可以去看看一看！周易杂说。南怀瑾！。
《周易》是儒家经典之一！是我国古代现存最早的一部哲学著作，简称《易》！亦称《易经》、“易”有变易，简易！不易等义，相传为周朝人所著。故名《《周易》、一说“周”为周密、周遍！周流之意，《周易》分为《经传》和《易传》两两个部分、《经传》部分分主要是符号组成的，包含了深邃7231的义理？《易传》部分主要解释卦辞和爻辞的7种文辞，如《文言》、《彖传》上下。《象传》上下、《系辞传》上下、《说话传》等共十篇、被称为《十翼》。《周9619易》中最重要的符号就是爻和卦？古代人通过对世间万物多种矛盾现象的直接观察！得出“阴，阳”两个个概念,用符2593号“——”、““—”分别代表,符号又称爻，其中前者称“阴爻”，后者称“阳爻”。象征现实中天地、男女！胜负······等矛盾对立面、每三爻叠1169成一卦，一共可叠叠成“八卦”？分别是：乾！坤。震，【】、坎、离、艮，兑！代表现实中八种物质：天、地！雷，风、水，火！山、泽，《周易》以八卦推测自然和社会的变化。认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。其中“刚9835柔相推！变在其中”等朴素的辩证法思想。对后世的哲学思想影响极为深远。然而《周易》最初毕竟是一本用来求神问卜的书，其中一些符合科科学精神的思想是和宗教迷信交织在一起的。但是。要求三千年前的的古人不讲神鬼和上帝？显然是一种苛求，《周易》中包含的辩证证法观点和朴素的唯物主义思想是我们的祖先在严重的神学思想笼罩下！努力摆脱宗教迷信的结果、在我国哲学史上放射着不可磨灭的光芒、！！
都是些通俗读本。没没什么好坏之分、
《易经》讲的是根据客观现象对人生哲理的一些解释！ 涉及的方面有很多。例如：为人处事、事物变变化规律,人性的心态。、。以及能解释一些现象（主要针对人们不习惯的现象、非习惯性思维） 我我看过了，感觉能学到很多道理、对人生观有有很大启发! 不会变傻的、易经不是是光指算命，某些重点大学会有专门的《易经》系专业。 易经是科学的、里边所说的都是根据客观现象所引出的一些人生生哲理！ 里边针对64卦展开解释、 例如：第2卦（坤下坤上上）中第一爻（上六）所说的一个现象是。 发现地面结了一层很厚的冰！显然是很久以前就开始的了、 说明：灾难不是一朝一夕就发生的，而是经过长年的积累、 引用比比喻：厚厚的冰层---严重的灾难， 后来就有这么一句：冰冻三尺、非一日之寒。 易经就是说这些的了！。
古藉都一样,主要是看后人的注解了！但后人的注解没一个个高明的、特别是有些有名气的人、普通人都被误导了、唉！比如有的的人喜欢看南怀谨的书。但有一次我我瞄了两眼他解的卦辞，当时我就吐了！真是是驴唇不对马嘴!胡言乱语，可是就是这些人掌握着主流声音。号称正宗学者。叫兽，书书院派的人就是这样!而江湖派的人会算卦却不懂易为何物， 要想好好看的话。需要古文文功底的,那是最原始的古文、 深奥的书都涉及卦象！但你恐怕理解不了！ 浅显的书你看了也不能有深刻体会的、所以易是天书，十年略有小成。三十年小成，到老时才能算是有所成、但但是研究不完的! 研究得越深。越觉得易经的可怕，因为它无无所不能,又深不可测、以人的智慧穷其一生只能理解很小的一部分，然后代代相传、几千千年研究不断、但永远也研究不到尽头的。到最后你会怀疑是神化传授给祖先的！否则为什么易经这么玄妙！实在难以想象它会是凡人能发明的、单单一个先天太极图就有无尽奥秘，将它印证证于现代科学。每每感到祖先智慧无穷、实在是想不通古0820人怎么会有那么高明的世界观，回头再读《易传》（十翼翼）原文！字字玑珠！每个阶段读它它会有不同领悟？西方人读圣经！中东人死读古兰经。中国人死读易经可矣，易6429经高出它们无数倍不止! 高端的书看宋代邵康节的《皇极经世》、但你看不懂， 那就找些现代代人浅显的书吧、虽然离易的本质甚远！但但对于普通人来说倒是能让你思路开阔!随便看吧，无所谓了， 你如果想学算卦的话。直接看《增删卜易》、
楼主的联山写错了吧。应该是连山易 找到一篇文章。希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者9436：王宁 《易》是中国文化的源头之一。自汉代以来倍受重视，8300被尊为“群经之首”!根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法、一曰8167《连山》？二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说自汉代以来。不知倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物、却纷纷凭猜想立立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）,大致有两两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲。《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官••大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》？殷曰4754《归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》、黄帝氏得《河图》、商人因之曰《归藏藏》’。”但是今本《山海海经》中无此文！此文句与其经文不类！疑系误记或伪托、这些说法都是凭空猜测、良不足据。因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问！ 《连山》。《归藏》二书名。最早见于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这书很早就有5697人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：“原来《归藏》之名。仅见于《周礼》的的《春官•大卜》、与《连山》，《周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便便化为了乌有！”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损。作成成了《周礼》!虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有他伪伪托虚造的成分？笔者认为。《连山》，《归藏》在汉代的的刘歆以前根本没有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一！关于《《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部!比如梁元帝有3656《连山》三十卷！隋代的刘炫也伪造过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、这些都是是后出之书！可以不论、但是、在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》。5887因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1！《连连山易》曰：“禹取涂山之子,名曰攸女！生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2。《连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 8844 由此可以知道。在晋代还有一部叫做《连山》的书6761在流传？而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系、关于这部《连连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的书里我们就找不到了！汉代人的著作里当1775然更找不到, 北魏的郦道元在《水经注》中也也引用了两条《连山》文字,兹录于于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉吉’（《初学记》二十四亦引其略）!此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神神于大陵之上’、盖《连山》。《归藏》两《易易》皆有此文,抑抑或本出《归藏》！郦氏误忆为《连山》、皆未可知。今本‘连山亦’、‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近），‘启筮亭’三字0644又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近）、文字传讹。构虚成实。遂若此、”[2] 其说甚是、马国8882翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有有注明出处，其所本者即此、马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字乃衍文！郦道7013元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部6687分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么9431说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇！ 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：：“《连山》八万言？《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”、应当是确有其事的。说明东汉的时候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传！只是流传不广。桓谭看到了。把它它写进了《新论》!皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了、在《水经注》里也引用了，后来来就逐渐式微，终于，
通常我们提到《易经》。就很自然地知道是指《周易》这本书、因为中国文化，自经孔子删《诗》！《书》、订《礼》。《乐》以及编写鲁国史书《春秋》以后。冠以《周易》一书！统称六经（后因《乐》丢失所剩书籍即：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称五经）、《1735易经》成为六经之首，经是天地的大准则！也是人生8376的大通道？称称《周易》等书为六经！便是说明经过孔子所整理过的这六六部书。它是包包括中国传统文化“天人之际”所有学问的大原理？大法则。 自秦！汉以后。研究易学的，7902对于《易经》一书命名的内涵问题，就有“三易”之说的异同出出现了， 第一一：属于秦？汉以后正统1167儒家学派的理论，根据《易纬乾凿度8310》这本书的观念。认为“易”的内涵！包括三个意义： (一)易，就是简易。平易的意思。因为天地自然的法则。本来就是那样简朴而平易的。 (二)变易。认为天地自然的万事万物。以及人事。随时在交互变化之中！永无休止，但是这种变化的法则。却有其必然然的准则可循,并非乱变、 (三)不易。天地自然的万事万物以及人事！虽然随时随地都在错综复杂！互为因果的变化之中，但所变化者是其现象！而能变化的，却本自不易、至为简易。 第二：属于秦。汉以后儒！道两家学者通用的观念、根据《周礼·大卜篇》对于“三三易”的涵义。是指上古以来直到周代初期之间间的《易经》学术思想。约分为三个系统：(一)《连山易》。(二)《归藏易》，(三)《周易》！ 据说伏羲时代的易学是《连山易》，首先以艮卦开始。象征“万物莫不归藏于其中”，意思是指人类的文化和文明。都以大地为主。万物皆生于地。终又归藏于地。 周代人3017文文化的开始？便以现在留传的《周易》为宝典。首先从乾！坤两卦开始！表示天地之间、以及“天人之际1715”的学问! 但东3317汉的大儒郑玄,认为夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《夏易》）！殷代的易学是《归藏》（又称《殷易》）、当然。周代的易学便是《周易》了！ 又另有一说：认为上古的神农氏世系名“6082连山氏”,又又名“列山氏”！所谓“连山”，便是“列山”的的音别？黄帝的世系又名“归藏氏”。《连山易》相传为宓戏所作。《1996归藏易》相传为轩辕黄帝所作, 因此两说、又有异同的问题存在其间！如果认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》、殷代所宗奉的1213易学便是《归藏易》!到了周代。经过文王的整理、才构成《周易》体系的的易学、那么关于这两个分岐的意见，也就没有太大的出入了， 但以考据学者的观点来看《易纬乾凿度》和《周礼·大卜篇》这两种文献资料，应该都有值得怀疑的地方。历来考据学家们认为《易纬乾凿度》等书，2570纯出汉末或魏？晋人的伪作，假托是上古的传承。这种观念，并非完全无理！也的确值得研究！考虑， 可是两汉以后的学者，硬性舍弃《周礼·大卜篇》的观念而不采信，偏要采用更有问题的《易纬乾凿度》之说，认为“简易。变易。不易”为天经地义的易学内涵。这便是后世以以儒理说《易》的根据!那是不顾顾考据!只取所谓谓“三易”原理的内义!用之说明易学的大要要而已， 此外！关于《连山》！《归藏》、《周易》的三易之说、在汉魏以后道家的学术思想中、便又发生了两种观念、 （一）认为《连山》，《归藏》这两个系统的易学、早已失传。 6183 （二）认为汉，魏以后的象！数易学！便便是《连山》、《归藏》的遗留。颇为合理！而且且《连山》,《归藏》易学学的精义!确已成为秦。汉以后道家学术术思想的主干！如十二辟卦之说！便是以《归藏》的坤卦为主！卦气起中孚说，1642便是以艮卦的半象为用，...余下全文>>，
夜里、 我们关了灯？拧开了星空、 光在黑暗里游啊游啊！ 游到了黎明！天就亮了， 我们在在梦里游啊游啊？ 就从这一天游到了第二天！ 天使在十二星座的枕头边！ 都放了一本书。 9805 随时打开,随时放下， 看到哪哪儿是哪儿？ 字字句句里的偏旁部首 和音节发声零落又串起， 哼起了轻轻的入梦曲， 白白羊座 《禅者的初心》铃木俊隆 以战神作为守护神的白羊座!标签永远是活力，生机和像是预支了好几辈子都花不完的热情！ 6110 白天里的白羊。总是一副提着宝剑意气风发感觉随时要去驱赶恶龙的样子！夜里，天使却将一本万物归寂的《禅者的初心》放在白羊座的枕边。 这是一本需需要放下喧嚣与庸冗？静静沉淀下来研读的书，一个人不可能永永远不知疲倦地向前冲。在夜深人静时对话自己。不忘初心。方得始终！ 金牛座 《雅舍谈吃》梁实秋 同样是爱吃东西，很多人可能顶多只能算“饭桶”，但金牛座绝对是炉火纯青的“吃货”！ 对金金牛来说!“吃”可不是简单的张口闭口！要吃出情怀才才是顶天立地的大事儿、 梁实秋老先生的《雅舍谈吃》有一种老派的小资，甚至还有一点保守。俭省，但最是真材实料！好似一张明代茶案，看似朴素！实则韵味隽永。 我想对于金牛座来说。睡前翻几页。一想到这个世界上还有那么多好吃的东西！都会对睁开眼的第二天充满了期待吧， 双子座 《瓦尔登湖》梭罗 双子是最善于沟通的星座，沟通8639不一定要用语言!双子就算一动不动地坐在那里、他们的思绪也在跟周遭的一切进行着切磋。这是骨子里不可阻挡的天性， 白天的双子。和车马闹市沟通。和人声鼎沸沟通，和化了妆的这个世界沟通！ 夜里！捧起枕边的《瓦尔登湖》。可以听得见蛙声和鸟啼！看得见湖水的波纹和林中的雾霭！大自然最本真的声音清澈恬静、和大自然说说话的感觉，双子们应当是不会拒绝的、 巨蟹座 《51种物恋》德瓦 细腻敏感的巨蟹座绝对是“生活家”、蟹壳壳象征着自我保护,他们必须对周遭的人事物非常熟悉，熟悉才能给予他们有安全感！ 然而，身边那些抬头不见低头见的事物。我们真的百百分百地了解它们吗、 《51种物6552恋》里!作者重新审视了我们周围很多熟熟悉的物品！比如一把钥匙、一张桌子。甚至一个回形针、 我们对待事物的态态度显示出我们与自己的关系！走进事物！再从事物中出来，世界7302会有另一种样子! 狮子座 《看见》柴静 王者风范的狮子座总是高高昂着头，仿佛不不把全天下放在。
第一部 BookI第一章 关于书(Mainly Concerning Books)第二章 《黑箭》(The Black Arrow)第三章 寻访墓地(Visit to the Cemetery)第四章 姓帕金森的人真多(Lots of Parkinsons)第五章 义卖会(The White Elephant Sale)第六章 问题(Problems)第七章 更多的问题(More Problems)第八章 葛利芬太太(Mrs Griffin)第二部 Book II第一章 很久以前(A Long Time Ago)第二章 介绍马锡德！储拉夫及KK(Introduction to Mathilde, Truelove and KK)第三章 早餐之前六件不可能的事(Six Impossible Things Before Breakfast)第四章 骑着储拉夫探险、牛津与剑桥(Expedition on Truelove; Oxford and Cambridge)第五章 调查方法(Methods of Research)第六章 罗宾逊先生(Mr Robinson)第三部 Book III第一章 梅丽·乔丹(Mary Jordan)第二章 杜本丝的调查(Research by Tuppence)第三章 汤美和杜本丝比较笔记(Tommy and Tuppence Compare Notes)第四章 给马锡德动手术的可能性(Possibility of Surgery on Mathilde)第五章 与派克威上校面谈(Interview with Colonel Pikeaway)第六章 命运之门(Postern of Fate)第七章 死因调查询问(The Inquest)第八章 对祖父的回忆(Reminiscences about an Uncle)第九章 青少年小分队(Junior Brigade)第十章 杜本丝遭枪击(Attack on Tuppence)第十一章 汉尼拔采取行动(Hannibal Takes Action)第十二章 牛津。剑桥和罗恩葛林(Oxford, Cambridge and Lohengrin)第十三章 莫林丝小姐来访(Visit from Miss Mullins)第十四章 庭院之战(Garden Campaign)第十五章 汉尼拔与克里斯宾先生积极合作(Hannibal Sees Active Service with Mr Crispin)第十六章 鸟南飞(The Birds Fly South)第十七章 最后的话：与罗宾逊先生共进晚餐(Last Words: Dinner with Mr Robinson)！
李若飞：若飞！形容快捷迅速。像飞一样，适用于男孩取取名字!出自《木兰辞6515》：“关山杜若飞”、 ． .名字对于我们来说远远不止是一个代号这样简单。它传承着家族血统的烙印，更凝聚着父母对孩子的的深厚爱意和殷切期望、隐寓着不同0946的理想抱负！情趣、爱好与目标追求、它对人人生起着很大的潜移默化的影响作用？取一个好的的名字还需考虑其文化内涵，教育意义！音韵，字型，家族传统等的因素。 个人认为取一个好的名字讲究名字巧妙别致。音韵朗畅。字形简美，名5614字巧妙别致是名字富有文化内涵或对家人有特殊意义。或名字名字别具一格、妙趣天成！使人眼前一亮。甚至拍案叫绝。名字音韵朗畅是指不仅选择发音清亮的的字眼!使名字读起来大气朗畅！更注意名字各字之间声韵母和平仄声调的不同搭配！使名字1081极具灵动变化之美！名字字形简美8437是指笔画简便？方便书写！字形美观，1215避免头重脚轻，比例失调、具有对称和谐的美感、结构灵动、不仅避免字形结构同一单调。更能给名字的书写带来来一种行云流水？飘逸灵动的流畅变化之美！ .让孩子美好的人生。从一个诗意优雅的名字开始，周易哪本本书好!
周易哪本书好、自学周易哪本书好