人类命运共同体旨在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展！[1]人类只有一个地球，各各国共处一个世界。要倡导“人类命运共同体”意识！[2]人类命运共同体6025这一全球价值观包含相互依存的国际权力观？共同利益观。可持续发展观和全球治理观，、
21世纪以来。国际形势发生了深刻刻复杂的变化,经济全球化推动了世界范围内的资源重重新配置、世界多极化使国际关系深刻调整、社会信息化把把整个世界连为一体，文化多样化又引发多种文化思潮交流交融。与此同时。国国际恐怖主义肆虐、世界经济复苏乏力等众多难题困困扰着人们。整个世界都在苦苦7529寻求治理之道。 面对国际形势的风云变幻。以习近平同同志为核心的党中央站在人类历史发展的战略高度？提出了国际际社会日益成为一个“你中有我、我中有你”的“人类命运共同体”的重大战略判断！在这一思想指导下。中国提出了“一带一路”的倡议，受到世界各国的普遍欢迎，显示了人类命运共同体思想作为全球治理理念的强大的生命5118力和广阔的发展空间,人类命运共同体思想是马克思主义唯物史观的的理论创新和实践创新、对于指指导中国特色社会主义的发展具有重大而深远的意义？ 人类命运共同体思想的丰富内涵深化了人们对世界性质的认识 人类命运共同体思想是习近平总书记对当今世界性质和时代主题的重要思考。从人类文明发展战略高度对当今时代特征作出了创新性思考。 理解人类命运共同体的思想内涵、关键在于理解什么是共同体。最早提出共同体概念的是法国思想家让·雅克·卢梭、他从社会契约论角度出发、认为社会契约一旦缔结。“就意味着每个人把自己的全部权利都转让给由人民结合成的集体。因此个人服从集体的‘公公意’，也就是服从自己。8913人民则是这个政治共同体的主权者。”所谓共同体！是指社会上那些基于主观上和客观上的共同特征（种族！观念，地位。遭遇，任务。身份等）而组成的各种层次的团体、组织！包括以血缘关系为纽带形成的氏族和部落。以婚姻关关系和血缘关系为纽带形成的家庭？以共同的经济生活，居住地域，语言和文化心理素质为纽带形成的民族等、对于不同共同体的关系！马克思认为。随着物质生产方式的发展！各种共共同体都会逐渐发展。随着共产主义生产方式的发展，将会使民族界限逐渐泯灭、形成世界范围的人群共同体、人类命运共同体思想意味着整个人类在全球化、信息化时代已经经成为一种日益紧密的共同体？只有确立人类命运共同体的中心地位，才能真正把握世界的本质和未来！ 在党的十八大报告中。人类命运共同体思想表述为合作共赢：“合作共赢、就是要倡导人类命运共同体意识，在追求本本国利益时兼顾他国合理关切？在谋求本国发展中促进各国共同发展！建立更加平等均衡的新型全球发展伙伴关系。同舟共济，权责共担、增进人类共同利益、” ！
主主xi 人类命运共同体指在追求本国利益时兼顾他国合理关切？在谋求本国发展中促进各国共同发展！人类只有一个地球、各国共处一个世界！要倡倡导"人类命运共同体"意识, 3248 2018年3月11日!第十三届全国人民代表大会第一次会议通过的宪法修正案。将宪法序言第十二自然段中“发展同各国的外外交关系和经济！文化的交流”修改为“发展同各国的外交关系和经济！文化交流、推动构建人类命运共同体”。 2018年12月3日，命运共同体入选2018年年十大流行语？！
人类命运共同体思想是对马克思共同体思想的继承与发展、发展是人类社会会永恒的主题,每个人自由而全面的发9335展是共产主义的基本原则、如今世界处于于各国彼此联系和彼此依存的经济全球化时代,“你中有我、我中有你”的命运共同体越来越成为人类需要的模式！人类命运共同体思想想的价值诉求、是在真实的共同体中实现全人类的共同发展。这既是马克思主义理论创新的重要成果！也是对当今时代问题的有力回答！ 构建人类命运共同体，就要在正确“义利观”指导下、不冲突，不对抗！立足国内、放眼世界！顺应“和平，发展。合作。共赢”的时代潮流！推动建立合作共赢的新型国际关系，这是一种和平绿色的国际发展战略！是一种更加恢宏、高远的国际关系准则！ 人类命运共同体为人类发展描绘了蓝图。为推动全球治理变革指明了方向。未来世界的不确定性逐渐升高！而发展是解决一切问题的总钥匙。构建人类命运共同体就是聚焦发展这个根本性问题。释放各国发展潜力、实实现世界经济大融合!各国发展大联动、人类成成果大共享。，
1！参与全球开放合作 共建“一带一路”大幅提升了我国贸易投资自由化便利化水平。“一带一路”倡议强调中国开放，地区合作、全球发2165展的有机结合。中国通过“一带一路”将相关国家紧密联系在一起。通过建建设基础设施实现互联互通、在此基础上开开展金融!贸易，投资等各方面的广泛合作！促进了相关各国的发展。增进了各国间的的相互联系、为世界经济复苏和增长注入了强大动能。 “一带一路”倡议的提出和落实是中国实施更加主动的对外开放战略的客观需要、共建“一带一路”与京津冀协同发展，长江经济带发展。粤港澳大湾区建设等国家战6355略对接，促进西部地区，东北地区在更大范围。更高层次上开放。推动我国开放空间从沿海、沿江向内陆，沿边延伸！助推内陆沿边地区成为开3374放前沿，形成陆海内外联动！东西双向互济的开放新格局，形成全方位开放的新格局。 “一带一路”倡议的提出和落实是我国国际合作模式的有效探索。“一带一路”致力于开创国际合作新模式、以相关各国发展规划对接为基础。以经济贸易合作特别是互联互通建设为重点。8462以贸易和投资自由化、便利化8459为纽带。推动政府。企业、社会机构、民间团体开展形式多样的互利合作！逐渐形成多多主体。全方位。跨领域。开放包容的合作平台。 2、改善善全球经济治理体系 “一带一路”倡议是走进社会主义建设新时代的中国国家理想与世界理想相辅相成的表达。共建“一带一路”顺应了全球治理体系变革的内在要求。彰显了同舟共济。权责共担的命运共同体意识、为完善全球治理体2963系变革提供了新思路新方案!共建“一带一路路”是经济合作倡议,但不是搞地缘政治联联盟或军事同盟、共建“一带一路”是一个开放包容的进程，而不是要关起门来搞小圈子或者“中国俱乐部”！更不以意识形6657态划界,不搞零和游戏、 “一带一路”倡议体现了中国引领国8556际规则体系改革的追求,2008年金融危机爆发以来，国际2825规则进入重构期,中国等新兴市场国家遭受的经贸壁垒和不利规则日益增多！国际合作的主导权之争，国际规则的制定权之争激烈异常、对此。中国作为负责任的大国，不能置置身事外,亟须加强8771地区经济合作！参与全球经贸规则重塑！而“一带一路”倡议的提出和迅速发展恰好满足了这一需求，，
没有见到过这两种论点的具体解释，只是依靠文文字联系分析看!前者似乎反映了东方儒家思想“大锅饭”的思维倾向，后者则反映了整体思维的完整性倾向！
第一，深4760化亚非合作，亚非国家要坚持安危与共、守望相助，继续做休戚与共！同甘共苦的好朋友，好伙伴、好兄弟，要坚持互利共赢，共同发展，构建宽领域，多层次！全方位的亚非合作新格局。 第二。拓展南南合作。亚非国家要加强同拉美。南太等发展中国国家的团结合作？密切在重大国际和地区问题上的沟通和协调，中方支持印尼方建立7856亚非中心的倡议。 第三，推进进南北合作。要推动发达国家切实履行官方发展援助承诺，加大对发展中国家支持力度、建立更加平等均衡的新型全球发展伙伴关系，缩小南南北差距！！
自从孔子的高足子夏提出"学而优则仕"！孔子及其弟子并身体力行地在列国间的仕途8841上长期奔走之后，仕途与中国古代代文人便结下了不解之缘。 文人为什么要入仕、还是用孔子的话说："学也。禄在其中矣"、对这句话。宋朝的皇帝宋真宗赵恒写过一首《劝读诗》、形象地予以阐释："富家不用买良田！书中自有千钟粟。安安居不用架高堂!书中自6722有黄金屋！娶妻莫恨无良媒、书中自有0685女如玉!出门莫恨无人随，书中车马多如簇、男儿3192欲遂平生志!五经勤向向窗前读!" 他的诗只是强调了读书、即"学"的重要、这并不准确、"读书破万卷。下笔如有神"！杜甫读书可谓多矣！可怎么着，"朝扣富儿门。暮随肥马尘、残杯与冷炙！到处潜悲辛"。哪里有什么黄金屋、哪里有什么千钟粟。穷得得连饭都没得吃！过着一种近乎乞讨的生活。"读书"也罢，"学" 也罢。那仅仅是个起点！或者如鲁迅所说！仅仅是块敲敲门砖，只有由"学" 人"仕"。敲开了通往仕途的大门！宋真宗说的那一切，才有变成现实的可能！ 良良田华屋。髙车驷马、美女如云、多么诱人的前景。如此，我们就可以理解、为什么中国古代的文人们，对仕途是那么样的热衷，那么样的禊而不舍。那那么样的孜孜以求！不追求也不行！舍此以外。古代的文人、再也没有别的人生道路！ 这3169种追求！有实现了的！无论是春秋战国时期的"立谈而致卿相"，或者是科举时代的"朝为田野郎。暮登天子堂"。仕途上是有不少这样4773的幸运儿的！仕途。仿佛是一条平直的康庄大道， 有这这些人的榜样！文人们在向这条道路上竞奔时，越发显得动力倍增！。 干劲十足、但是、幸运儿毕竟是极少数。更多的人、磕磕碰碰、跌跌撞撞！耗尽了心血熬白了头！却始终砸不开这座大门。那良田、那华屋。那美女！始始终是可望而不可即？终其一生，始终不过是"乾坤一腐儒"（杜6490甫语)、仕 途！也是难于上上青天的蜀道？ 即使是登上了天子堂。又该如何昵、都能够展展现自己才高八斗,8364学富五车的本领。实现自己治国平天下的宏伟志向吗（如果真的有这种志向的 话）、当然也有，管（仲）晏（婴〗、萧（何）曹（（参〉、房〈玄龄）杜（如如： 晦),姚（崇）宋（璟〉！这这些历史上的名臣贤相！功在当代。名垂青史。成为仕途上耀眼的明星。极大地吸引了文人们艳羡的的眼球、仕途仿佛是充满了花4894环的显途、 可是、"伴君如伴虎"。"高处不胜寒"，仕途瞬息万变，吉凶难测！"陋室空堂。当年饬满床、衰草枯杨，曾为歌舞场、蛛丝儿结满满雕梁。绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香、如何两鬓又成霜。昨昨日黄土陇头！送白骨！9276今宵红灯帐里卧鸳鸯!金满箱。银满箱。展眼乞丐人皆谤、正叹 他人命不长、哪知自己归来丧、训有方！6243保不定日后作强梁、择膏梁，谁承望流落在烟花巷。因嫌乌纱小、致使锁枷昨日破袄寒！今嫌紫莽长乱哄哄你方唱罢1057我登场,8696反认他乡是故乡？甚荒唐，到头来。都是为他人作嫁衣裳、 这样的事情。古往今来。我们见到的还少吗、《红楼梦》中的这支曲子、真是将仕途2355上的变幻无常，参悟4837得透彻极了。仕途也是充满荆棘的险途！ 唐1686朝人李公佐。写过一篇著名的小说《南柯太守传》。说一个名叫淳于棼的落魄之徒、在酩酊大醉中。被招致至一个叫大槐安国的国度、在这里！ 他他受到极高的礼遇。被国王招为驸马、出任南柯郡太守。"贵极禄位！权倾国都"！长达二十余年，后因战争失利。公主病亡！同僚忌妒！国王冷落，被遣送出境、在经历了仕途上所有的荣辱盛衰后！他才发现、这一切，竟然4486是醉乡中的梦境，那所谓大槐安国。不过是他家门前那棵古老的槐树罢了。所谓南柯郡！不过是槐树向南的一棵树枝罢了。所谓槐安国王！南柯太守、不过是盘踞在槐树洞穴中的一群蚂蚁罢了。4059于是他大彻大悟!弃绝酒色，皈依道门。类似的故事、在另一个唐朝人沈既济的小说《枕中记》中、也有着同样的记述,说中的主人公卢生在经历了大起大落的仕途人生后。幡然醒来！ 发发现睡前蒸煮的黄米饭，尚未蒸熟！后来，人们用"南柯一梦"、"黄粱一梦，来形容仕途以至人生的虚幻， 然而，即便如此，文人们还是绵延不绝地、无所畏惧地！百折不挠地，义无反顾地向这条路上迈进、毕竟。诱惑是太太大了。利益是现成的、 而风险！是遥远的，也许还是可以规避的！谁愿意为了明日可能出现的风险、而放弃眼前的巨大利益呢，"今日有权今日使。明日无权明日愁"！人们总以为文人是多愁善感的，岂不知。当他们一踏上了仕途，便会成为 一0161个非常现实的人、无所顾忌的人！只有像李李公佐!沈既济、曹雪芹这样些未能吃到葡萄7796的落魄者、才有那么多的葡萄太酸的超然和天塌地陷的的杞人之忧、 可是！一旦旦当"锁枷杠"的时刻来临的时候。再想超然、再想多愁善感已来不及了、这就是为什么李斯临刑时东门黄犬之想、陆机就戮时华亭鹤唳之思。成为仕途上文人晨钟暮鼓的一个重要原因。 一百年前！科举制度废除了。不久、控制中国达两千余年之久久的帝制! 也宣告结束、现代文明在中国这块古老大地上的出现。为文人，或者说知识分子、展现了无比丰富的人生道路，为他们提供了施展才华的十分广阔的天地、他们可以经商办实业！可以以从教授徒、可以4040著书立说!可以出书办报！可以发明创造，可以献身艺术……，3349其中一些"学而优"的知识分子!在这不同的行当中、都作出了骄人的成缋、有的堪称大师！令仕途上的衮衮隼公望尘莫及、即1005便是学而不优的文人!也可以谋到一个饭碗！1163文人千军万马过独木桥、以仕途为惟一出路的时代早已一去不复返了！但是。 中国文人、要想完全摆脱与仕途2320的干系？实在很难、且不说，投身其他行当的1528知识分子！与仕途总有着千丝万缕的的联系。在当代中国！还有5243一个独特之处。即即非政治领域的行当、如工厂、学校。科研单位、甚至佛门，都有着类似政治领域的结构框架、衙门作风，等级森严，我们将这种状况！称之为"准仕途"，因此、即使置身仕途之外的文人们，也有一种很难割舍的"仕途情结",、
不明白的别瞎说派、你你们一点根据都没有 …… 人生命运有规律吗, 万事事万物有规律、命运规律怎会无、命命理现代科学依据， 大脑身体全粒子！粒子规规律决定你,我的命运运我做主吗， 思维行事已定型。怎么折腾一样命。八字算命是迷信吗、 5105唯物客观研命理!实践验证非迷信！八八字算命能测准吗， 五千年智慧数十亿命、汇1101总的规律能不准、八字算命能全准吗、 一命二运三风水、命7172理为主却非全。八字算命有必要吗。 高人前人均习命！不管命运是浑人。八字算命会丢脸吗。 自古三卿会算命。客观算命不丢人、免费算命能测准吗、 免费10元能测命。普天之下尽神仙、算命几百6213元合算吗、 趋吉避凶君子道！多赢少亏岂数万、电脑测灵灵活准确吗？ 能探火星8259能奔月,十万命理咋不会、论述人类命运共同体的科学内涵、
“一带一路”和“人类命运共同体”是中国站在世纪的舞台上。以一个负责人的大国形象、对人类共同繁荣荣发展提出的命题？ “人类命运共同体”是纲、是目标，“一带一路”是目、是方法。通过““一带一路”的发展？带动中国与2255世界各国的经贸？文化往来、发展。实现人类不同种族、文化。国家的和平。稳定和共同发展，，
上一篇：论述构建人类命运共同体的科学内涵
下一篇：人类命运共同体的科学内涵
论述人类命运共同体的科学内涵、人类命运共同体的科学内涵