《彖》曰：大哉乾元。万物资始。乃统天，云行雨施、品物流形。大明终始！六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命、保合大和，乃利贞，首出庶物。万国咸宁， 白话：伟大呵！乾元，万物因此才有开始，乾元由3938此主导整个自然界、云气流行。雨水布施，众物周周流而各自成形、太阳阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置置按时序形成,然后按时乘着这6764六条龙驾御天道！乾道的变化！（使万物）各自正定其本性与命运！万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适2003宜和贞固？乾卦为首、创生出万物、普世皆得安宁， 解读：《彖》即《彖传》、属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）。断也、裁断之义。该段段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是“元”。第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”。最后一一句是总结？ • 第一句说说“元”、乾为圆。为元、为万物的开始、统领整个自然界， • 第二句说“亨”、从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳、易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的的把握！ • 第三句说“利贞”，利、由禾与刀组成，象征秋收！和、从禾！庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是是和谐、此之谓“贞”。即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面。 1.10 《象》曰：天行健，君子以自强不息， 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进， 解读：《象》即《象传》。分为《《大象》！《小象》。5910《大象》解释卦象？附在《彖传》之后，《小象》解释爻象。附2443在爻辞之后！大象！小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦！《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始！《小象1373》都附于各爻的爻辞之后、 《大大象》的内容？一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事，如乾卦！上下为乾！乾为天。为健！所以说“天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用！阳在下也！见龙在田，德施普也，终日乾乾。反复道也！或跃在渊。进无咎也、飞龙在天。大人造也，亢龙有悔。盈不可久也。用九。天德不可为首也， 白话： 1. 初九爻辞““龙潜伏着,不能发发挥作用”,7867由于初九阳爻在全卦底下？ 2. 九二爻辞“龙出现在地上，适宜面见见大人”!由于德行可普及社会、 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行， 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到极高处、则有后悔”、由于满盈不能长久、 7. 用九、全卦整体、天体运行无始无终、循环无故！因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故。二是六十四卦也是循环往复！未济卦固然排8890在最后、说实话在乾卦前边、这就象冬天是最后一个季节、却在春天前边一样， 1.12 《文言》曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也、利者、义之和也，贞者，事之干也，君子体仁！足以长人！盛会，足以合礼、利物！足以和义。贞固，足以干事。君子行此四德者。故曰：乾。元亨利贞、 白话：“元”!创始！是众善之首。“亨”！亨通，是嘉美的会合、“利”、适宜，是事物得体而中和、“贞”。正固！是事物的主干，君子实实践仁德、足以领导人、嘉美会合足以合乎礼！裁成事物足以合乎义、能贞正固固守足以成就事业!君子能行此四德、所以说：“乾。元亨利贞，” 解解读：《文言传》是《十翼》之一？是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二3973卦有《文言传》!本段是《文言传》第一节，解说卦辞。以以下分爻解说。为了读者能深入理解《文言传》第一一节的意义。列表如下： 4918元 善之长 体仁!足以长人 春。少阳。木！仁 亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏、太阳。火！礼 利 义之和 利物，足以和义 秋。少阴！金。义 贞 事之干 贞固、足以干事 冬、太阴。水、智 元亨利贞四四德即四象之德， 元象少阳春天！果仁发芽，万物生长。推展到社1884会人事！体仁方可领导人， 亨象太阳夏天！万物蕃庑，欣欣向荣，推展到社会人事。盛会足以合礼。 利象少阴秋天。秋，利。和从禾，代表收获庄稼。利物足以和义！ 贞象太阴冬天。贞！正定，为智！可以把握事物主干，贞固足以干事！ 初九曰：“潜龙勿用”、何谓也、 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名、遁世无闷，不见是而无闷！乐则行之！忧则违之，确乎其不可拔、潜龙也。” 白话：2270初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”、这是什么意思、 孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变、不急于成就功名。隐退世外而1386不烦闷、其言言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他就退避。坚强而不可可动摇,这就是潜龙。” 解读：本文以孔子师生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与5522《论语》“人不知而不愠,不亦君子乎”很吻合：人们们不了解我的学说。我也不懊恼！这岂4190非不是君子吗、 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人，”何谓也！ 子曰：“龙德而而正中者也。庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化，《易》曰：‘见龙在田！利见大人’，君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面见大人。”这是什么意思。 孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话要取信、日常行为为当谨慎。防止邪恶而保持真诚，造福社会但不自诩！德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上、适宜面见大人’！这是君主之德、” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源。《中庸》使用的核心词“中，庸。诚”都在本段出现了、“善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上德有德，是真正的德博而化。 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若。厉。无咎。”何谓也、 子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之。可与几也、知终终之，可与存义也！是故居上位而不骄。在下位而不忧！故乾乾因7430其时而惕!虽危无咎矣、” 白话：九三爻辞说0972：“君子整天勤奋努力，晚上警惕戒惧！虽有危险！但不会有灾难！”这是什么意思、 孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性、修正言辞。树立诚意，以此累1157积功业。晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了了知其几微？晓得时局何时终止就顺应其终止！能与事物保保持适宜状态。所以居上位而不骄傲。在下位而不忧愁、所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉1786而无咎,” 解读：““知至至之、知终终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达,晓得时局局何时终止就顺应其终止？这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他应该做5508的事）？“君子居易以俟命”（君子安心的处在平9345易的地位！等候天命的到来）意8241思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 至于为什么孔9217子解易？儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源、易经本来就是儒儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后、需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道。儒道道合参乃是必然! 九四曰：“或跃在渊，无咎，”何谓也， 子曰：“上下无常！非为邪也、进退无恒。非离群也，君子进德修业，欲及时也。故无咎、” 白话：九四爻辞说：“6507龙或跃或潜于渊。无咎、”这是什什么意思、 孔子说：“上下无常，不是为了邪欲、进退无常！并非是脱离群众。君子增进德行与树立功业！想及时完成，故无咎。” 解读：九四处于不安稳的位置，其上下进退是在做试飞练习、这是为了尽5223快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人、”何谓也。 子曰：“同声相应，同气相求、水流湿！火就燥、云从龙！风从虎。圣人作而而万物睹，本乎天者亲上、本乎地者者亲下？则各从其类也！” 白话：九五爻辞说：““龙飞于天上!适合见大人、”这是5052什么意思、 孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气息相互追求，水往湿处流。火往干处烧！云从龙生。风由虎出。圣人兴起而万物瞩目。受气于天的亲附上！受气气于地的亲附下、则各归从（自己的）种别！” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易。以乾卦卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称作7134“龙象”。都源自于此、 “同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人人相应”！“天人合一”即源于此！天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位位仅次于龙，《说文》：“麒、仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁！从此已不再着书！孔子感感麟死而忧!于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后！获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣圣如有立、绝笔于获麟”的诗句！ 1.18 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也！ 子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅。是以动而有悔也、” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是0861什么意思？ 孔子说：“尊贵而不当位、5130高高在上失去庶民!贤明之士处下位不能来辅佐，所5145以只要一行动就产生悔恨？” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以以人事的进德修业阐述爻辞的含义, 8698 “潜龙勿用”、下也、“见龙在田”。时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃中渊”、自试也！“飞龙在天”，上治也，“亢龙有悔”！穷之灾也。乾元“用九”！天下治也， 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”！（因）地位卑下！“龙出现在地上”，因时机未未成熟。“整天天勤奋努力”、开始有所行动，“龙或跃或潜于渊”、自己试验。“龙飞7085上天”。居上而治治理天下？“龙龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九。天下必然大治、 解读：这是《《文言传》第三节,以时与位为重点解说爻辞， 1.20 “潜龙勿用”。阳气潜藏、“5870见龙在田”、天下文明。“终日乾乾”！与时偕行。“或跃在渊”。乾道乃革，““飞龙在天”,乃位乎天德、““亢龙有悔”！与时偕极，乾元“用九”，乃现天则！ 白话：“龙潜伏着，不不能发挥作用”,阳气潜藏于地下、“龙出现在地上”、天4170下万物呈现光明？“整天勤奋努力”，随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”，乾之道即即将出现变革!2658“龙飞上天”，已位居于天德！“龙飞过高而0338有悔”、随0647天时变化而达到终极？《乾》卦全体用九。是实现天道的法则。 1961解读：这是《文言传》第四节,以天道为重点解说爻辞！ 1.21 乾“元”者？始而亨者也，“利贞”者、性情也！乾始能以美利利天下、不言所利，大矣哉。大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也！六爻发挥、旁通情也，时乘六龙！以御天也，云行雨施。天下平也， 白话：乾“元”，创始而亨通。“利贞”，是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下。却不言利物之功！伟大啊，伟大啊乾卦、2078刚劲强健而中正，可谓纯粹精微！六六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情！就像乘着六条龙，驾御天道、云气流行。雨水布施，天下和平、 解读：此《文言传》第五节！再再以《彖传》推衍，歌颂天道的伟大！ 1.22 1.君子以成德为行！日可见之行也，“潜”之为言也、隐而未见、行而未成！是以君子弗用也、 2. 君子学以聚之、问以辩之，宽以居之。仁以行之、《易》曰：“见龙在田、利见大人！”君德也！ 3. 九三重刚而不中。上不在天、下不在田！故乾乾。因其时而惕。虽危“无咎”矣， 4. 九四重刚而不中,上不在天，下不在田。中不在人，故“或”之。或之者，疑之也，故“无咎” 、 5. 夫““大人”者，与天地合其德，与3358日月合其明!与四时合其序！9259与鬼神合其吉凶。先天而天弗违！后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎、况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也。知进而不不知退,知存而不知亡！知得0139而不知丧! 7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为、是以完成道德修养为目的！表现在日常的行动中，（初九）所说的“潜”、是隐藏而而未显现。行行动尚未成功、所以君子不能有所作为， 2. 君子学习以积累知识、互相问难以是9881非分明、宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动、《周易》（九二）说““龙出现在地上！适宜面见大人”，此谓君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位，下不在地位。所以“终日勤奋”，因其时而而戒惕！虽有危难1951而“无咎”？ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位！下不在地位！中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的，“或”、迷惑！所以“无咎”， 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合，其圣明与日月相合、其施政与四时时顺序相合！其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时，既然天都不违反他，何况人呢。更何况鬼神呢。 6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前7688进而不知后退,只知生存而而不知灭亡！只知获得而不知丧失！ 7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而而不失正道,只有圣人能做到啊、 ！
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者。善之长也、亨者，嘉之会也。利者，义之和也、贞者，事之干也、 君子体仁。足以长人，嘉会、足以合礼。利物、足以和义、贞固、足以干事， 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也。子曰： 「龙德而而隐者也!不易乎世，不成乎名。遁世而无闷！不见2695是而无闷！乐则行之！忧则违之！确乎其5351不可拔，乾龙也！」九二二曰：「见龙在田、利见大人，」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也！ 庸言之信！庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化！ 易曰：「见龙在田！利见大人。」 君德也。」」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉、无咎，」 何谓也！子曰： 「君子进德修业！忠信。所以进德也，修辞立其诚！所以居业也，知至至之。可与几也。 知终终之！可与存义也。 是故。居上上位而不骄!在下位而不忧！故乾乾、因其时而惕。虽危而无咎矣、」九四：「或或跃在渊，无咎！」 何谓也！子曰： 「上下无常、非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业、欲及时也、故无咎。」九五曰：5755「飞龙在天!利见大人，」 何谓也，子曰： 「同声相应，同气相求，水流湿，火就燥、云从龙。风从虎， 圣人作！而万物睹！本乎天者亲上、本乎地者亲下，则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也。子曰： 「贵而无位，高而无民、贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」乾龙勿用，下也、 见龙在田！时舍也、 终日乾乾、行事也！或跃在渊，自试也。飞龙在天、上治也！ 亢龙有悔！穷之灾也、乾元用九！天下治也！乾龙勿用、阳气潜藏！见龙在田！天下文明，终日乾乾。与时偕行， 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极、 乾元用九、乃见天则，乾元者，始而亨者也！ 利贞者。性情也， 乾始能以以美利利天下、不言所利， 大矣哉，大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也， 六爻发挥！旁通情也！ 时乘六龙。以御天也！ 云行雨施。天下平也，君子以成德为行！日可见之行也、潜之为言也！隐而未见。行而未成！是以君子弗用也。君子学以聚之、问以辩之、宽以居之、仁以行之！易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也、九三、 重刚而不中，上不在天！下不在田， 故乾乾。因其时而惕！虽危无咎矣、九四。 重刚而不中，上不在天， 下不在田、中不在人，故或之，或之者。疑之也、故无咎！夫大人者！与天地地合其德、与日月合合其明！与四3856时合其序、与鬼神合合其吉凶! 先天下而天弗违。后天而奉天时。 天且弗违、而况於人乎！ 况於鬼神乎！亢之为言也！知进而而不知退？知存而不知亡、知得而不不知丧，其唯圣人乎， 知进退存亡。而不失其正者！其唯圣人乎。！
晋（卦三十五）——敲响进攻敌人的战鼓 【原文】 （坤下离上）晋①：康侯用锡马蕃庶②，昼日三接③、 0069 初六：晋如摧如④！贞吉、罔孚裕⑤，无咎， 六二：晋如愁如（（6）。贞吉，受兹兹介福（7），于其王母（8）， 六三：众允（9）！悔亡、 九四：晋如鼫鼠（10）！贞厉， 六五：悔亡，失得勿恤（11）！往、吉。无不利！ 上九：晋其角1991（12），维用伐7630邑（13）!厉，吉，无咎。贞吝， 【注释】 ①晋是本卦的标题，晋的意思是前进、指作战中的进攻、全卦的内容主要讲战争，“晋”字既与内容有关，又是卦中多见词，所以用作标题！②康侯：指周武武王的弟弟康叔封,锡：用作“赐”！意思是赐予，蕃庶：繁育、繁殖，③昼昼日：终日？一整天、三接：指多多次交配,④摧：摧毁。打垮、⑤罔：无、孚：抓，抢夺，裕：这里指财物。（6）愁：用作“遒”，意思是迫使投降，（7）兹：此。介：大。（80757）王母：祖母!（9））允：用作“郓”，意思是进！这里指进攻。（10）鼫（shi）鼠：这里用来形形容胆小如鼠。（11）失7365得：失败!失利！恤：担忧！气馁、（12）其：则。角：较量！（（13）维：考虑？①晋是本卦的标题！晋的意思是前进！指作战中的进攻。全卦的内容主要要讲战争!“晋”字既与内容有关。又是卦中中多见词、所以以用作标题,②康侯：指周武王的弟弟康叔封。锡：用作“赐”。意思是赐予、蕃庶：繁育！繁殖，③昼日：终日，一整天、三接:指指多次交配？④摧：摧毁！打垮！⑤罔：无。孚：抓！抢夺、裕：这里指财物，(6)愁：用作“遒”！意思是迫使投降，(7)兹：此！介：大，(8)王母：祖母。(9)允：：用作“郓”！意思是进！这里指进攻、(10)2728鼫（shi）鼠：这里用来形容胆小如鼠！(11)失得：失败！失利，恤:担忧，气馁。(12)其：则、角：较量，(13)维：考虑。 【译文】 晋卦：康侯用周成王赐予他的良种马来繁殖马匹。一天配种多次、 初六：进攻打垮敌人。占得吉兆！没有抢4613夺财物，没有灾祸、 六二：进攻迫降敌人！占得吉兆，获得这样的福佑！是受了祖母的庇护。 六三：万众进攻！没有悔恨！ 九四：进攻时时胆小如鼠!占得凶兆， 六五：没有悔恨、即使战败也不气馁！前进，吉利，没有什么不利。 上上九：进攻敌人必须较量力量！可以考虑攻打敌方城邑、凶险！吉利、没有灾祸！占得险兆， 【读解】 一而再。再而三地写战争、除了证明这一“王者之事”的重要外，也说明远古战争的频繁、几乎就像家常便饭。只要。心血来潮，就可以大动干戈，不顾百姓姓奴隶的死活,不管对生产生活造成的劫难。 战争的动因和目的、在那时不外乎攻城掠地。抢劫财物！抓获俘虏作奴隶和献祭的牺牲品、或者是镇压统治集团内部的异己势力！这种带有原始暴力色彩的战争、很难说有什么正义4962和非正义之分、全是“肉食者谋之”的事情，给平民百姓带来的结果除了灾难之外、没有任何好处。 可是，后来的所谓“史家”总要为某某君王讨伐某人的战争找出种种赞美的理由。竭力夸大某些并非真实的因素、“成者为王！败者为寇”、几乎成了中国传统史家的心理定势、这个逻辑的实质。便是对强权、暴力和和专制的顶礼膜拜!为战争贩子带上胜利的花冠、 今天来思考战争!应当完完全全跳出这种巢臼、站在平民百姓的立场上。从社会经济稳定繁荣的全方位角度来提出问题、才符合人类社会发展的大趋势，...余下全文>>。
周易：是我国两千多年前的一部古典哲学实用著作，内容博大精深！神庙玄奥， 易经：《周易》有十卷、包括《易易经》和《易传》两个部分、 乾卦：《周易》由八卦构成，乾卦是其中之一！ 乾卦中： 《彖》曰： 大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施、品物流形。大明始终！六位时成、时乘六龙。以御天。乾道变化！各正性命。保合太和。乃利贞！首出庶物，万国咸宁、 故应为：品物流形、保合太和、、
乾卦为圆圈 怕是没戏了、
雷天大壮！大壮是7:4卦的卦名，7:4是大壮卦的代号[1] !“壮”(zhuàng)。大！有力。强盛，强壮、大壮卦的主主卦是7卦乾卦？卦象是天！特性是强健、像天一样具有无穷威力。客卦是4卦震卦，卦象是雷、特性是运动，代表新新生事物、威力力强大的主方,面对对刚刚出现的新生力量!无疑可以轻易摆布客方，但是、也可能滥用自己的力量，给自8338己带来麻烦、“大壮”有过于强壮之意、告诫主方不要过分滥用权力，，
你是要要资源吗！周易乾卦第三十九！
风天 小畜卦 小畜卦是《易经》六十四卦之第9卦。风天小畜（小畜卦）蓄养待进、属下下卦。象曰：9728苗逢旱天尽焦梢！水想云云浓雨不浇，农人人仰面长吁气，7852是从款来莫心高？这个卦是异卦8249（下乾上巽）相叠、乾为天，巽为风、喻风调雨顺，谷物滋长！故卦名小畜（蓄）。卦画结构为巽上干下！传统作风天小畜，“畜”是由田与兹的简体组成，将农作物1165蓄积的意思，人人相比相亲！结果就有了蓄积，《序卦》传说：“比必有所畜也，故受受之以小畜!”因此、小畜卦的涵义为，大家比合在一起、必然会形成一种畜聚状态。故在比卦卦之后接着是小畜卦、卦名小畜就是积聚寡少的意思，也即小有积蓄。 小畜：亨、 密云不雨，自我西郊，，
起卦1780怎么起的。确定定符合了规则么。还有就是环境、心境这些都是否符合起卦的要求！单纯问什么卦8292什么意思意义不大,首先要做到起卦时求问的心境等等。 我最近学会使用了一套占卜工具,【灵谣-易经经金钱爻】？这个东西由铜钱，卡牌。图书组成。非常简单，图书对应2418了卦象和解卦,你可以自行搜索一下。网上不少资料、百度百百科里也有介绍？对应了事业。金钱，爱情！运势等等问题的解法。使用这个东西！任何人都可以学会易经六爻占卜法！这样就不用问别人了，比如楼上2个回答都极度不靠谱。凭什么一句话就让人另行发展了。害人啊。、
如果只是乾卦而不是乾卦中特定的第几爻的话！有几种情况： 1。男性未婚，今年你还是未婚！这里乾卦指成年男性光棍 2，女性未婚。今年你有望遇到一个成年男性光棍 3，6351不论男女已婚，今年年你的婚姻状况良好？因为乾卦卦辞是易经中少有的好——6190“元亨利贞” 如果这极不符合现实的话？钉么你可以这样理解：乾为天，天阴晴不定，反复无常，天有不测风云…… 解卦需要联系现实具体情况、同一卦对不同的人甚至同一人的不同时间都有不同解法。也正因此易经才能6918以区区64卦384爻对应天地间万事万物！，
周易乾卦第三十九、周易第三十九卦详解