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子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪） 十二二生肖源于何时？今已难于细考，长期以来、不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献！《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著，《论衡·物势》载：“寅。木也。其禽。虎也！戌、土也，其禽。犬也。……午，马也，子！鼠刀。酉！鸡也，卯！兔也，……亥，豕也、未，羊也。丑。牛也、……巳！蛇也！申！猴也！”以上引文。只只有十一种生肖,所缺者为龙，该书《言毒篇》又说：“辰为龙！巳为蛇！辰，巳之位在东南，这样！十二生肖便齐全了、十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同， 生肖为何取数十二， 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁！十有二月！十有二辰！十日、二十八星星之位！辨其叙事！以会天位、”时间的分割割以十二累进。一纪十二年！一年十二个月、一日十二时辰、《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗、其得姓者十四人、为十二姓，”0673甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也、诸侯以下各有等差。事之降也、” 近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》、其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初、玄黄骑着混沌兽遨游。遇到女娲。女娲身身边有两个肉包！大肉包里有十个男子。小肉包里有十二个女子、玄黄说：‘这是天干革命地支神！来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名、配夫妻、成阴阳。男的统称天干！女的则为地支。”这一创世神话故事、讲干支。讲玄黄神！女娲神。讲乾坤阴阳！将干支的“身世”推溯得十分久远， 天乾地刊、古代历来以天为主！地为从！十天干又叫十母，对对应的十二地支则别称十二子,汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情！占斗纲所建，于是1145始作甲乙以名日！谓之干。作子丑以名月。谓之支！干支相配、以成六旬、”大桡是黄帝时代的大臣、这里的配成六旬！即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺顺序相配合！由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对、正好干，支均用最最末一位，再排便9298是重由甲子开始!这一一循环称为一个甲子。其中、每个天干出现六次。每个地支出现五次， 十二生肖的产生。有着天文学的背景、在原始时代。先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小。正朔所不及！其民皆不知纪年、问则曰‘我我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也，”宋代孟珙《蒙鞑备录》4042也记：“其俗每草青为一岁！有人问其岁，则曰几草矣！”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁！这一发现、是初期历法最精度的成果之一、“十二”便视为传达天意的“3292天之大数”,天干需地支为伴、日月相对、天地相对！就非“十二”莫属了， 子鼠丑牛……戌狗亥猪！天下动物很多。古人为为何选择了这十二种动物为属相, 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子！不耗则其气不开！鼠。耗虫也。于是夜尚未央！正正鼠得令之候？故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也。故丑属牛，人生于寅，有生则有杀，杀人者、虎也！又寅者、畏也。可畏莫若虎、故寅属虎、犯者，日出之候，日本离体！而中含太阴玉兔之精，故犯属兔，辰者。三月之卦、正群龙行雨之时、故辰属龙，巳者。四月之卦、于时草茂，而蛇得其所、又！巳时蛇蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者、至健而不离地！阴类也。故午属马、羊啮未时之草而茁。故未属羊，申时，日落而猿啼、且伸臂也、譬之气数、将乱则狂作横行、故申属猴，本者、月出之时，月本坎体、而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡！于核中！猪则......余下全文>>！
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前两天和同事吃饭！聊起了他的宝贝儿子！ 他说说刚五岁就不省心。幼儿园园请家长了! 我问什么情况、他说： “那天幼儿园阿姨问小朋友们！四十六生肖乐六下幼儿 春天了可以看到哪些美丽的景色、”” 有的说可以看见小花、有的说可以看见小草。 他的宝贝儿子和阿姨说：“可以看到黑丝！”儿暑假了么么八十敲了八下用,
2465 叶公好龙yè gōng hào lóng [释义] 叶公：春秋时陈国的一个人，好：爱好！比喻表面上爱好某种事物，但并非真正地爱好它。甚至畏惧它、 [语出] 《三国志·蜀志·秦宓传》：“昔楚叶公好龙。神龙下之。好伪彻天。何况于真、” [正音] 好。不能读作“h9212ǎo”, [辨形] 龙！不能写作“尤”、 [近义] 表里不一 言不由衷 [反义] 名副其实 名实相符 [用法] 含贬义！一般作定语、宾语！，
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