一.生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象！有关十二生肖的起源，历代1844学者众说纷纭！有人认为生肖与地支同源！可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”！“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、6646但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国！遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说的的观点,认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及，印度均有之，然均不甚古。无出于西纪后百年以上者，意者此始汉时西域诸国、仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间、当在汉武帝通西域之时，以以上观点见仁见智,作者不敢主观判断是非、但通过大量的文献资料证明，生肖的3094确起源于中国!是华夏先民1894动物崇拜。图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 关6361于十二生肖的记载,现有有文献资料中？以以《诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即即差我马”八个字!意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的2459好日子!这是将午与马相对应的例子，可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年！在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简！进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 、出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》！其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子？鼠也！盗者兑口希须！……丑、牛也。盗者大鼻长颈，……寅、虎也。盗者状！希须 ！面有黑焉、卯、兔也。盗者大面头、辰！〔原文脱漏〕盗者男子、青赤色……已、虫也 ，盗者长而黑蛇目，午。鹿也，盗者长4529颈小哘！其身不全，……未、马也，盗者长须耳、申。环也，盗者圆面…6886…” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法、据考证、睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为！这是迄今为止，在我国发现的关于十十二生肖的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载！王充《论衡·物势》载： “寅！木也！其禽、虎也！戌、土也，其禽！犬也。……午！马也，子，鼠也！酉，鸡也！ 卯，兔也、……亥、豕也！未，羊也，丑，牛也！……已！蛇也。申！猴也、” 以上文字中，十二生生肖动物谈到了十一种,唯独缺缺了辰龙？该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇。辰。已之位2484在东南？” 如此。十二生肖4279便齐了。且与现今流行的十二生肖配配属完全相同、这的的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、。 2257 到了南北朝！生生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载、南朝·陈陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗。其言曰： 鼠迹生尘案、牛羊暮下来、 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊， 马兰方远摘，羊负始春栽、 猴栗羞芳果、鸡砧引清杯。 狗其怀物外！猪蠡窅悠哉。 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉， 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据据生肖外来说的观点，生肖是汉汉代由中东传入中国！与佛教传入时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在2871汉以前就产生了的。因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古9298老文化、那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注。做8774出了种种解释, 部分学者认为生肖肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点！他认为在原始社会生生产力低下、认认识自然能力极其有限的情况下。对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马。羊！牛、鸡，犬等)！2200对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎!蛇)。对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导致产生对动物的崇拜、十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰仰影响下产生的用来纪年!纪月的兽历！ 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上！傩大约产生5925于周代前后？大傩仪式中的主角是方相氏和0373十二神兽，驱傩舞蹈选中十二兽、是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份、以求月月平安。驱除四四方疫鬼,照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支！于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪5868式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场!由此可以4189看出十二神兽。十二生肖是一脉相承的、他们共同的来来源都是原始动物崇拜！ 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关！居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法、他们以十二种2040动物纪日,今日为鼠日、明日为牛日！以此类类推三轮为一个月!计三十六天、一个月三十六天！一年便为十个月。这就是后来的“十月历”法！刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十8770月历法产生于夏禹时代！（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关！汉族十二生肖是受“十月历法”的影响。彝族十二兽历后来发展为十二生肖、 讲生肖的渊源！必然要将生肖肖与天干地支联系在一起,近代在安阳殷墟出土土的我国现存年代最久远的干支表、说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如，之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化！它作为充当时间单位的标号、一方7420面扩大了!用于纪年！1084一方面缩小了！用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应。以动物作地支标志、哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种动物用来纪年，纪2793日和计算每一个人的属相？从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息。他们将十二支与十十二生肖古字相比较？发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系、细致观察可以发现其其中确有大同小异之处！东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形、同样的还有“亥”、“豕”。近人人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处、令人猜想、十二二支是否就是十二生肖动物的象形字。由于十二支子丑寅卯容易记混、民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号、与地支相配、成为纪年的符号系统，虽然以上猜想有一定的可信度、但细想一下便可以作出判断。十二支不可能是十二种动物的象形字。因为前面已经讲到十二支在殷商时已已娴熟使用？而生肖是春秋6600时期才产生的。二者是不8358同源的、倘若在在造字之时？地支便与生肖有关关的话！生肖岂不是与与地支同时产生了吗 ? 综上所述!生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十二地支的附会。至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号！又源于古人的的动物崇拜心理。 二！生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社社会生活相接近的、是可可以猜测的,在十二3460种生肖动物。大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”。即牛，羊，马。猪。狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的！占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业4517文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史！在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺！吉祥美好。春节时2855人们一般都会提“六畜兴旺”,因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的！与人的日常，社会生活有着密切关系的动物。它们是虎。兔、猴。鼠，蛇、其中有4366为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎，蛇。也有为人们所厌恶！忌讳、却却依赖人类生存的鼠类，更更有人们所喜爱的，如兔。猴。第三三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙、龙是中华民族的象征、是集许多动物的特性于一体的“人造物”！是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥。是最具象征色色彩的吉祥动物？因此生肖中更少不了龙的位置、 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的、而是有一定的的涵义、人们所选择的动物都是出于不同的角度。并带有一定意义！ 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到！生肖产生于远古动物崇拜、图腾崇拜的氛围之中。人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选择这十二种动物、谁先谁后！按照什么样的顺序排列并没有定论。由于生肖7675是产生于远古的古老文化！因时间的久远人们已将排排列的初衷丢失了。8436今人的传说故事等只是对它的附会、只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释， 2970 一是民间传说故事中的生肖排列、 汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了、结果猫没有有选上，从此与鼠结下冤家，大象也来参赛！被老鼠钻进鼻子、给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首。老老鼠却窜到牛背上、猪也跟着起哄 。于是老鼠排第一，猪排最后！虎和龙不服、被封为山中之王和海中之王！排在鼠和牛的后面，兔子又不服！和龙赛跑。结果排在了龙的前面，狗又不平！一气之下咬了兔子、为此被罚在了倒数第二！蛇、马！羊，猴！鸡也经过一一番较量。一一排定了位置！最后形成了鼠。牛！虎、兔。龙，蛇。马！羊，猴。鸡。狗，猪的顺序！传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角角度解说地支和肖兽的配属关系、 黑天苟地。混沌一片、鼠！时近夜半之际出来活动。将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠、天开之后、接着要辟地！“地辟于丑”！牛耕田！该是辟地之物。所以以丑属牛，寅时是人出生生之时。有生必有死，置人于死地莫过于猛虎。寅、又有敬畏之义、所以寅属虎！ 卯时。为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火。内中所含阴爻、为太阳即月亮之精玉 兔！这样。卯便属兔了、辰！三月的卦象、此时正值群龙行雨的时节、辰自然就属了龙、已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛、正是蛇的好日子！如鱼儿得得水一般，另外，已时为上午！这时候蛇正归洞、因此！已属蛇、午！下午之时。阳气达到极端。阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空、0357但又不时踏地、腾空为阳、踏地为阴、马在阴阳之间跃进！ 所以成了了午的属相！羊，午后吃草为最佳时辰！容易上膘、此时为未时、故未属羊，未之后申时，是0807日近西山猿猴啼的时辰？并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃。故而猴配申、酉为月亮出 现之时、月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此！酉属鸡、夜幕降临、是为戌时！狗正是守夜的家畜！也就与之结为戌狗。接着亥时到！ 天地间又浸入混沌一片的状态。如同果实包裹裹着果核那样！亥时夜里覆盖着世间万物、猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相，宋代著名理学家朱熹持此观点、 三是按中国人信阴阳的观念。将十二种动动物分为阴阳两类， 动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的！动物的前后左右足足趾数一般是相同的。而鼠独是前足四。后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵、当然排在在第一!其后是牛、四趾(偶)！虎。五趾(奇)，兔！四趾(偶)！龙！ 五趾(奇)。蛇！无趾(同偶)！马！一趾(奇)，羊。四趾(偶)，猴，五趾(奇)，鸡！四趾(偶) ！狗！五趾(奇)，猪，四趾(偶)、持这种说法的是宋人洪巽。明代学者郎瑛在其基础上进6945行 了归类,在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”、因此别阴阳当看足趾趾数目，鼠前是四爪！偶数为阴。后足五爪！奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳、2089正好用鼠来象征子,牛，羊，猪蹄分。鸡四爪、再加上上兔缺唇且四爪，蛇舌分。六者均应合偶数。属阴！占了六项地支。虎五爪，猴。狗也五爪。马3443蹄圆而不分。六者均为奇数！属阳，连同属阳的鼠。占了另外六项地支。郎瑛瑛的归类法,是是借洪巽的分类法！ 二者大同小异， 以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富。这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容！另一方面又促进了生肖文化的传承与发展，将十二种生肖动物分为阴阳两类、将其纳入中国人五行信仰的观念之中、目的是将属相与人生仪礼相相关连!将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象、。
史书记载 十二生肖最早见于世9687界上第一部诗歌总集《诗经》! 关于十二生肖的由来,历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西。北部从事游牧的少数民族中！ 《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年、如岁在寅！则曰虎年、”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑。寅，卯之十二辰、但以鼠、牛、虎。兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原！与齐民相杂、浸浸寻流传于中国？遂相沿不废耳！” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》、 《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午。既差我马、 ” 又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛。以送寒气，”9254十二生肖之说。究竟产生于何时，有史料云：它最晚应形成于于汉代。 其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅！木也，其禽、虎也。戌、土也。其禽、犬也、”又云：“午，马也，子、鼠也。酉、鸡也，……申、猴也！”共提出十一种生肖名！加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰、其位龙、”恰恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖、可见在东汉十二生肖已经形成、至于十二生肖的使用、至少在南北北朝时代就已经出现! 北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信、内容是：“昔在武川镇镇生汝兄弟，大者属鼠、次者属兔。汝身属蛇！”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。 但是，在20世纪70年代中期，即1975年12月间、在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中！发发现了上千支竹简， 其中《日出·盗者》清楚地记载着着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字、这一2197奇迹的出现!证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了，因为第十一4562号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年、即公公元前217年，有人说：我们的祖先用生肖纪年、远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏。流传于商周、” 但如何引证、恐尚待史学和文物学者进一步探究了！ 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年。而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案！牛羊暮下来、 虎啸坐空谷，兔月向窗开。 龙阴远青翠，蛇柳近徘徊、 马兰方远摘、羊负始春栽， 猴栗羞芳果。鸡砧引清怀！ 狗其怀屋外、猪蠡窗悠哉。 这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名。且突出了每种动动物的生性特点？起到画龙点睛之作用， 追4392问： 谢谢…？
十二生肖的起源与传说 我们都知道十二生肖是子鼠。丑牛、寅虎！卯兔！辰龙，巳蛇！午马。未羊，申猴，酉鸡！戌狗、亥猪这些。那他们的起源是什么，又为什么用这十十二个动物作为十二生肖呢，今天就来看看这方面的知识， 占卜用的《日书》,书中作者根据盗贼所肖动物描绘了其相貌特征！它是迄今所发现的年代最早的关于生肖的1558较完整的记载、其中十二地7620支记载齐全、除了辰一项漏抄生肖外，其余十一地支均记有属相、子鼠！丑牛。寅虎、卯兔。亥猪这五种生肖和今天的相同。而对“巳巳为虫、申为环。酉为水”。也可做出巳蛇！申猴。酉鸡的解释，书中记“午为鹿、未为马、戌为老羊”，不同于一般般说法,或许许反映了当年楚地十二生肖的情况？ 长期以来，不少人将东汉《论衡》视为最早最完整记载十二生肖的文献！《论衡·物物势》载：“寅？木也！其禽，虎也、戌。土也，其禽，犬也！午。马也，子。鼠也。酉，鸡也、卯，兔也。亥、猪也、未。羊也。丑。牛也、巳，蛇也、申。猴也。”以上引文、只有十一种生肖，所缺者为龙！该书《言毒篇》又说说：“辰为龙、巳为蛇！辰！巳之位在东南、这样。十二生肖便齐全了。 后来！又有观天者发现月亮盈亏周期可以用用来丈量岁的长短,发现现十二次月圆为一岁、这一发现。是初期历1088法最精度的成果之一、“十二”便视为传达天意的“天之大数”！天干需地支为伴，日月相对、天地相对。就非非“十二”莫属了,子鼠丑牛……戌狗亥猪、天下动物很多！古人为何选择了这十二种动物为属相。 轩辕黄帝是我国中原各民族的祖先！ 黄帝统治中原地区后事物繁多， 为便于管理，他命6729史官仓颉造字？令负责天文地理的巫官制定干支支纪年法。即将天天干与地支相配合、六十年一一轮回、称为“一个甲子”、天天干地支纪年法比较复杂,在民间不易流行、于是有人建议以十二种动物为名。得到了黄帝的同意。并命仓颉办这件事，仓颉下令所有动物于正月初一到帝宫前候选！牛知道自2260己腿脚慢？便在大年三十晚上上提前动身!结果牛第一个到达！接着是虎，下面依次为兔！龙！蛇。马。羊，猴，鸡，狗。猪。猫1301是第十二位？老鼠来得晚，远在十二位之后，对入选已不抱希望！便溜进黄帝的仓库里！偷咬了仓库中的大9578红蜡烛,而大红蜡烛正是黄帝对头头蚩尤送来的礼物，中间是空的！装满了火药！只要点燃燃蜡烛便会爆炸!第二天。当黄帝召开十二生肖命名典礼准备点蜡烛时！侍卫从老鼠咬破的地方发现现了蜡烛中的火药、老鼠无意之中救了黄帝一命！黄帝念老鼠有功、把它选入十二生肖。！
不属于， 你想多了。 此八字、！
风水术又称为堪舆学、相地术。地理、相宅术。青乌、青囊术、形法等、 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置。朝向、布局，营建、择日等一系列的主张和学说。是选择居住环境的一种术数， 堪舆：堪为天道！舆为地道！风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文！俯察地理！这是风水术的两大特征！ 相地：是指观察地理形势， 青乌：得名于汉代相地家青乌子！又称青乌先生！ 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊囊经》, 但在我国民间。多称为为“风水”！而把操此职业者者称为“风水先生”。由于风水先生要利用阴阳学说来解释、并且人们们认为他们是与阴阳界打交道的人。所以又称这种人为“阴阳先生”， “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《2826葬书》：葬者,乘生气也、经曰：气乘风则散！界水则止。聚之使不散，行之使有止！故谓之风水。故后人尊郭璞为风水鼻祖。而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师、因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解6588救百姓困苦而传授于他玄学术数、其中就包括风水术， 风水术中重要的几大元元素是： 风：空气流动的现象、 水：：水流， 气：地气与空中肉眼看不见的些子子之气, 另2531外还有龙!砂，穴。水，坐向等等重要内容！ 在我国古代有文化的人一般都懂得风水、很多大官贤达甚至精通风水。纵观历史！先秦是风水学的4218孕育时期！魏晋南北朝。风水学得到传播。宋代是盛行时期！明清是泛滥时期。近代历史中。风水水学在旧中国十分盛行. 先贤云：卜筮不精？条于一事。医药不精！害于一人、地理不精，倾家灭族、可可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。 所以。风水术其实是一一种传统文化观。一种广泛流传的民俗。一种趋吉避凶的术数.，
你这个不是稼穑格。己土生辰月、干透戊土。甲木！是劫财格。以甲木官星星制劫为用、、
《 易经》的诞生, 标志着我们中华民族在认识世界认识自身的一个总结. 这一总结, 既包含着我们祖先认识世界认识自身的认识方法的形成，观点的确定和体系的建立; 同时, 这一总结, 又是我们华夏民族进一步认识世界和自身的一个新的起点. 如, 中医中药的发展, 中华武术气功的发展, 道教文化的形成, 孺家思想的出现, 诸子百家的思想言论和观点……, 无一不受到《易经》对这些文化的形成和发展起着决定性的重要作用. 但今天, 有许多人认识到: 欧洲近代的科技之路不是人类文化唯一的发展向度. 中国的传统文化, 如“易经”就代表了人类文化另外的一种发展向度. 回顾人类历史的过去, 西方在古希腊文明时代, 西方人和同历史时期的东方, 如中国, 都存在着人们当时对世界对自身的认识上的探索, 西方人对关于世界的存在本源认识问题, 产生两种截然不同的认识观点, 一种观点就是我们今天称为的形而上的神学观点, 即认为世界是神创造的, 世界是精神的产物; 这一观点是基督教形成的原始宗教思想意识的来源; 另外一种观点6219即是我们今天称为的朴素的唯物论观点, 它们认为, 世界是物质的, 世界的存在是由各种物质元素决定的, “ 冷？热、湿。干”的物质四要素是古希脂文明时期的代表性认识之一, 而代表性的历史人物则是苏格拉底. “ 冷。热、湿、干”是什么? 拿今天而言, 它们是世界存在的一些“外在现象”的反应, 而非世界存在的内在实质. 这就是人类的认识在直观状态所形成的典型的观物取像的认识特点. 这种直观状态的人类认识活动, 不光是西方历史过去有, 大致同时期或较前期的东方, 如中国, 同样发生了直观状状态的认识状态？过程和结果. 我们知道, 《易经》诞生之前, 古老的中国就有了《易经》所包含的“阴阴阳”和“五行”学说, “ 阴阳”当时指的是“天”存在的二像, “金，水，木、火、土”则指的是世界“地”存在的五要素. 这些关于对世界的认识知识, 其实也是一种直观状态的认识知识. 对于西方的“ 冷！热，湿、干”而言, “冷，热！湿、干 ”既然是世界存在的物质要素?(当时是这样认为的), 那么, 接下来就有一个人类在进一步认识上不可忽略的问题, 那就是它们是怎样构成世界万物的运动和变化的, 人又如何知晓并把握这种变化?如同人认识牛, 并知道怎样牵牛并使用牛耕地是为人在认识世界上的具有同一性的一种不属于十二生肖的起源、
阴阳与黄金分割（没有冲突）共同作用构成万事万物的规律、五行与黄金金分割有异曲同工之妙!本盯同根生。 河图洛书中隐含有阴阳五行的具体解说，、
有啊、只是西方国家的生肖组织不一。、！。 [编辑本段]生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象、有关2682十二生肖的起源？历代学者众众说纷纭？有人认为生肖与地支同源！可以追溯到史前的传说时代。《史史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”！“大挠作甲子”就是这类说法的反映、学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖、清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方方的游牧民族？他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分纪岁时！浸寻流传于中国！遂相沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点、认为十二生肖肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若、他在在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦，埃及！印度均有之！然均不甚古！无出于西纪后百年以上者、意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、其传入6264中国的时间。当在汉武帝通西域之时！以上观点见仁见智！作者不敢主观观判断是非！但通过大量的文献资料证明。生肖的确起源于中国！是华夏先民动物崇拜，图腾崇拜以及早期天文学的结晶！ 关于十二生肖的记载。现有文献资料中，以6433《诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马5839”八个字,意思是庚午吉日时辰好，是跃5262马出猎的好日子。这是将午与马相对应应的例子！可见在春秋前后、地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生生肖在春秋前后已存在 ,出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其内容为占卜盗者相貌特征。其中记载 有：“子。鼠也、盗者兑口希须！……丑，牛也、盗者大鼻长颈。……寅。虎也！盗者状！希须 ，面有黑焉、卯！兔也！盗者大面头，辰。〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色……巳、虫也 。盗1917者长而黑蛇目。午、鹿也！盗者长颈小哘！其身不全、……未。马也！盗者长须耳。申、环也。盗者圆面……” 上面说到"未！马也。盗者长须耳",是不是对应错了?按照地支与十二生肖的顺序,未应该对应羊吧? 《日书》中中所记十二生肖大体近似于现在流行说法!据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十十年(公元前217年)!因此十二生肖的产生至少可以追溯到到秦以前的春秋时期！学者们认为，这是迄今今为止、在我国发现的关于十二生肖的最！
有的可以属于又竞争又扶助有的不可以属于旺而自刑但走到走不到一不唯以此为标准如是那样的话其本身就是个误区,
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