的“天人合一”。是与生殖崇拜思想密切相关的。 《系辞传》下说：“天地絪缊。万物化醇、男女构精！万物化生，”是说，天地阴阳二气交融在一起！最1308后凝聚变化,形成万物的形体。男女或动物两性形体交合，万类才能生化。 乾坤为天地。天地又又是男女。男女又是乾坤！这就是“天人合一”。这种哲学智慧，就其思维的的品格？就是从男女的交合去比附天地的“化育”！就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中、却却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界。而有生命的延续和进化。才是人类永恒的追求！。
《易经》是我国古代的一部筮书。经过历代哲学0480家的阐释、发展成为一部博大精深的哲学著作！同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典！ 《易经》堪称我国文文化的源头,它的内容容极其丰富，对中国几千年来的政治，经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！无论孔孟孟之道,老庄学说。还是8083《孙子兵法》、抑是或《《黄帝内经》！无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足1390以言知医!”简直可以一言以蔽之：没有有《易经》就没有中国的文明？ 《易经》在春秋战6842国时代得到进一步完善,是我国先人7054的集体创作,中华民族智慧的结晶！《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意识到这一点。事实也是是如此!孔子就说过人们1067“日用而不知”！今天、我们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某人又又变卦了!或者扭转乾坤！否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的， 《易经》在西汉时期就被列为六经（易、诗，书！礼！乐！春秋）之首、在我国文化史上享有最崇高的的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、 《易经》研究被称为“易学”。早就成为一门高深的学问，《汉汉书·儒林传》记载：“孔子读易,纬编三绝。而为之传。”上下五千年，《易经》代代相传。释家林立，0773许多学者皓首穷经,考证训诂！留下了三千多部著作、蔚为大观、 《易经》研究流派纷呈、他们互相争鸣、互相否定。也互相吸收。取长补短，春秋时期、筮法上出现过变卦说、取象说。取义说、吉凶由人、天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说、汉代有象数之学（卦气说、五行说，纳甲说）！魏晋唐时期称玄学，宋明时期，又出现五大学派：理学派、数学派，气学派，心学派和功利学派、又有人笼统地分分为两派：一派是儒家。一派是道家。儒家重乾卦。重阳刚。讲“天行健，君子自强强不息！”强调修身以有用于社会，9258道家则重坤卦？重阴柔、讲“大道若水、弱能胜强，”强调调精神自由！以无为顺应自然，追求天人合一境界！儒道两家都从《易经》发展而来！犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原， 《易经经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬!易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此！《易经》里仍然有许多不解之谜。连孔子和朱熹都竟告阙如。
一 算命会倒霉这个命题不成立、会说算命倒霉的人！几乎都是为了让9490“受害人”多出钱。这些人称之为骗子也不为过！换种说法！这些是职业的、混口饭吃。怎么说说都是为了糊口!不做深究。还有种人，比如我、拒绝给人算卦的时候候用过这个理由。 二 术术数就是术数!通神就是通神、两码事！术数只有逻辑与数学的推演、没有请神。没有灵感、不用贯通天地之气、全凭公式。逻辑和易学世界观对万物的理解。占卜。推命！和做数学学题一样,耗神吗、当然、做数学题题也会费脑子！但伤到元神，倒霉的说法太幼稚了、说这话的人！门都没看到。入不得门、 三 术数本就是趋吉避凶之法，是古人用来指导生活0047的利器、当然会担上因果，但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉！满嘴胡说，影影响他人的善恶。自然会自食恶果，在此告诫职业算命人、吃这碗饭可以，连哄带骗也不是什么大毛病、但是要说就多说点鼓励的话。你们可以做心理医生！心灵导师！但绝不是法师！ 四 劝人少占卜！心善自有福！ 与其被半吊子们唬的一愣一愣的，不如0741平心静气，自观己过、不不足之处多修正,好运自然来！ 五 喜欢玄学的人、可以看下自己的八字！基本上是金、水旺。木。火弱！正是因为这样的八字才适合合玄学研究！但是4538这属于阴比较旺。阳比较弱，这样的体质比较弱，所以这种种人应多多锻炼、增加阳气。把身体练好。运气自然会好！ 六 本人八字、梅花、六爻！奇门遁甲、大六壬，风水都略懂一二。只是爱好，以上为本人的个人观点、对错勿怪！易经为何天人人合一。
关于8788读书的次第、一直是仁者见仁智者见智的、有的人读经典从《三字经》开始。也有人读书的次第参考《三字经》里的建议。还有人推荐从《论语》开始读、也有人建议先读《弟子规》。更1649有倡导先读《易经》的！我个人比较赞同首选《易经》之说、下面谈一下拙见！若有不当之处欢迎大家及时指正。 那么3466现在分析一下,我们一直说要站在巨人的肩上。站站在巨人的肩膀上就会望的远，同时也可以看到另外一层。看到的是什么、还能看到的的是圣人在读什么书, “与经典为伍、与圣人同行”这是我们今天学习的捷径、成长提高的捷径！ 那么什么是经典?我现在再发一下！算是复习：经典是深入人心。影响深远，永不贬值。千年不朽，世代7412流传的原创性典籍。是中华民族文化精品！文化精华、中华文文化中最优秀!最精华，最有价值的典范范性著作。中国最著名的二位位圣人？他们皆是春秋时期著8586名的圣人。大家都应该很清楚！是老子5088和孔子,不7249妨思考一下,《道德经》《论语》分别为老子，孔子所做！那么他们二位圣贤读什么书。用现现在的话来说,他们的成才之路是怎么么样的！ 我们现在站7535到老子和孔子的肩膀上看，看看他们最钟爱的是什么书！对他们影响最大的是什么书！举例：《老子子·道德经》的哲学思想来源与《易经》 《周易·系辞传》对于道的论述为：“是故易有太极、是生两仪。两仪生四象！四象生八卦”、“一阴一阳之谓道”。而老子的《道德经》里就可以看到“道生一！一生二！二生三！三生万物、万物负阴而抱阳，冲气以以为和”、（老子·四十二章）《老子》是以《易经》的哲学学观点，2946用诗一般而有哲理的语言,建立起了自己一套崭新的世界观。孔子为《易经》做系辞的时候就写着“子曰《易》其至矣乎。夫《易》。圣人所以崇德而广业也、知崇礼卑、崇效天！卑法地。天地设位。而《易》行乎其中矣，成性存存，道义之门”，可见周易在孔子心中的地位， 黎鸣也说：“孔子的一生。实际上是受易经思想的影响逐渐展开的。最明显的的是孔子自述的一生六段。编选‘‘六经’!‘六纬’。5471以及孔子本人的精通‘六艺’等等、什么都与‘六’有关、这明2846显与周易六十四卦的六个卦位相关,”《史记·孔子世家》云：孔子晚而喜易！序彖、系。象。说卦、文言、读易！韦编三绝！曰：“假我数年。若是！我7196于易则彬彬矣？” 即使读到了这样的地步、孔子还谦虚地说：“假如让我多活几年。我就可以完全掌握《《易》的文与质了，”我们总以为“中庸”之道是孔子的思想、其实是易经的思想。老子的《道德经》中关于易经这一思想的发挥是以1380辩证的方式出现的，虽与中庸不同。但与中庸有同样的意蕴！在《道德经》中！诸如“天下皆知美之为美，斯恶矣、皆知善之为善！斯不善矣，”的句子可以说是比比皆是、孔子说“过犹不及”其实也是这个道理。老老子的哲学求静，而避难。孔子的哲学求动、而立行，看起来是背道而驰、实则道的不同方面而已、不但是孔子和老子对《易经》推崇备至。历代君王必读的就是《易经》！秦始皇焚书坑儒读留下的就是《易经》！ 我们再看看《易经》为何成为经典，我们数一下就知道是多少圣人集体所做了：先是伏羲氏作、伏伏羲氏没神农氏作？然后是尧、舜！禹，黄帝！一直到了周文王周武王父子、9401最后到孔子从上古开始到中古,近古历经了了三个大时代。才完善！这样一部集历代圣贤集体创作的经典是不是真正的群经之首。， 而《易经》又是一部自然科学的巨著。古代就有说过 “不学易无以为将相”“不学易无以成太医”， 拿近处说！毛主席是研究透了《易经》所以他写出了著名的《矛盾论》！毛主席结2207合中国革命的实践？提出主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的重要思想——这就是后来毛毛泽东著作《矛盾论》的主体思想, 孤阴不生、孤阳不长，矛盾也是无时无刻不在，矛盾论的这种对立统一与易经的太极阴阳如出一辙、易经的太极图中有两个阴阳鱼对立统统一存在于一个整体——太极中!黑鱼的头部有一个白点，以象征阴中的一点元阳，白鱼的头部有一个黑点！以示阳中的一点真阴，这种阴阳的消长变化的哲学概念如同主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面转化化的思想是相同的！ 现在来说儿童读经。在儿童经典教育上我们有个共识，那就是"素读"，对孩子来说、读任任何一部经典难易程度是一样的！区别在于孩子发发音器官的完善与否！能否能说出长句子。单纯从素读而言言不考虑理解和运用的话！有了现在的注音教材。读《易经》是不难的、现在给孩子读易经的家长非常多。从家长的反馈也可以看到！孩子更喜0026欢易经， 现在我们站在巨人的的肩膀上看到了巨人最爱读什么书!看到了哪些著作对圣人有深远影响，圣人以不言之教告诉我们该选择什5831么书读、那么、我们按照圣人人的指引!让孩子从高起点起飞、我们也让孩子读《易经》、 易经里有非常多的话成为现在的成语 “厚德载物”“自强不息”等等，百度一下就能看到，有几百条！在这4678里我就不写了！我们常说追本溯源、那么我们顺着经典的长河逆流而上、找到源头、惊喜的发现！原来经典源头就是《易经》。有这么一句话“为有源头活水来”《易经》就是经典的源头活水、在《易经》的影响下、产生许多著作，比如《道德经》《黄帝内经》，都离不开《易经》的思想、在《易经》的影响下，发展出道家！儒家，医学！甚至于兵法等等，那么、我我们就跟在圣贤后面!也去喝源头头之水,来读群经之源源--《易经》， 大家都知道计算机是外国人发明的、但是不知道大家是否知道。现代计算机科学的二进制代数，源自中国易经八卦的阴爻和阳爻！一个意意大利的传教士在德国出版了一本《中国上考古》。详细介绍了《易经》！太极八卦的演化过程，德国数学家。哲学家和自然科学家莱布尼茨在研究《易经》中悟出了计算机科学的二进制。 《道德经》对我们后人产生和很大大的影响？对外国人的影响同样非常大：二战以来的德国产生过最最了不起的科学家群体,他们许多人都读《道德经》！大家很推崇的日本早教专家七七真田他也说过：日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中国经典的？ 我们都都在学习孔圣人！孔子无论是在《易传》中还是《论语》等其它文章里都告诉大家他对《易经》的推5487崇与热爱、那么我们是不是更要读读孔圣人推崇备至的书、让孩子学经典已有了共识、就是7200“素读”---- 只读原文？不讲涵义！让孩子熟读成诵乃至背诵、牢牢记住，让经典的种子扎根孩子心田！在心中生长，发芽、成才， 读完《易经》孩子再读其它经典或者按照累积式教育的三线程读书法、再加入其4972它经典同时读。就会发现很多思想！理论或者者引用的语句都来源于易经!，
易经 《易经》指夏代的《连山》！商代的《归藏》及周代的的《周易》！这三部经卦书统统称为易经？其中《连山》，《归藏》已失传、传世的只有《周易》一本，从本质上来讲！《易经》》是阐述关于变化之书,长期被用作“卜筮”。“卜筮6940”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经经》含盖万有!纲纪群伦。是中国传统文化的杰出代表、广大精微。包罗万象。亦是中华文明的源头活水， 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》。《归藏》！《周易》 时 间 夏代至周代 《《易经》、分为三部。夏代的《连山》，商代的《归藏》[1] !周代的《周易》，并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台、《归藏》藏于太卜，”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚、成为中华文化领域里的千古之谜！ 关于“三易”之说。《周礼》““掌三易之法？8812一曰《连山易》？二曰《归藏易》，三三曰《周易》？其经卦皆八、其别卦六四有四”，就是说！在3946周朝《连山易》!《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控。对国家大事。军事战争。祭祀活动进行预测！ [！
易经是怎么孕育发生的,,履历的怎样的成长,是谁编著的?///////////////////// 没有最佳谜底 周易 易经贯串全般中华平易近族的汗青,有一句话形容患上非常贴切:“人经三圣,世历三古、”,讲的就是易经的成长过程,易经是全中国人平易近配合编著的,如此浩大的工程根本不是个人可以完成的,但是其间有三位大贤人起到了一语说破的效用,分别是伏羲，周文王！孔子。 伏羲最大的贡献就是发明了先天八卦,是他要患上易经从无到有并有了最新大概的形状,以是他的贡献就是:一画开天。由于他对阴阳的感触领悟,中国人的一片天就恁地来了。 再说周文王,其实应该是周文王父子俩,他们手中成书《周易》,这也是人们的起劲结果，人们以为周文王姓周以是易经那时辰叫周易,实际上是非常傻气的设法。试想周文王如此通透的1个人,怎么可能把本身的姓氏用在书上,这是对祖宗的大不敬,也是对后人的不负责,以是《周易易》中的周字是周而复始的意思! 最后是孔子,伏羲在上古,周文王在中古,孔子就鄙人古,孔子看了许多文籍都举行休整,唯独看了周易立场敬重,不但不改动,反而为其做了十篇传,统称《十翼》,后世人认为,是孔子为周易插上了十个翅膀供他飞翔、但是其实孔子最大的贡献不仅只在此,他纯粹将周易人文化,使其从一本占卜的的书跳将出来,成为一部布满人生哲理的宝典,这种贴近天然、贴近客观的立场不仅要患上儒家在各派角逐中最后拔患上头筹,并且真正融入国人的内心。 自此然后,汗青上没有1个大家敢改动易经1个字眼,除了一位将军将孔子的《文言》加入此中。到汉朝往后,易经基本成型， 易经最先是伏羲八卦,文王演周易,演化出六十四卦,后来经过孔役夫的发6463挥整理成为经典,叫易经!
不一样。
易经产生于无文字时代。伏羲氏用八卦记号统一了上古人类千万年观察了解社会自然规律法则的智慧总结。其大无外、其内无小。周而复始、变易万千。，
易经为何天人合一、易经中天人合一的卦