3844 天蝎男 * 特点：感觉敏锐,深谋远虑 * 弱点点：城府深、难深交 * 爱情：在爱情中占主导地位 * 高冷的天蝎座男生、性格属属于思辨型、拥有着高度敏锐的洞察力。凛8754然正气的天蝎男!对外界的戒备心非常强，只要有风水草动会就马上警惕！虽然个性争强好胜，但你们却能崇尚公平的竞争精神，得益于冷静静的判断力，天蝎男极少会吃亏，难得的是不怕吃亏！因为你们展望的可是未来的谋划！而非眼前的小利！。
衣禄比较平整！天不生无路之人，地地不生无露之草，车到山前必有路，富贵人生莫强求。。
风水是环境学！是自然规律！掌握了可以以趋吉避凶!免祸消灾。真正的风水和迷信是没有关系的！参杂迷信色彩的风水不可信的、、
周易由商纣时期周文王编著！孔子学习后引入六经里发扬光大，而六爻0597是西周时期京房所著？属于周易理论的实践衍生预测术，希望对你有所帮助，。
笔画算命（天干，地支！人格）、
既济 既既济：亨小！利贞。初吉终乱！ 彖曰：既济亨！小者亨也，利贞、刚柔正而位当也，初吉！柔得中也。终止则乱。其道穷也、 象曰：水在火上。既济，君子以思患而预防之、 济:渡河、既济：完成、小：小事。亨：亨通。利：有利。贞：纯正！坚持、乱:混乱！ 初九：曳其轮，濡其尾。无咎、 象曰：曳其轮。义无咎也。 曳：拖住。轮：车轮！马王堆《帛书周易》作纶。青丝带！濡：打湿，尾：尾巴。咎：过错、灾难。 六二：妇妇丧其茀，勿逐，七日得， 象曰：七日得。以中道也。 丧：遗失、茀：女子的首饰、逐：寻找！七日：意为短期 九三：高4682宗伐鬼方？三年克之、小人勿用、 象曰：三年克之,惫也、 高宗：殷代中的君王，伐：讨伐。鬼方方：异民族、克：征服，用：重用 六四：繻有衣袽！终日戒， 象曰：终日戒！有所疑也。 繻：棉衣、也有说是濡的错字。袽：破衣！戒：戒备、 九五：东邻杀牛！2489不如西邻之禴祭、实受其福！ 象曰：东邻杀牛。不如西邻之时也。实受其福、吉大来也、 邻：方位，禴祭：夏祭，五谷未收。简单的祭祀、受：得到！福：神的降福， 上六：濡其首、厉， 象曰：濡其首、厉、何可久也、 濡：打。首：头，厉：危险。！
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考考证结论！认为周初作，李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”。“为学者所遵信。可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围。是极有贡献的”！ 成于战国大多学者认为《易传》成书9539于战国!易传的成书问题！自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆、顾颉刚、冯友兰、郭沫若，李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》》的说法不足信，其称易传为孔子所做、2568若非司马迁之误,就必是汉儒6721刘歆所伪窜？根据《易传》的内容容来看!应是在孟子、荀子的性命天道之学出现以后的作品！有明显的黄老道道家与阴阳家色彩！ 成于西汉顾颉刚根据箕子子和康侯两条卦爻辞？指出《周易》卦爻辞为文王所作的的传统说法不可信 ，顾颉颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》,是对4334其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法！ 关于《系辞传》与《世世本》的关系、胡适指出。“《世本》所据传说！必有一部分是很古的、但《世本》是很晚的书，《系辞》不会在其后” 、“《世本》不采《系辞》、也许是因为《系辞》所说制作器器物太略了,不够过瘾、《系辞》那一章所说、只重重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之之传说，又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢、 ”郭店战国简本《老子》的面世！证明胡适对顾颉刚的批评是正确的！ 《汉书·艺文志》》在描述《周易》的成书过程时！称“人更三圣、世历三古”！三圣，即伏羲。文王和孔子，否定孔子作《易经》的大学问家很多！如欧阳修、龚自珍、当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事，”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊2288难确指！归功一圣亦凭臆之说”，清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”。7878康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”。根据现代学界研究、一般认为！《周易》（64卦及卦爻辞）为为周初周人所作！重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。 《周易》又称《易经》。分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是9598对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断!而传部含《文言》、《彖传》上下，《象传》上下。《系辞传》上下！《说卦传》！《序卦传》！《杂卦传》。共七种十篇！称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和、
《易经》包括卦象。卦辞，爻辞。更加难懂。而《周易》的内容比较全面，孔子做易传也也称《十翼》包括《彖》上下、《象》上下。《文言》。3641《系辞》上下？《说卦》！《序卦》、《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元！亨，利！贞。 初九：潜龙。勿用！ 6744 九二：见龙在田，利见大人， 九三：君子终日乾乾！夕惕惕若厉,无咎, 九四：或跃在渊！无咎。 九五：飞龙在天！利见大人， 8068 上九：亢龙!有悔、 用九：见群龙无首，吉、 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨，利。贞、 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施！品物流形。大明始终。六位时成。时乘3930六龙以御天。乾道变化！各正性命！保合大和。乃利贞，首出庶物、万国咸宁。 象曰：天行健。君子以自强不息、 7592 初九：潜龙!勿用！ 象2791曰：潜龙勿用，阳在下也！ 九二：见龙在田。利见大人、 8098 象曰：见龙在田，德施普也， 九三：君子终日乾乾。夕惕若、厉无咎。 象曰：终日乾乾、反复道也。 九四：或跃在渊？无咎、 象象曰：或跃在渊。进无咎也。 九五：飞龙在天,利见大人。 象曰：飞龙在天？大人造也。 上九：亢龙有悔、 象曰：亢龙有悔、盈不可久也。 用九：见群龙无首。吉！ 象曰：用九!天德不可为首也， 文言1296曰 「元者,善之长也、亨者。嘉之会也！利者、义之和也、贞者。事之干也、 君子体仁！足以长人，嘉会！足以合礼！利物，足以和义、贞固，足以干事。 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞、」 初九 「潜龙勿用。」 何谓也、 子曰 「龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名，遯世而无闷！不见是而无闷！乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔！乾龙也、」 九二 「见龙龙在田、利见大人，」 何谓也， 子曰 「龙德而正中者也。 庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化！ 易曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也！」 九三 「君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎、」 何谓也， 子曰 「君子进德修业、忠信、所以进德也、修辞立其诚、所以居业也！知至至之！可与几也。 知终终之。可与存义也、 是故，居上1703位而不骄,在下位而不忧、故乾乾。因其时而惕、虽危而无咎矣，」 九四 「或跃在渊，无咎，」 何谓也！ 子曰 「上下无常！非为邪也。 进退无恒。非离群也、 君子子进德修业!欲及时也。故无咎、」 九五 「飞龙在天！利见大人！」 何谓也。 子曰 「同声相应、同气相求，水流湿！火就燥！云从龙。风从虎， 圣人作！而万物覩。本乎天天者亲上！本乎地者亲下，则各从其其类也。 上九 1065「亢龙有悔！」 何谓也， 子曰 「贵而无位！高而无民！0390贤人在下而无辅？是以动而有悔也！」 乾龙勿用、下也、 见龙在田！时舍也！ 终日乾乾、行事也。或跃在渊。自试也。飞龙在天、上治也。 亢龙有悔，穷之灾也、乾元用九。天下治也。 乾龙勿用、阳气潜藏，见龙在田。天下文明、终日乾乾。与时偕行！ 或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极。 乾元用九，乃见天则！ 乾元者。始而亨者也、 利贞者！性情也， 乾始能以美利利天下。不言所利、大矣哉！大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥。旁通情也、 时乘六龙、以御天也。 云行雨施，天下平也！ 君子以成成德为行、日可见之行也，潜之为言也。隐而未见，行而未成，是以君子弗用也、 君子学以聚之！问以辩之！宽以居之、仁以行之！易曰：「见龙在田，利见大人，」 君德也。 九三！ 重刚而不中、上不在天、下不在田！ 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣！ 九四、 重刚而不中、上不在天， 下不在田！中不在人，故或之！或之者，疑之也、故无咎。 夫大人者！与与天地合其德!与日月合其明。与四四时合其序！与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违。后天而奉天时。 天且弗违、而况於人乎。 况於鬼神乎。 亢5861之为言也。知知进而不知退，知存而不知亡。知得而不知丧、其唯圣人乎。 知进退存亡、而不失其正者，其为圣人乎、。
在百度上搜索周易两个字的时候、搜索出来的前几页几乎0281都是关于算命的，真是太悲哀了、 周易是一本以观察天道来指导人道的书。如果有兴趣可以看一看刘大钧先生的《周易概论》，，
不太好... 音、平仄，可以 形。平稳。还可以 义： 谐音义：甜蜜、吉 本义：汨、特指的水名、无意义、 五行义：汨。水火相冲！水火不相射。 意境：田汨，田中的温水！如冬生还不算差、夏生差 组合杂义：田！土也，制水留日！冲克太2718多 田!控制。范围。水火8491实不可控！水火还是相射 综合、田需木疏，水火需木化、用木 义归甜蜜，意集于此、用木！名好可用 其他不宜！周易可以看懂吗！
周易可以看懂吗、周易概论容易懂吗